Mitología griega >>Dioses griegos >>Dioses primordiales >>Dioses del cielo >>Aether (Aither)
Nombre griego
Αιθηρ
Traducción
Aithêr
Escritura latina
Aether
Traducción
Ether (Bright upper-aire)
El Éter (Aether) era el dios primordial (protogenos) de la luz y el brillante azul de los cielos. Sus nieblas llenaban el espacio entre la cúpula sólida del cielo (ouranos) y las nieblas transparentes del aire terrestre (khaos, aer). Por la tarde, su madre Nyx extendía su velo oscuro sobre el cielo, oscureciendo el éter y trayendo la noche. Por la mañana, su hermana y esposa Hemera dispersaba la niebla de la noche para revelar el brillante éter azul del día. En las cosmogonías antiguas, la noche y el día se consideraban elementos separados del sol.
Cualquiera de ellos era uno de los tres «aires». El aire medio era aer o khaos, una niebla incolora que envolvía el mundo mortal. El aire inferior era erebos, la niebla de las tinieblas, que envolvía los lugares oscuros bajo la tierra y el reino de los muertos. El tercero era el aire superior de aither, la niebla de luz y azul del éter celestial. El aither envolvía los picos de las montañas, las nubes, las estrellas, el sol y la luna.
La contraparte femenina del aether era Aithre (Aethra), Titana del cielo azul claro y madre del sol y la luna.
FAMILIA DE AETHER
PADRES
EREBOS & NYX (Hesíodo Teogonía 124, Cicerón De Natura Deorum 3.17)
EREBOS (Aristófanes Aves 1189)
KHRONOS & ANANKE (Argonáutica Órfica 12, Fragmento órfico 54)
KHRONOS (Rapsodias órficas 66)
KHAOS (Prefacio de Hyginus)
OFFSPRING PROTOGENOI
OURANOS (Alcman Frag 61, Callimachus Frag 498, Cicero De Natura Deorum 3.17)
GAIA, OURANOS, THALASSA (por Hemera) (Hyginus Preface)
NEPHELAI (Aristophanes Clouds 563)
OFFSPRING DAIMONES
ALGOS (DOLOR), DOLOS (DOLUS), LYSSA (IRA), PENTHOS (LUCTUS), PSEUDOLOGOS (MENDACIUM), HORKOS (JUSIURANDUM), POINE (ULTIO), ? (INTEMPERANTIA), AMPHILOGIA (ALTERCATIO), LETHE (OBLIVIO), AERGIA (SOCORDIA), DEIMOS (TIMOR), ? (SUPERBIA), ? (INCESTUM), HYSMINE (PUGNA) (por Gea) (Prefacio de Hyginus)
ENCYCLOPEDIA
AETHER (Aithêr), idea personificada de las cosmogonías míticas. Según la de Higino (Fab. Pref. p. 1, ed. Staveren), fue, junto con la Noche, el Día y el Erebo, engendrado por el Caos y Caligo (la Oscuridad). Según Hesíodo (Teog. 124), Éter era hijo de Erebo y de su hermana la Noche, y hermano del Día. (Comp. Phornut. De Nat. Deor. 16.) Los hijos de Éter y el Día fueron la Tierra, el Cielo y el Mar, y de su conexión con la Tierra surgieron todos los vicios que destruyen la raza humana, y también los Gigantes y los Titanes. (Hygin. Fab. Prof. p. 2, &c.) Estos relatos muestran que, en las cosmogonías griegas, el éter era considerado como una de las sustancias elementales de las que se formó el universo. En los himnos órficos(4) el éter aparece como el alma del mundo, de la que emana toda la vida, idea que también fue adoptada por algunos de los primeros filósofos de Grecia. En tiempos posteriores, el éter fue considerado como el amplio espacio del cielo, la residencia de los dioses, y Zeus como el Señor del éter, o el propio éter personificado. (Pacuv. ap. Cic. de Nat. Deor. ii. 36, 40; Lucret. v. 499; Virg. Aen. xii. 140, Georg. ii. 325.)
