Amnon se zamiluje do své nevlastní sestry Támar, předstírá, že je nemocný, a žádá ji, aby se o něj starala, 2 Samuelova 13,1-6. David ji k němu pošle a on ji znásilní, 2 Samuelova 13,7-14. Pak ji nenávidí a vyžene ji ze svého domu, 2 Samuelova 13,15-17. Roztrhne si šaty, nasype si popel na hlavu a s pláčem vyjde ven, 2 Samuelova 13,18.19. Pak ji vyžene ze svého domu. Setkává se s ní její bratr Abšalom, který pochopí její případ a rozhodne o Amnonově smrti, 2 Samuelova 13,20-22. Dva roky poté pozve všechny své bratry na stříhání ovcí, když nařídí svým služebníkům, aby Amnóna zavraždili, 2 Samuelova 13,23-29. Amnón se pak vydává na cestu, na níž se mu zjevně nelíbí. Davidovi přicházejí zprávy, že Abšalom zabil všechny královy syny, což ho naplňuje nejtrpčí úzkostí, 2 Samuel 13,30.31. Ostatní brzy dorazí a David zjistí, že zabit je pouze Amnon, 2 Samuel 13,32-36. Abšalom prchá k Tálmáji, gešurskému králi, kde zůstává tři roky, 2 Samuelova 13,37.38. David touží po Abšalomovi, protože se smířil s Amnonovou smrtí, 2 Samuelova 13,39.
Potom se stalo, že Abšalom, syn Davidův, měl krásnou sestru, která se jmenovala Támar, a Amnon, syn Davidův, ji miloval.
Její jméno bylo Támar – Támar byla dcera Davidova a Maaky, dcery gešurského krále, a děložní sestra Abšalomova. Amnon byl Davidův nejstarší syn z Achinoamu. Byla tedy Amnonovou sestrou pouze z otcovy strany, tj. nevlastní, ale celou sestrou Abšalomovou.
Amnon byl tak roztrpčen, že onemocněl pro svou sestru Támar, neboť byla panna, a Amnonovi se zdálo těžké, aby jí něco udělal.
Amnon byl tak roztrpčen – neboť byla panna – Bylo dobře poznamenáno, že „milostná vášeň není nikde tak marnotratná a roztrpčující, jako tam, kde je nezákonná. Rychlý pocit viny, zvláště tam, kde je obrovská, jako v tomto případě, zasáhne duši hrůzou; a nemožnost nevinného uspokojení zatíží tuto hrůzu zoufalstvím: je to konflikt příliš krutý a příliš strašný na to, aby ho člověk unesl“. – Delaney.
Ale Amnon měl přítele, který se jmenoval Jonadab, syn Šimeachův, bratr Davidův, a Jonadab byl velmi lstivý muž.
Jonadab byl velmi lstivý muž – A nejďábelštější rady dával svému bratranci. Mluvíme o prostotě a dokonalosti primitivních časů! „Neříkej, co je příčinou toho, že dřívější časy byly lepší než tyto“. Vezmeme-li je celkově, můžeme děkovat Bohu, že jsou pryč, a modlit se k němu, aby se nikdy nevrátily.
A on mu řekl: „Proč jsi, jsa synem královským, ze dne na den hubený?“ Neřekneš mi to? Amnon mu odpověděl: „Miluji Támar, sestru svého bratra Abšaloma.“
Jonadab mu řekl: „Lehni si na lůžko a udělej se nemocným, a až tě přijde navštívit tvůj otec, řekni mu: „Prosím tě, ať přijde má sestra Támar a dá mi jídlo a oblékne to jídlo před mýma očima, abych ho viděl a jedl z její ruky.“
Jonadab mu odpověděl: „Ne, ne.
A tak Amnon ulehl a udělal se nemocným, a když přišel král, aby ho viděl, řekl Amnon králi: „Prosím tě, ať přijde Támar, má sestra, a udělá mi před mýma očima pár koláčů, abych se najedl z její ruky.
Tehdy David poslal Támar domů se slovy: „Jdi nyní do domu svého bratra Amnóna a připrav mu pokrm.“
Támar tedy šla do domu svého bratra Amnóna a ten ulehl. Vzala mouku, uhnětla ji a udělala před jeho očima koláče a upekla je.
Vzala pánev a vysypala je před něj, ale on odmítl jíst. Amnon řekl: „Vyžeň ode mne všechny lidi. I vyšli všichni muži od něho.
A Amnon řekl Támar: „Přines to jídlo do komnaty, abych jedl z tvé ruky. Támar tedy vzala koláče, které upekla, a přinesla je do komnaty svému bratru Amnonovi.
