Řecká mytologie >> Řečtí bohové >> Prabohové >> Nebeští bohové >> Aether (Aither)

AITER (Aether) byl prvotním bohem (protogenos) světla a jasného, modrý éter nebes. Jeho mlhy vyplňovaly prostor mezi pevnou klenbou oblohy (ouranos) a průhlednými mlhami vzduchu spjatého se zemí (khaos, aer). Večer jeho matka Nyx přetáhla přes oblohu svůj temný závoj, zastřela éter a přinesla noc. Ráno jeho sestra a manželka Hemera rozptýlila noční mlhu, aby odhalila zářivě modrý éter dne. Ve starověkých kosmogoniích byly noc a den považovány za živly oddělené od slunce.

Aither byl jedním ze tří „vzduchů“. Prostředním vzduchem byl aer neboli khaos, bezbarvá mlha, která zahalovala svět smrtelníků. Spodní vzduch byl erebos, mlha temnoty, která zahalovala temná místa pod zemí a říši mrtvých. Třetím byl horní vzduch aither, světlá a modrá mlha nebeského éteru. Aither zahaloval vrcholky hor, mraky, hvězdy, slunce a měsíc.

Ženským protějškem Aetheru byla Aithre (Aethra), titánka jasné modré oblohy a matka slunce a měsíce.

RODINA AETHERU

PARENTY

EREBOS & NYX (Hésiodova Theogonie 124, Cicero De Natura Deorum 3.

.17)
EREBOS (Aristofanovi Ptáci 1189)
KHRONOS & ANANKE (Orfické Argonautiky 12, Orfický fragment 54)
KHRONOS (Orfické rapsodie 66)
KHAOS (Hyginova předmluva)

OFFSPRING PROTOGENOI

OURANOS (Alcmanův fragment 61, Kallimachův fragment 498, Ciceronův De Natura Deorum 3.17)
GAIA, OURANOS, THALASSA (podle Hemera) (Hyginus Předmluva)
NEPHELAI (Aristofanes Mraky 563)

OFFSPRING DAIMONES

ALGOS (DOLOR), DOLOS (DOLUS), LYSSA (IRA), PENTHOS (LUCTUS), PSEUDOLOGOS (MENDACIUM), HORKOS (JUSIURANDUM), POINE (ULTIO), ? (INTEMPERANTIA), AMPHILOGIA (ALTERCATIO), LETHE (OBLIVIO), AERGIA (SOCORDIA), DEIMOS (TIMOR), ? (SUPERBIA), ? (INCESTUM), HYSMINE (PUGNA) (u Gaii) (Hyginova předmluva)

ENCYCLOPEDIA

AETHER (Aithêr), personifikovaná idea mýtických kosmogonií. Podle toho Hyginova (Fab. Pref. str. 1, ed. Staveren) byl spolu s Nocí, Dnem a Erebem zplozen Chaosem a Kaligem (Tmou). Podle té Hésiodovy (Theog. 124) byl Aether synem Ereba a jeho sestry Noci a bratrem Dne. (Srov. Phornut. De Nat. Deor. 16.) Děti Aethera a Dne byly Země, Nebe a Moře a z jeho spojení se Zemí vzešly všechny neřesti, které ničí lidský rod, a také Obři a Titáni. (Hygin. Fab. Prof. str. 2, &c.) Tyto zprávy ukazují, že v řeckých kosmogoniích byl Aether považován za jednu z elementárních látek, z nichž vznikl vesmír. V orfických hymnech(4) se Aether objevuje jako duše světa, z níž vychází veškerý život, což je myšlenka, kterou převzali i někteří raní řečtí filozofové. V pozdějších dobách byl éter považován za širý prostor nebes, sídlo bohů, a Zeus za Pána éteru nebo za personifikovaný éter samotný. (Pacuv. ap. Cic. de Nat. Deor. ii. 36, 40; Lucret. v. 499; Virg. Aen. xii. 140, Georg. ii. 325.)