Fuente: Diccionario de biografía y mitología griega y romana.
Nombres alternativos
Nombre griego
Ακμων
Traducción
Akmôn
Escritura latina
Acmon
Traducción
Zenith (akmê), Incansable (akmês)
Citas de la LITERATURA CLÁSICA
Así que &EL NACIMIENTO DEL COSMOS
I. LA COSMOGONÍA DE HESIODO
Hesíodo, Teogonía 124 y ss. (trans. Evelyn-White) (epopeya griega C8 o C7 a.C.) :
«De Nyx (Noche) nacieron Aither (Éter, Luz) y Hemera (Día), a los que concibió y dio a luz por la unión amorosa con Erebos (Erebo, Oscuridad).»
Cicerón, De Natura Deorum 3. 17 (trans. Rackham) (retórico romano del siglo I a.C.) :
«los padres de Caelus (Cielo), Aether (Aire superior) y Dies (Día), deben ser considerados dioses… estos son los hijos de Erebus (Oscuridad) y Nox (Noche)…»
Pseudo-Higino, Prefacio (trans. Grant) (mitógrafo romano del siglo II d.C.) :
«Del Caos : Caligine (Oscuridad).
Del Caos : Nox (Noche) , Dies (Día) , Erebus, Aether.
De Aether y Dies (Día) : Terra (Tierra) , Caelum (Cielo) , Mare (Mar) .
De Aether y Terra (Tierra) : Dolor (Pena), Dolus (Engaño), Ira (Ira), Luctus (Lamentación), Mendacium (Falsedad), Jusiurandum (Juramento), Vltio (Venganza), Intemperantia (Intemperancia), Altercatio (Altercado), Obliuio (Olvido), Socordia (Pereza), Timor (Miedo), Superbia (Orgullo), Incestum (Incesto), Pugna (Combate),
Oceanus, Themis, Tartarus, Pontus; y Titanes: Briareus, Gyes, Steropes, Atlas, Hyperion y Polus , Saturnus , Ops , Moneta , Dione; y tres Furiae (Furias) , a saber, Alecto, Megaera, Tisiphone.»
II. LA COSMOGONÍA DE ALCMAN
Alcman, Fragmento 61 (de Eustathius sobre la Ilíada) (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (Lírica griega del 7º a.C.) :
«El padre de Ouranos (Urano, el Cielo), como ya se ha dicho, se llama Akmon (Acmon) porque el movimiento celestial es incansable (akamatos); y los hijos de Ouranos son Akmonidai (Acmonidae): los antiguos dejan claros estos dos puntos. Alkman (Alcman), dicen, dice que el cielo pertenece a Akmon.»
Alcman, Fragmento 5 (de Scholia) (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (Lírica griega del 7º a.C.) :
«‘ Thetis (Creación). Después, los antiguos Poros (Contriver) y Tekmor (Tecmor, Ordenanza) ‘ . ‘Y el tercero, Skotos’ (Escoto, Oscuridad) ‘ : ya que ni el sol ni la luna habían llegado a existir todavía, sino que la materia era aún indiferenciada. Así que en el mismo momento surgieron Poros, Tekmor y Skotos. Amar (Día) y Melana (Luna) y en tercer lugar, Skotos (Oscuridad) hasta Marmarugas (Destellos) ‘ : días no significa simplemente día, sino que contiene la idea del sol. Antes sólo había tinieblas, y después, cuando se diferenciaron, surgió la luz.»
Cálimaco, Fragmento 498 (trans. Trypanis) (poeta griego C3 a.C.) :
» girando Akmónides (Acmónides), hijo de Akmón (Acmón) .»
III. LA COSMOGONÍA ORFICA
Aristofanes, Aves 1139 (trans. O’Neill) (comedia griega C5 a IV a.C.) :
«Aer (Aire) , el hijo de Erebos (Erebus), en el que flotan las nubes (nephelai).»
