Versos 12-23
El segundo movimiento6:12-23
David también observó que la presencia del arca en la casa de Obed-edom resultó en una bendición para su anfitrión. Esto le hizo estar más deseoso que nunca de instalar el arca en Jerusalén.
2 Samuel 6:13 probablemente significa: después de que los sacerdotes hubieran dado seis pasos, otros sacerdotes sacrificaron un buey y una cría gorda (un ternero gordo, es decir, selecto). Esto sucedía cada vez que los sacerdotes que llevaban el arca daban seis pasos.
David llevaba una vestimenta sacerdotal ( 2 Samuel 6:14; cf. 1 Samuel 2:18) mientras alababa al Señor ( 2 Samuel 6:13). Algunos eruditos creen que el efod que David llevaba era un breve taparrabos y que Mical lo despreció por exponerse inapropiadamente. ¿Por qué no expresó Dios su ira por el hecho de que David ejerciera de sacerdote? ¿No eran los sacerdotes los únicos individuos que podían ofrecer sacrificios al Señor?
«El efod blanco era, en sentido estricto, un traje sacerdotal, aunque en la ley no se prescribe como la vestimenta que debían llevar en el desempeño de sus funciones oficiales, sino más bien como el vestido que denotaba el carácter sacerdotal del portador (véase en1Sam. xxii18); y por esta razón lo llevaba David en relación con estas festividades en honor del Señor, como jefe de la nación sacerdotal de Israel (véase at1Sam. ii18).»
«Se ha sugerido que David asumió «algo del papel de rey-sacerdote» cuando, vistiendo un efod de lino, danzó ante el arca mientras era llevada a Jerusalén, y también «sacrificó bueyes y cebones» ( 2 Samuel 6:13-19). Este episodio es inusual, pero no tiene por qué ser interpretado de esta manera, y hacerlo es contrario a otros factores que pronto serán notados. La danza de David debe considerarse únicamente como una expresión de santo entusiasmo por la llegada del arca a Jerusalén, y como una actitud de humildad como rey ante el Dios todopoderoso….
«El hecho de que David llevara un efod de lino -que normalmente sólo llevaban los sacerdotes, es cierto (véase 1 Samuel 22:18)- puede explicarse como una forma de mostrar su asociación con los sacerdotes y levitas que oficiaban en el transporte del arca y en la realización de los sacrificios. También puede ser una forma de mostrar humildad, ya que el efod de lino era un vestido modesto en comparación con las ropas reales ordinarias de David. En cuanto a los sacrificios de bueyes y cebones, no hay que pensar que David los ofreciera él mismo. Fue él quien ordenó que se hicieran, pero ciertamente el trabajo fue realizado por sacerdotes y levitas que él había invitado a estar presentes. Después de todo, el sacrificio implica un trabajo considerable, y se sacrificó un gran número de animales. Se habría requerido el trabajo de muchos hombres».
La realeza sacerdotal no era infrecuente en el antiguo Oriente Próximo. Nótese que la obediencia radical de David le hizo experimentar y expresar una gran alegría, como se ve en su celebración. Aunque la gente suele pensar que la obediencia completa a Dios les hará menos felices, lo cierto es lo contrario. Sólo experimentamos una alegría plena cuando seguimos completamente la voluntad de Dios (cf. Romanos 12:1-2). David sintió ira y temor la primera vez que intentó llevar el arca a Jerusalén ( 2 Samuel 6:8-9), pero cuando observó cuidadosamente la ley mosaica, la segunda vez, sintió una gran libertad y alegría.
Michal aparentemente no entendió las razones de David para llevar el arca a Jerusalén. Parece haber considerado la realeza en Israel como lo había hecho su padre. Él creía que el rey humano era la máxima autoridad y que todos debían honrarlo. Al referirse a Mical como «la hija de Saúl» ( 2 Samuel 6:16), el escritor relacionó su actitud con la de su padre.
«Su idea parece haber sido que el rey debía evitar mezclarse con el pueblo y ser distante e inaccesible. En realidad, ella lo despreciaba por las mismas cualidades que lo hacían grande, es decir, la devoción al Señor y la espontaneidad en la adoración.»
La tienda que David había montado para el arca en Jerusalén ( 2 Samuel 6:17) no era el tabernáculo de Moisés ( 1 Crónicas 21:28-30; 2 Crónicas 1:3-6). El escritor no explicó por qué David no trasladó este santuario central de Gabaón a Jerusalén. Probablemente no quería ofender a las tribus del norte. El hecho de que bendijera al pueblo ( 2 Samuel 6:18) y le diera tortas hechas con fruta ( 2 Samuel 6:19) fue una señal para ellos de que su Dios, que ahora estaba en medio de ellos, los bendeciría como había prometido. La fruta era un símbolo común de fertilidad en el antiguo Oriente Próximo. Más tarde, Salomón decoró su templo con figuras de frutas. El pastel también connotaba abundancia, prosperidad y bendición.