Zdroj: Slovník řeckého a římského životopisu a mytologie.

ALTERNATIVNÍ JMÉNA

CITÁTY Z KLASICKÉ LITERATURY

Další &ZROZENÍ KOSMOSU

I. HESIODOVA KOSMOGONIE

Hésiodos, Theogonie 124 a násl. (přel. Evelyn-White) (řecký epos z 8. nebo 7. stol. př. n. l.) :
„Z Nyx (Noci) se narodili Aither (Aether, Světlo) a Hemera (Den), které počala a porodila ze spojení v lásce s Erebem (Erebus, Temnota).“

Cicero, De Natura Deorum 3. 17 (přel. Rackham) (římský rétor C1. př. n. l.) :
“ rodiče Caelus (Nebe) , Aether (Horní vzduch) a Dies (Den) , musí být považováni za bohy… ti jsou podle bájí dětmi Ereba (Tmy) a Noxe (Noci).“

Pseudo-Hyginus, Předmluva (přel. Grant) (římský mythograf C2. n. l.) :
„Z Chaosu : Caligine (Temnota).
Z Chaosu : Nox (Noc) , Dies (Den) , Erebus, Aether.
Z Aetheru a Dies (Dne) : Terra (Země) , Caelum (Nebe) , Mare (Moře) .
Z Aetheru a Terry (Země) : Dolor (Smutek), Dolus (Podvod), Ira (Hněv), Luctus (Pláč), Mendacium (Faleš), Jusiurandum (Přísaha), Vltio (Pomsta), Intemperantia (Nestřídmost), Altercatio (Hádka), Obliuio (Zapomnětlivost), Socordia (Lenost), Timor (Strach), Superbia (Pýcha), Incestum (Incest), Pugna (Boj),
Oceanus, Themis, Tartarus, Pontus; a Titanes: Briareus, Gyes, Steropes, Atlas, Hyperion a Polus , Saturnus , Ops , Moneta , Dione; a tři Furiae (Furie) , totiž Alecto, Megaera, Tisiphone.“

II. KOSMOGONIE ALKMÁNOVA

Alkman, zlomek 61 (z Eustathia na Iliadu) (přel. Campbell, svazek Řecká lyrika II) (řecká lyrika C7 př. n. l.) :
„Otec Ouranos (Uran, Nebe), jak již bylo řečeno, se nazývá Akmon (Akmon), protože nebeský pohyb je neúnavný (akamatos); an synové Ouranosovi jsou Akmonidai (Akmonidé) : staří tyto dva body objasňují. Alkman (Alcman), říkají, říká, že nebe patří Akmonovi.“

Alcman, Fragment 5 (ze Scholia) (přel. Campbell, svazek Řecká lyrika II) (řecká lyrika C7 př. n. l.) :
“ Thetis (Stvoření). Poté starověký Poros (Contriver) a Tekmor (Tecmor, Ordinace) „… . ‚A třetí, Skotos‘ (Scotus, Temnota) ‚ : protože ještě nevzniklo ani slunce, ani měsíc, ale hmota byla ještě nediferencovaná. Ve stejnou chvíli tedy vznikl Poros a Tekmor a Skotos. ‚Amar (Den) a Melana (Měsíc) a za třetí Skotos (Tma) až po Marmarugas (Záblesky) ‚ : dny neznamenají pouze den, ale obsahují představu Slunce. Dříve byla jen tma a později, když se rozlišila, vzniklo světlo.“

Kallimachos, Fragment 498 (přel. Trypanis) (řecký básník C3. př. n. l.) :
“ otáčející se Akmonides (Akmonides), syn Akmonův (Akmon) .“

III. ORFICKÁ KOSMOGONIE

Aristofanes, Ptáci 1139 (přel. O’Neill) (řecká komedie C5. až 4. př. n. l.) :
„Aer (Vzduch) , syn Ereba (Erebus), v němž plují mraky (nefelai).“