Orphica, Teogonías Fragmento 54 (de Damascio) (trans. West) (himnos griegos C3º – C2º a.C.) :
«El gran Khronos (Chronos, el Tiempo No Envejecido) que encontramos en él , el padre de Aither (Aether, la Luz) y Khaos (Chaos, el Abismo) . En efecto, también en esta teología, este Khronos (Tiempo), la serpiente tiene descendencia, tres en número: el húmedo Aither (Éter, Luz) -cito-, el ilimitado Khaos (Caos), y como tercero, el nebuloso Erebos (Oscuridad)… Entre estos, dice, Khronos (Chronos, Tiempo) generó un huevo – esta tradición también lo hace generado por Khronos, y nacido ‘entre’ estos porque es de estos que la tercera tríada Inteligible es producida . ¿Qué es entonces esta tríada? El huevo; la díada de las dos naturalezas dentro de él –masculina y femenina–, y la pluralidad de las diversas semillas entre ellas; y en tercer lugar un dios incorpóreo con alas de oro sobre sus hombros, cabezas de toro creciendo en sus flancos, y sobre su cabeza una serpiente monstruosa, presentando la apariencia de toda clase de formas animales.»
Rapsodias Órficas 66 (fragmentos) :
«Este Khronos (Chronos, el Tiempo que no envejece), de recursos inmortales, engendró a Aither (Aether, la Luz) y al gran Khaos (el Caos, el Abismo) , vasto por aquí y por allá, sin límite por debajo, sin base, sin lugar donde asentarse. Entonces el gran Khronos formó de (o en) el divino Aither (Éter) un huevo blanco y brillante .»
Orphica, Fragmento de Epicuras (de Epifanio) :
«Y dice que el mundo comenzó en la semejanza de un huevo, y el Viento rodeando el huevo en forma de serpiente como una corona o un cinturón entonces comenzó a constreñir la naturaleza. Al intentar apretar toda la materia con mayor fuerza, dividió el mundo en los dos hemisferios, y después los átomos se ordenaron por sí mismos, los más ligeros y finos del universo flotando por encima y convirtiéndose en el Aire Brillante y el Viento más enrarecido , mientras que los más pesados y sucios se han desviado hacia abajo, convirtiéndose en la Tierra (Ge) , tanto la tierra seca como las aguas fluidas . Y los átomos se mueven por sí mismos y a través de sí mismos dentro de la revolución del Cielo y las Estrellas, siendo todo aún impulsado por el viento serpentiforme .»
Orphica, Argonautica 12 ff (trans. West) (epopeya griega del C4 al C6 d.C.) :
«En primer lugar, el severo Ananke (Inevitabilidad) del antiguo Khaos (Caos), y Khronos (Chronos, Tiempo), que crió dentro de sus ilimitadas bobinas a Aither (Éter, Luz) y al glorioso Eros de dos sexos .»
Dios Eter de la luz celestial
Esquilo, Prometeo atado 88 y ss (trans. Weir Smyth) (tragedia griega C5 a.C.) :
» «¡Oh, cielo luminoso del cielo (dios aithêr), brisas de alas rápidas (takhypteroi pnoiai), aguas de los ríos (pêgai potamôn), y risa infinita de las olas del mar (pontos), oh, madre Tierra universal (panmêtôr gê), y tú, orbe del sol que todo lo ve (panoptês kyklos hêlios), a ti te llamo! Mira lo que yo, un dios, sufro por parte de los dioses.'»
Esquilo, Prometeo Límite 1091 ss :
«Prometeo : ‘¡Oh santa madre (mêtêr sebas) mía , oh tú firmamento (aithêr) que giras la luz común de todos (phaos pantôn), tú ves los males que sufro!
