Měkké, ale rychlé čáry náhlého deště se třpytí ve vycházejícím slunci. Suchá trsnatá tráva Alentejo se pohupuje ve větru, který zaskočil osly, husy na jezeře a účastníky ústraní, kteří se utíkají schovat.

Začíná ranní satsang čtvrtého dne tohoto Módího ústraní. Boty nechávají na věšáku u vchodu a vlny dokonale sladěných bytostí oděných do pastelového prádla, ozdobených malá korálky a zahalených do indických ornamentálních šátků se vlévají do velkého sálu a usazují se na svá místa nebo na podlahu za zvuků melodických zpěvů vycházejících z reproduktorů.

Na náhorní plošině mezi zvlněnými kopci portugalského regionu Alentejo, pouhých 15 minut od srdceryvně malebného pobřeží Atlantiku uvnitř ekologického kempu Zmar, jsou v satsangovém sále dva velké stany, do kterých se vejde přes 600 účastníků a zaměstnanců.

Po pozemku jsou rozesety skupinky montovaných chatek na solární pohon, které rámují malé jezírko s několika poníky, osly, husami a malým jelenem. Přirozený půvab a spontánnost zvířat vyvažují vážnost nálady tvrdě nastavené na transformaci a zároveň poskytují dokonalou kulisu pro učení.

Satsang je v podstatě skupinová terapie s 600 cizími lidmi.

Probíhá asi takto: člen publika zvedne ruku a je vybrán, aby položil otázku. Někteří přistoupí k mikrofonu, zatímco jiní jdou přímo k pódiu, kde Módži sedí na židli, padnou na kolena, políbí mu nohy a poté, co takto zůstanou několik nepříjemně dlouhých minut – zvláště pokud je to poprvé, co vidíte dospělého muže nebo ženu padnout na kolena v místnosti plné lidí -, pokračují ve svém dotazu.

Následující postřehy mohou znít cynicky, ale pomáhají pochopit psychologické složení stovek lidí, kteří kvůli tomu letěli halou přes celý svět.

Všiml jsem si dvou odlišných typů lidí, kteří se ozývají.

První jsem pokřtil (slovní hříčka zcela záměrná) Nalezenci-Ztracenci. Ti, kteří se „našli“ díky učení buď prostřednictvím videí na YouTube, příspěvků na Facebooku, knih, nebo se zúčastnili předchozích satsangů. Vrhli se s naprostým odevzdáním do ohně, ale rychle se ztratili a skutečně trpí, plazí se jako ztracená koťata temnými labyrinty své psychiky a snaží se najít znamení pro OSVĚTLENÍ. Ze čtyř různých cest, jimiž lze dojít k osvícení, je podle jógové filozofie tento typ cesty bhakti jóga, která se vyznačuje tím, že k probuzení a vedení ducha používá emoce.

Jejich hlasy se chvějí, když vyslovují: „Ó, Mudži Guru, tak moc tě miluji. Přišla jsem najít svobodu; chci ji TEĎ, ale… je to tak těžké….. 3 minuty vzlykají do mikrofonu.

Ta kultivace je pro mě příliš velká, než abych ji snesl, je mi z ní fyzicky nepříjemně.

Druhým typem je Myslitel-Tinker. Jsou to džňánové (nebo gnanové) – hledači, kteří hledají svým intelektem, používají svou mysl, aby pochopili a dospěli k absolutnu. Četli Marianne Williansonovou a sledovali Kurz zázraků, dokážou na místě citovat Deepaka Chopru a můžete je potkat v Kripalu nebo na koncertě Krišny Dase (kterého mám velmi rád). Četli a sledovali instrukce a „mají jen pár otázek“. Z nějakého důvodu to bývají starší židovští muži z New Yorku (?). Tento typ tazatelů je velmi výmluvný a jde docela do hloubky filozofie a je vidět, že Módí si tyto rozhovory opravdu užívá.

Abychom na chvíli poodstoupili, obraťme svůj pohled na samotného Gurua.