Orphica, Theogonie Fragment 54 (z Damascia) (přel. West) (řecké hymny C3. – C2. př. n. l.) :
„Veliký Chronos (Chronos, Nestárnoucí čas), který jsme v něm nalezli , otec Aither (Éter, Světlo) a Khaos (Chaos, Propast). Vskutku, i v této teologii , tento Khronos (Čas), had má potomky, tři v počtu : vlhký Aither (Aether, Světlo) – cituji -, neohraničený Khaos (Chaos), a jako třetí mlhavý Erebos (Temnota)… . Mezi nimi, říká, Khronos (Chronos, Čas) zplodil vejce – i tato tradice jej činí zplozeným Khronosem a zrozeným „mezi“ nimi, protože právě z nich vzniká třetí inteligibilní triáda . Co je tedy tato triáda? Vejce; dyáda dvou přirozeností v něm – mužské a ženské – a pluralita různých semen mezi nimi; a do třetice netělesný bůh se zlatými křídly na ramenou, býčími hlavami vyrůstajícími na bocích a na hlavě nestvůrného hada, představujícího podobu všech druhů zvířecích forem.“

Orfické rapsodie 66 (zlomky) :
„Tento Khronos (Chronos, Neustupující čas), nesmrtelného zdroje, zplodil Aither (Aether, Světlo) a velký Khaos (Chaos, Propast) , rozlehlý sem a tam, bez hranice pod ním, bez základny, bez místa k usazení. Velký Khronos pak z (nebo v) božském Aitheru (Aetheru) utvořil zářivě bílé vejce.“

Orphica, Epicuras Fragment (z Epifania) :
„A říká, že svět začal v podobě vejce a Vítr obepínající vejce hadovitě jako věnec nebo pás pak začal stahovat přírodu. Jak se snažil stlačit všechnu hmotu větší silou, rozdělil svět na dvě polokoule, a potom se atomy roztřídily, ty lehčí a jemnější se ve vesmíru vznášely nahoře a staly se Jasným vzduchem a nejřidším Větrem , zatímco ty nejtěžší a nejšpinavější se stočily dolů, staly se Zemí (Ge) , suchou zemí i tekutými vodami. A atomy se pohybují samy o sobě a skrze sebe v rámci otáčení oblohy a hvězd, vše je stále hnáno dokola hadovitým větrem .“

Orphica, Argonautica 12 a násl (přel. West) (řecký epos 4.-6. stol. po Kr.) :
„Nejprve starověký Khaosův (Chaosův) přísný Ananke (Nevyhnutelnost) a Khronos (Chronos, Čas), který ve svých bezbřehých závitech choval Aither (Éter, Světlo) a dvojpohlavní, dvojtvárný, slavný Eros .“

AETHER BŮH NEBESKÉHO SVĚTLA

Aischylos, Spoutaný Prométheus 88 a násl (přel. Weir Smyth) (řecká tragédie 5. stol. př. Kr.) :
“ „Ó ty jasné nebe nebeské (dios aithêr), ty rychlokřídlý vánku (takhypteroi pnoiai), ty říční vody (pêgai potamôn) a nekonečný smích mořských vln (pontos), ó univerzální matko Země (panmêtôr gê), a ty, vševidoucí sluneční koule (panoptês kyklos hêlios), k tobě volám! Hleď, co já, bůh, od bohů snáším.“

Aischylos, Prométheus Vazba 1091 a násl :
„Prométheus : „Ó svatá matko (mêtêr sebas) má , ó ty pevnosti (aithêr), jež točíš společné světlo všech (phaos pantôn), ty vidíš příkoří, jež trpím!'“

Aristofanes, Ptáci 264 a dále (přel. O’Neill) (řecká komedie C5. až 4. př. n. l.) :
„Sókratés (Sókratés) : Věnuj pozornost modlitbám. (Hierofantickým tónem) Ó, nejmocnější králi, bezbřehý Aero (Vzduchu), jenž udržuješ zemi zavěšenou v prostoru, ty jasný Aitře (Étere, Horní vzduch) a vy ctihodné bohyně, Nefelie (Nefely, Oblaka).“

