Přečti si úvod k 1. listu Korintským

19 „Neboť ačkoli jsem svobodný ode všech lidí, stal jsem se služebníkem všech, abych získal více; 20a Židům jsem se stal jako Žid, abych získal Židy; těm, kdo jsou pod Zákonem, jako pod Zákonem, abych získal ty, kdo jsou pod Zákonem; 21těm, kdo jsou bez Zákona, jako bez Zákona (ne že by byli bez Zákona vůči Bohu, ale pod Zákonem vůči Kristu), abych získal ty, kdo jsou bez Zákona; 22slabým jsem se stal jako slabý, abych získal slabé. Všem jsem se stal vším, abych mohl všemi prostředky některé zachránit. 23Toto činím pro evangelium, abych se na něm podílel spolu s vámi.“

Pavel nyní přechází od tématu vzdání se práva na finanční podporu ke vzdání se kulturních práv.

Šestkrát v tomto odstavci Pavel uvádí svou touhu oslovit ztracené. Ke ztraceným se dostává tak, že své metody přizpůsobuje podle skupiny, kterou se snažil oslovit. To je princip účelnosti.

Ačkoli jsem svobodný od všech lidí, učinil jsem se služebníkem všech, abych tím více získal;

Pavel byl svobodný ve dvou oblastech: jako římský občan byl svobodný člověk a jako křesťan měl svobodu v Kristu (Ga 5,1), takže byl svobodný například od židovských zákonů. Své svobody se zřekl, aby mohl lidi oslovit evangeliem. Protože Pavel za svou službu nedostával odměnu, byl svobodný od kritiky ze strany lidí bez Krista. Ačkoli byl svobodný v Kristu, metodou se stal otrokem všech.

a Židům jsem se stal jako Žid, abych získal Židy; těm, kteří jsou pod zákonem, jako pod zákonem, abych získal ty, kteří jsou pod zákonem;

Zásada přizpůsobení je dobrá, pokud je omezena na metodu, ale pokud je použita na pravdu, pak je zlá. Ve svém přístupu k židovskému lidu se Pavel přizpůsobil židovským zvykům a zákonům o stravě. Neměl povinnost dodržovat Mojžíšův zákon (Ř 6,14), ale rozhodl se ho dodržovat kvůli Židům.

K těm, kteří jsou bez zákona, jako bez zákona

Stejně jako u Židů, přizpůsoboval Pavel své metody pohanům, když byl u pohanů. Ti neměli písemné zjevení, a tak jedl to, co jedli oni. Když byl s nimi, nedodržoval košer pravidla. „Bez zákona“ neznamená, že pohané nemají žádný zákon, ale že se neřídí Mojžíšovým zákonem

(nejsou bez zákona vůči Bohu, ale pod zákonem vůči Kristu), abych získal ty, kteří jsou bez zákona;

V každém případě byl Pavel vždy pod Boží autoritou. Byl pod novým zákonem – zákonem vůči Kristu, principem milosti.

Slabým jsem se stal jako slabý, abych získal slabé.

„Slabí“ jsou lidé s příliš skrupulózním svědomím.

Všem lidem jsem se stal vším, abych mohl všemi prostředky některé zachránit.

Pavel se přizpůsobil skrupulím ostatních lidí tím, že se nezištně přizpůsobil jejich předpojatosti. Odložil stranou vše, co by mohlo bránit účinnému svědectví evangelia. Uplatňoval účelnost komunikace bez lsti a kompromisů.

Toto dělám pro evangelium, abych na něm měl podíl spolu s vámi.

Zastřešujícím principem, který vedl jeho jednání vůči lidem bez Krista, bylo evangelium. Pavel chtěl být s Korinťany „účastníkem“ evangelia. „Účastník“ vyjadřuje myšlenku spolupodílení se. Jde o to, že chtěl s Korinťany sdílet požehnání evangelia, i když Krista neznali.

Zásada:

Milujeme-li ztracené, budeme ve službě pružní, abychom navázali vztah s lidmi bez Krista.

Zásada účelnosti uznává, že všichni lidé jsou různí. Neexistuje jen jeden způsob, jak získat lidi pro Krista, protože všichni jsou různí. Používáme správný druh návnady na správný druh ryby. Ztracené oslovujeme na jejich půdě, ne na té naší. Přicházíme k lidem v místě jejich zájmu a oslovujeme je z jejich přístupné strany. Tím s nimi navazujeme vztah, aby mohli bez zátěže slyšet evangelium.

Zásada přizpůsobit se ztraceným, abychom je mohli získat, je zásadou lásky ke ztraceným. Evangelizace je někdy bolestná, ale vzdání se svých práv nás staví na místo požehnání. Požehnání nacházíme spíše v dávání než v přijímání. Život ve světle věčnosti je vždy více naplňující než život pro sebe.

Měli bychom vzít na vědomí slovo opatrnosti ohledně zásady přizpůsobit se lidem, abychom je získali pro Krista. Nejde o to, že „když jsi v Římě, dělej to, co dělají Římané“. Někteří využívají svobodu jako záminku k tomu, aby si v životě libovali. To je kompromisní požitkářství. Nesnižujeme své nároky, ale vzdáváme se svých privilegií.

.