Módí má tichou přítomnost skutečně mocného člověka. Je světácký, upřímně zábavný a moudrý. Má v sobě magnetismus a laskavost, tiché kouzlo bez okázalosti. Nepotřebuje ho. Moc, kterou má nad svými následovníky, vyzařuje přímo na ně a dává hledajícím sílu najít cestu. Skutečně mu záleží na tom, aby lidé porozuměli jeho učení.

Běžně na každém satsangu přesahuje jednu hodinu a věnuje se svým žákům, dělá to s bolestí v krku (myslím, že je nachlazený) a s tolik lásky.

Když se na něj někdo obrátí s otázkou, vyzve ho velmi laskavě, ale pevně, krok za krokem postrkuje hledajícího správným směrem a zároveň ho vždy tak jemně upozorní na jeho sračky, aby k realizaci dospěl sám, místo aby mu ji podal na podnose.

O to nalezeným ztracencům ve skutečnosti jde. Prosí: „Prosím, Módí, vezmi mě s sebou, ať ta bolest zmizí, dej mi osvícení TEĎ!“

Pravda je, že jediný způsob, jak se k němu dostat, je na vlastní pěst, vaše srdce fyzicky puká, celý váš pocit sebe sama praská tváří v tvář iluzím, které jste považovali za pravdy, a pravdám, které jste si nikdy neuvědomili, a které nyní vystupují ze stínů do ranního světla, mokré od vašich slz. Bolestné záchvěvy budou dlouhé a silné a vy je unesete a zůstanete s nimi, nadechnete se do nich a uzdravíte se.“

Někteří z lidí, kteří přišli promluvit, prošli opravdovou bolestí, hlubokou proměnou, traumatem… Ty příběhy jsou opravdu krásné a nutí zatvrzelého Newyorčana ve mně, aby se tváří v tvář této úžasné zranitelnosti spontánního autentického prožitku otřepal a otevřel.

Když tu sedím v neděli ráno, kdy jsem vynechala ranní satsang, abych mohla být v tichosti sama se sebou, procházím si důvody, proč se celé této zkušenosti tak bráním. Rozhodně souhlasím s velmi jednoduchým, a přesto mocným učením, které je podstatou většiny duchovních nauk založených na józe i moderní psychologii (možná trochu jinak formulované). Je to myšlenka, že vaše ego není vaše Pravé Já. Vaše Pravé Já je tichá nicota Absolutna, která pozoruje věčný tanec ega a vašeho svědeckého vědomí.

Myslím, že vnucené ticho je uklidňující i znepokojující zároveň. Chápu jeho důvod, ale také cítím, vím, že hluboké duchovní zážitky pocházejí ze spojení stejně jako z introspekce.

TUDY GURU.

Já zase prožívám silné realizace prostřednictvím lidského spojení – od mého dušního bratra Stevena ze Sivanandy, přes mého bývalého šéfa – nyní drahého přítele Žeňu, přes mé milované učitele v Prema józe v Brooklynu až po náhodná setkání a slunečné chvíle s přáteli a rodinou.

Také cítím, že atmosféra podobná kultu mě rozhodně zneklidňuje. Jako ruská Newyorčanka, která vyrostla v ateistické rodině vědců, jsem nikdy nebyla vystavena tomu, aby lidé padali na kolena před druhým člověkem a prosili ho o spásu.
Ale jak dny plynou, měknu a vidím opravdovou bolest a lásku, kterou tito lidé prožívají v REÁLNÉM ČASE / IRL / ŽIVÉM PŘÍMÉM PŘENOSU SLZ A RADOSTI PŘÍMO TADY U MĚ bez obav z odsouzení, a začínám si uvědomovat, jak mi mé lpění na pečlivě budovaném sebeobrazu bránilo otevřít se a přijmout to, co je mimo oblast mého pohodlí.

Tento retreat byl skvělou příležitostí naladit se na tichý prostor a odpočinout si v sobě, zejména po turbulencích posledních měsíců, kdy jsem dala výpověď v práci a přijala život cikánky v Portugalsku.

Když procházím polem vonícím ranní rosou a eukalyptem, odpočívám na okraji nejistoty a vnímám toto místo, kterému nyní říkám domov.

.