Aristofanes, Ptáci 563 ff :
„První polohora (zpěv) : . . . Vzývám svého slavného otce, božský Aither (Aether), univerzální udržovatel života.“

Aristofanes, Thesmophriazusae 273 :
„Přísahám to při Aither (Aether), příbytku krále bohů.“

Aristofanes, Thesmophoriazusae 1075 ff :
„Ó, ty božská Nyx (Noc)! jak pomalu si tvůj vůz razí cestu hvězdnou klenbou, přes posvátné říše Aither (Éteru, Horního vzduchu) a mocného Olympu.“

Platón, Kratylos 400d & 410b (přel. Fowler) (řecký filosof 4. stol. př. n. l.) :
„
Sókratés (Sókratés) : Ptejme se, co si lidé mysleli, když jim dávali jména…. První lidé, kteří dávali jména, nebyli obyčejní lidé, nýbrž vznešení myslitelé a velcí řečníci … . Proč bys však nemohl vyprávět o jiném druhu bohů, jako je slunce, měsíc, hvězdy, země, éter, vzduch, oheň, voda, roční období a rok? …
Sókratés : Vzduch se nazývá aêr proto, že zvedá (airei) věci ze země, nebo proto, že stále proudí (aei rhei), nebo proto, že z jeho proudění vzniká vítr? . . . Slovo aithêr (éter) chápu takto: protože vždy teče a proudí kolem vzduchu (aei thei peri ton aera rheon), může se správně nazývat aeitheêra.“

Orfický hymnus 5 na éter (přel. Taylor) (řecké hymny C3. př. n. l. až 2. n. l.) :
„Na Aither (Aether), vykuřování ze šafránu. Ó věčně nezkrotný Aither, vznesený vysoko, v Diově panství, vládce oblohy; velký podíl hvězd (astron) a měsíčního světla a slunce, s oslnivým leskem jasný; vševládný mocný, éterický zářivý oheň, jehož živé výbuchy žár života vzbuzují; nejlepší živel světa, světlonošská sílo, hvězdnou září zářící, nádherný květe; ó vyslyš modlitbu mé prosby a kéž tvůj rámec je vždy nevinný, klidný a krotký.“

Cicero, De Natura Deorum 1. 14 (přel. Rackham) (římský rétor C1. př. n. l.) :
“ rozhoduje, že nejnepochybnějším božstvem je ona vzdálená všeobklopující ohnivá atmosféra zvaná Éter, která obklopuje a objímá vesmír z jeho vnější strany v nesmírně velké výšce.“

SOURCES

GREEK

• Hésiodos, Theogonie – řecký epos C8. – 7. př. n. l.
• Řecká lyrika I Alcman, Fragmenty – řecká lyrika C7. př. n. l.
• Aischylos, Spoutaný Prométheus – řecká tragédie C5. př. n. l.
• Aristofanes, Ptáci – řecká komedie C5. – 4. př. n. l.
• Aristofanes, Mraky – řecká komedie C5. – 4. př. n. l.Kr.
• Aristofanes, Thesmophoriazusae – řecká komedie C5. – 4. př. n. l.
• Platón, Kratylos – řecká filosofie C4. př. n. l.
• Kallimachos, Zlomky – řecká poezie C3. př. n. l.
• Orfické hymny – řecké hymny C3. př. n. l. – C2. n. l.
• Orfika, Zlomky – řecké hymny C3. př. n. l.Kr. – C2. po Kr.

ROMAN

• Hyginus, Fabulae – latinská mytografie C2. po Kr.
• Cicero, De Natura Deorum – latinská rétorika C1. př. n. l.

BIBLIOGRAFIE

Plná bibliografie překladů citovaných na této stránce.

.