Lee la Introducción a 1 Corintios
19 «Porque aunque soy libre de todos, me he hecho siervo de todos, para ganar a los más; 20y para los judíos me hice como judío, para ganar a los judíos a los que están bajo la ley, como si estuvieran bajo la ley, para ganar a los que están bajo la ley; 21 a los que están sin ley, como si estuvieran sin ley (no estando sin ley para con Dios, sino bajo la ley para con Cristo), para ganar a los que están sin ley; 22 a los débiles me hice como débil, para ganar a los débiles. Me he hecho todo para todos, para poder salvar a algunos por todos los medios. 23Esto lo hago por el evangelio, para ser partícipe de él con vosotros».
Pablo pasa ahora del tema de renunciar a su derecho a la ayuda económica a renunciar a los derechos culturales.
Seis veces en este párrafo, Pablo declara su deseo de llegar a los perdidos. Llega a los perdidos adaptando sus métodos según el grupo al que intenta llegar. Este es el principio de la conveniencia.
Porque aunque soy libre de todos los hombres, me he hecho siervo de todos para ganar a los más;
Pablo era libre en dos áreas: como ciudadano romano, era un hombre libre, y como cristiano, tenía libertad en Cristo (Gálatas 5:1), así que era libre de las leyes judías, por ejemplo. Renunció a su libertad para alcanzar a la gente con el evangelio. Como Pablo no recibía remuneración por su ministerio, estaba libre de las críticas de los que no tenían a Cristo. Aunque era libre en Cristo, se hizo esclavo de todos en el método.
Y a los judíos me hice como judío, para ganar a los judíos; a los que están bajo la ley, como bajo la ley, para ganar a los que están bajo la ley;
El principio de acomodación es bueno si se limita a un método, pero si se aplica a la verdad, entonces es malo. En su acercamiento al pueblo judío, Pablo se acomodó a las costumbres y leyes dietéticas judías. No tenía ninguna obligación de guardar la ley mosaica (Ro. 6:14), pero eligió guardarla por el bien de los judíos.
A los que están sin ley, como sin ley
Al igual que con los judíos, Pablo adaptó sus métodos a los gentiles cuando estuvo con ellos. Ellos no tenían revelación escrita, así que comía lo que ellos comían. El no seguia las reglas kosher cuando estaba con ellos. «Sin ley» no significa que los gentiles no tienen ley sino que no siguen la ley mosaica.
(no estando sin ley para con Dios, sino bajo ley para con Cristo), para ganar a los que no tienen ley;
En todo caso, Pablo siempre estuvo bajo la autoridad de Dios. Estaba bajo una nueva ley – la Ley hacia Cristo, el principio de la gracia.
Para los débiles me hice como débil, para poder ganar a los débiles.
Los «débiles» son los que tienen conciencias demasiado escrupulosas.
Me he hecho todo para todos, a fin de salvar por todos los medios a algunos.
Pablo se adaptó a los escrúpulos de otras personas acomodándose desinteresadamente a sus prejuicios. Dejó de lado todo lo que pudiera obstaculizar un testimonio evangélico eficaz. Ejerció la conveniencia de la comunicación sin engaño ni compromiso.
Pero esto lo hago por causa del evangelio, para ser partícipe de él con vosotros.
El principio general que guiaba su conducta hacia los que no tenían a Cristo era el evangelio. Pablo quería ser «partícipe» del evangelio con los corintios. «Partícipe» transmite la idea de copartícipe. La idea es que quería compartir la bendición del evangelio con los corintios cuando ellos no conocían a Cristo.
PRINCIPIO:
Si amamos a los perdidos, seremos flexibles en el ministerio para establecer una relación con los que no tienen a Cristo.
APLICACIÓN:
El principio de conveniencia reconoce que todas las personas son diferentes. No hay una sola manera de ganar a las personas para Cristo porque todas son diferentes. Usamos el tipo de cebo adecuado para el tipo de pez adecuado. Llegamos a los perdidos en su terreno, no en el nuestro. Nos acercamos a la gente en su punto de interés y nos acercamos a ellos en su lado accesible. De esta manera, establecemos una relación con ellos para que puedan escuchar el evangelio sin obstáculos.
El principio de acomodarnos a los perdidos para poder ganarlos es un principio de amor por los perdidos. El evangelismo es doloroso a veces, pero renunciar a nuestros derechos nos pone en un lugar de bendición. Encontramos la bendición en dar más que en recibir. Vivir a la luz de la eternidad es siempre más satisfactorio que vivir para uno mismo.
Deberíamos tomar nota de una palabra de precaución sobre el principio de acomodarnos a las personas para ganarlas para Cristo. La idea no es «Cuando estés en Roma, haz como los romanos». Algunos utilizan su libertad como excusa para complacerse en la vida. Eso es un compromiso de autoindulgencia. No bajamos nuestros estándares, pero renunciamos a nuestros privilegios.