«La llegada del Arca a Jerusalén fue un acontecimiento de gran importancia teológica…. David quería hacer de la ciudad jebusea no sólo el centro de su gobierno sino también el centro del culto al Señor.
«Al llevar el Arca a su nueva capital jebusea, David intentaba vincular más firmemente a las tribus y al gobierno central.»
Mientras el pueblo respondía al liderazgo de David con entusiasmo, la propia esposa de David lo rechazaba. Despreció a su marido por su humildad ante el Señor. Él se había comportado como un siervo de Dios. Ella pensaba que debería haberse comportado de forma más distinguida. David le prometió que el Señor le daría distinción. No necesitaba reclamarla para sí mismo. El honor de Yahvé era más importante para David que su propia dignidad. En esto nos dio un buen ejemplo a todos. Como resultado de su actitud hacia Dios y su ungido, Mical sufrió la esterilidad el resto de su vida. Esto fue, por supuesto, lo opuesto a la fecundidad y fertilidad que resultan de responder apropiadamente a Dios y a Su ungido.
«Mientras que la bendición del Señor sobre Obed-Edom resultó en un gran número de descendientes para él…, la bendición que David pretendía para su propia casa ( 2 Samuel 6:20) fue efectivamente anulada por la trágica crítica de Mical a su esposo».
«La frase final del capítulo, que puede implicar algún tipo de juicio sobre Mical por su sarcasmo, excluye cualquier posibilidad de que David y Mical produzcan un heredero que sea capaz de unir las lealtades davidianas y saulianas.»
Puede ser que Dios cerrara el vientre de Mical como un juicio sobre ella por su actitud ( 2 Samuel 6:20). Un escritor cree que Dios la juzgó por su actitud negativa hacia el arca. Otros consideran que no respetó a su marido ni al Señor. Tal vez todas estas opiniones sean ciertas. Creo que es más probable, en vista del registro de antagonismo que precede a 2 Samuel 6:23, que debamos inferir que David no tuvo más relaciones íntimas con ella. Tenía otras esposas y concubinas, y podría haber satisfecho sus deseos sexuales sin Mical. Si esta interpretación es correcta, tenemos aquí otro caso de David fallando a Dios en sus relaciones familiares. Debería haber tomado la iniciativa para sanar la brecha en sus relaciones con Mical que registra este capítulo y no haber permitido que continuaran. Incluso cuando estamos en lo cierto, como lo estaba David, debemos ser sensibles a los sentimientos de los que están equivocados, como lo estaba Mical, y tratar de resolver los conflictos interpersonales.
«El escritor… no cuestiona el hecho históricamente crucial de la elección divina de David, tan destacado por el propio rey al principio de su discurso; pero los derechos teológicos no justifican necesariamente los agravios domésticos, y el monarca ungido de Israel puede seguir siendo un marido duro e insensible con la mujer que le ha amado y le ha salvado la vida».
El escritor enfatizó que los que siguen la alianza de Dios prosperan, pero Dios corta a los que no lo hacen. Los ídolos filisteos no pudieron librar a los filisteos ( 2 Samuel 5:21), pero el arca de Dios trajo la bendición a su pueblo (cap. 6).
La mayoría de los eruditos han situado el hecho de que David llevara el arca a Jerusalén cerca del comienzo de su reinado. Lo han hecho por el lugar en el que el escritor situó este incidente en el texto. Sin embargo, unos pocos han argumentado que este evento ocurrió hacia el final del reinado de David. La base de este punto de vista es 1 Crónicas 15:1, que dice que David levantó una tienda para el arca después de haber construido casas para sí mismo. Los que sostienen este segundo punto de vista creen -con razón, creo- que las casas en cuestión eran las estructuras del palacio de David que Hiram le ayudó a construir ( 2 Samuel 5:11). Dado que Hiram sólo reinó en Tiro durante los últimos nueve años del reinado de David, la construcción de su palacio debió ocurrir a finales del reinado de David (ca980-978 a.C.). Después de eso, David construyó una tienda para el arca y la llevó a Jerusalén, como el escritor registró en este capítulo (ca977 a.C.). Sin embargo, estas casas pueden haber sido las viviendas originales de David en Jerusalén que su complejo palaciego sustituyó posteriormente. Si se trata del Cantar de los Cantares, es posible que 1 Crónicas 15:1 describa las condiciones al principio del reinado de David. Esto me parece poco probable. Porter también creía que David introdujo un festival cananeo de tipo Año Nuevo en su coronación que este capítulo describe, pero esta opinión no tiene apoyo textual.