Když mu je přinesla k jídlu, uchopil ji a řekl jí: „Pojď si ke mně lehnout, sestro moje!“ A ona mu řekla: „Pojď si ke mně lehnout.
A ona mu odpověděla: „Ne, bratře můj, nenuť mě, neboť nic takového se v Izraeli nemá dělat, nedělej tu hloupost.“
„Ne, bratře můj“ – V této Tamařině řeči je cosi nesmírně něžného a přesvědčivého, ale Amnon byl obyčejný surovec a všechno mu to uniklo.
A já, kam způsobím svou hanbu, a co se týče tebe, budeš jako jeden z bláznů v Izraeli. Nyní tedy, prosím, promluv ke králi, neboť on ti mě neodepře.“
„Promluv ke králi“ – Tak se zdá, že si myslela, že mu ji král, její otec, dá za ženu. To je další výrazný znak netaktnosti v oněch prostých, ale barbarských dobách. Za patriarchální doby možná existovala nějaká omluva pro taková spojení, ale nyní už žádná. Možná to však řekla jen proto, aby ho odvrátila od jeho nekalých úmyslů, aby se mu vymanila z rukou.
Ale on nechtěl uposlechnout jejího hlasu, ale protože byl silnější než ona, donutil ji a ležel s ní.
Tehdy ji Amnon nesmírně nenáviděl, takže nenávist, s níž ji nenáviděl, byla větší než láska, s níž ji miloval. Amnon jí řekl: „Vstaň, odejdi!“
Nenáviděl ji nesmírně – Amnonovo chování k sestře bylo nejen kruté, ale i nevysvětlitelné. Bylo by snadné vyslovit domněnky o jeho příčině, ale nemůžeme dospět k žádné jistotě.
A ona mu řekla: „Není příčiny; toto zlo, že jsi mě poslal pryč, je větší než jiné, které jsi mi udělal. Ale on ji neposlechl.
Potom zavolal svého služebníka, který mu sloužil, a řekl: „Odveď nyní tuto ženu ode mne a zavři za ní dveře.
A měla na sobě různobarevné roucho, neboť takovým rouchem byly oděny královské dcery, které byly pannami. Jeho služebník ji tedy vyvedl ven a zavřel za ní dveře.
Rozmanité barevné roucho – Viz poznámku k Genesis 37,3, kde se vyskytují stejná slova.
Tamar si posypala hlavu popelem, roztrhla svůj pestrobarevný šat, který měla na sobě, položila si ruku na hlavu a pokračovala v pláči.
Absalom, její bratr, jí řekl: „Byl s tebou Amnon, tvůj bratr?“ „Ale teď mlč, sestro moje, je to tvůj bratr, nehleď na to.“
Absalom, její bratr, jí řekl: „Cožpak s tebou byl tvůj bratr Amnon? A tak zůstala Támar opuštěná v domě svého bratra Abšaloma.
Když to všechno uslyšel král David, velmi se rozhněval.
Když to však král David uslyšel – K tomuto verši přidává Septuaginta následující slova: „Ale nechtěl zarmoutit duši Amnóna, svého syna, neboť ho miloval, protože byl jeho prvorozený.“ – „Ale nechtěl zarmoutit duši Amnóna, svého syna, protože ho miloval, protože byl jeho prvorozený.“ – „Ale nechtěl zarmoutit duši Amnóna, svého syna, protože ho miloval, protože byl jeho prvorozený.“ – „Nechtěl zarmoutit duši Amnóna, svého syna, protože ho miloval, protože byl jeho prvorozený.“ – „Nechtěl zarmoutit duši Amnóna, svého syna. Stejný dodatek se nachází ve Vulgátě a u Josefa a je možné, že se kdysi stal součástí hebrejského textu.
Absalom nemluvil se svým bratrem Amnonem ani v dobrém, ani ve zlém, neboť Abšalom Amnona nenáviděl, protože mu vnutil jeho sestru Támar.
Po celých dvou letech měl Abšalom ovčáky v Baalhazoru, který je u Efrajimu, a Abšalom pozval všechny královy syny.
Absalóm měl střihače ovcí – Tehdy se pořádaly hostiny, na které se zvali sousedé a příbuzní rodiny.
Absalom přišel ke králi a řekl: „Hle, tvůj služebník má střihače ovcí; nech, prosím, krále a jeho služebníky jít s tvým služebníkem.“
Král řekl Abšalomovi: „Nikoli, synu můj, nechoďme teď všichni, abychom ti nebyli na obtíž.“
Absalom odpověděl: „Ne, synu můj! Naléhal na něho, ale on nechtěl jít, nýbrž mu požehnal.