Aristofanes, Aves 264 y ss. (trans. O’Neill) (comedia griega C5 a 4 a.C.) :
«Sokrates (Sócrates) : Presta atención a las oraciones. (En tono hierofánico) ¡Oh! poderoso rey, el ilimitado Aer (aire), que mantienes la tierra suspendida en el espacio, tú brillante Aither (éter, aire superior) y vosotras venerables diosas, las Nephelai (Nephelae, nubes).»
Aristofanes, Aves 563 ss :
«Primer Semicoro (canto) : . . . ¡Invoco a mi ilustre padre, el divino Aither (Éter), el sustentador universal de la vida.»
Aristofanes, Thesmophriazusae 273 :
«Lo juro por Aither (Éter), la morada del rey de los dioses…»
Aristofanes, Thesmophoriazusae 1075 ss :
«¡Oh! tú, divina Nyx (Noche)! qué lentamente tu carro se abre paso a través de la bóveda estrellada, a través de los sagrados reinos del Aither (Éter, Aire Superior) y del poderoso Olimpo.»
Platón, Cratylus 400d & 410b (trans. Fowler) (filósofo griego C4 a.C.) :
«
Sokrates (Sócrates) : Preguntemos qué pensamiento tuvieron los hombres al darles sus nombres… Los primeros hombres que dieron nombres no eran personas ordinarias, sino altos pensadores y grandes habladores. . . Pero, ¿por qué no se habla de otra clase de dioses, como el sol, la luna, las estrellas, la tierra, el éter, el aire, el fuego, el agua, las estaciones y el año? …
Sócrates : El aire se llama aêr porque levanta (airei) las cosas de la tierra, o porque siempre está fluyendo (aei rhei), o porque el viento surge de su flujo? . . . La palabra aithêr (éter) la entiendo de esta manera: porque siempre corre y fluye alrededor del aire (aei thei peri ton aera rheon), puede llamarse propiamente aeitheêra.»
Himno Órfico 5 al Éter (trans. Taylor) (himnos griegos C3 a.C. a 2 d.C.) :
«A Aither (Éter), Fumigación del Azafrán. Oh, siempre indomable Aither, elevado en lo alto, en los dominios de Zeus, gobernante del cielo; gran parte de las estrellas (astron) y de la luz lunar, y del sol, con deslumbrante lustre brillante; poder que todo lo domina, fuego brillante etéreo, cuyas vivas ráfagas inspira el calor de la vida; el mejor elemento del mundo, poder portador de luz, con resplandor estelar, espléndida flor; escucha la oración de mi suplicante, y que tu marco sea siempre inocente, sereno y dócil.»
Cicerón, De Natura Deorum 1. 14 (trans. Rackham) (retórico romano C1 a.C.) :
» decide que la deidad más incuestionable es esa remota atmósfera ígnea que todo lo rodea, llamada Éter, que rodea y abraza el universo por su lado exterior a una altura excesivamente elevada.»
Fuentes
GRIEGAS
- Hesíodo, Teogonía – Epopeya griega C8ª – 7ª a.C.
- Lírica griega I Alcman, Fragmentos – Lírica griega C7ª a.C.
- Esquilo, Prometeo atado – Tragedia griega C5 a.C.
- Aristófanes, Pájaros – Comedia griega C5 – 4 a.C.
- Aristófanes, Nubes – Comedia griega C5 – 4 a.C.C.
- Aristofanes, Thesmophoriazusae – Comedia griega C5ª – 4ª a.C.
- Plato, Cratylus – Filosofía griega C4ª a.C.
- Cálimaco, Fragmentos – Poesía griega C3ª a.C.
- Los Himnos Órficos – Himnos griegos C3ª a.C. – C2ª d.C.
- Orphica, Fragmentos – Himnos griegos C3ª a.C.C. – C2a D.C.
ROMAN
- Hyginus, Fabulae – Mitografía latina C2a D.C.
- Cicerón, De Natura Deorum – Retórica latina C1a D.C.
BIBLIOGRAFÍA
Una bibliografía completa de las traducciones citadas en esta página.