Tehdy řekl Abšalom: „Když ne, prosím, ať jde s námi můj bratr Amnon. Král mu odpověděl: „Proč by měl jít s tebou?“
„Nech jít mého bratra Amnóna“ – naléhal na něj tím věrohodněji, že Amnón byl prvorozený a předpokládaný dědic království; předtím svou nelibost tak dobře maskoval, že ho nikdo nepodezíral.
Ale Abšalóm na něj naléhal, aby Amnóna a všechny královy syny nechal jít s ním.
Abšalóm přikázal svým služebníkům: „Pozorujte teď, až se Amnónovo srdce rozveselí vínem a až vám řeknu: „Ubijte Amnóna, pak ho zabijte, nebojte se!“ Což jsem vám to nepřikázal? Buďte stateční a chrabrí!“
A tak Abšalomovi služebníci učinili Amnonovi, jak Abšalom přikázal. Tehdy všichni královi synové vstali, každý ho naložil na svého mezka a utíkali.
Když byli na cestě, došla k Davidovi zpráva: „Abšalom pobil všechny královy syny a nezůstal z nich ani jeden.“
Absalom pobil všechny královy syny – Sláva nikdy nezmenšuje, ale vždy zveličuje nějakou skutečnost. Zpráva, na rozdíl od povahy všech ostatních věcí, získává sílu odchodem.
Virgil podal svým nejlepším způsobem pěknou personifikaci Slávy neboli Zlé zprávy. – Aen. iv, 173.
Extemplo Libyae magnas it Fama per urbes;
Fama, malum qua non aliud velocius ullum,
Mobilitate viget, viresque adquirit eundo atd.
„Nyní Sláva, ohromný ďábel! bez prodlení,
přes libyjská města se vydala na rychlou cestu;
Slávu, tu rychlou nákazu, jež každým okamžikem roste,
a nabývá nové síly a elánu, jak jde,“ atd.
Tehdy král vstal, roztrhl své roucho a lehl si na zem; všichni jeho služebníci stáli opodál s roztrženým rouchem.
Jonadab, syn Šimeachův, bratr Davidův, odpověděl: „Ať se můj pán nedomnívá, že pobili všechny mladíky, syny královy, neboť jen Amnon je mrtev, neboť podle Abšalomova určení to bylo stanoveno ode dne, kdy donutil svou sestru Támar.
A Jonadab – řekl – jen Amnon je mrtev – To byl velmi zlý člověk a zde chladně mluví o nejkrvavější tragédii, kterou sám zosnoval.
Ať si tedy můj pán král nebere tu věc k srdci, aby si myslel, že všichni královi synové jsou mrtví, neboť jen Amnon je mrtvý.
Absalom však utekl. Mládenec, který držel stráž, pozvedl oči a podíval se, a hle, po cestě na úbočí za ním přicházelo mnoho lidu.
Jonadab králi řekl: „Hle, přicházejí královi synové; jak řekl tvůj služebník, tak se stalo.
Jakmile přestal mluvit, hle, přišli královi synové, pozvedli hlas a plakali; také král a všichni jeho služebníci velmi plakali.
Absalom však utekl a odešel k Talmáji, synu Ammihudovu, králi gešurskému. David pak svého syna oplakával každý den.
Absalom uprchl – Protože se dopustil úmyslné vraždy, nemohl využít útočiště v žádném městě, a proto musel opustit izraelskou zemi a uchýlit se k Talmaiovi, gešurskému králi, svému dědovi po matčině boku. Viz 2 Samuelova 3,3.
Absalom tedy uprchl, odešel do Gešúru a byl tam tři roky.
A duše krále Davida toužila odejít k Absalomovi, neboť se utěšoval ohledně Amnóna, když viděl, že je mrtev.
David toužil odejít k Absalomovi – Zjišťujeme, že choval velmi silnou otcovskou náklonnost k tomuto mladíkovi, který zřejmě neměl mnoho chvályhodného kromě krásy své osoby. David si přál buď k němu jít, nebo ho přivést zpět, neboť ruka času nyní setřela jeho slzy nad smrtí syna Amnóna. Joáb si tuto náladu všiml a snažil se na ni působit, aby dosáhl Abšalomova návratu. Pro všechny strany by bylo dobře, kdyby Abšalom skončil své dny v Gešúru. Jeho návrat přinesl jeho nešťastnému otci stále větší neštěstí. A lze obecně pozorovat, že tyto nepřiměřené, nerozumné otcovské náklonnosti jsou takto odměňovány.
