Devátého a desátého dne měsíce av roku 70 prorazily římské legie v Jeruzalémě pevnostní věž Antonia do Svatého chrámu a zapálily jej. V zčernalých zbytcích svatyně leželo víc než jen trosky velkého židovského povstání za politickou nezávislost. Mnohým Židům se zdálo, že samotné židovství je nenávratně rozbito.

Z přibližně čtyř až pěti milionů Židů na světě jich v této nezdařené válce za nezávislost zahynulo přes milion. Mnozí zemřeli hladem, jiní ohněm a ukřižováním. Tolik Židů bylo prodáno do otroctví a vydáno do gladiátorských arén a cirkusů, že cena otroků prudce klesla, čímž se naplnila dávná kletba: „Tam budete nabízeni k prodeji jako otroci a nebude nikdo, kdo by vás chtěl koupit“ (Dt 28,68). Zkáze předcházely události tak ničivé, že se čtou jako scény z holocaustu.

Poslechněte si slova starověkého židovského historika Josefa:

Hlad: „Hlad přemáhá všechny ostatní vášně a ničí skromnost… Manželky vytahovaly sousta, která jedli jejich muži, z jejich úst a děti dělaly totéž svým otcům a matky svým dětem, a když jim v rukou hynuli ti nejdražší, nestyděly se jim vzít poslední kapky jídla, které jim mohly zachovat život…“

Hladomor: Devátého dne měsíce av: „Člověk by si myslel, že samotný pahorek, na němž stál Chrám, vřel od svého úpatí, byl tak plný ohně na všech stranách, a přesto bylo krve větší množství než ohně a těch, kteří byli zabiti, bylo více než těch, kteří je zabili. Neboť na zemi nebylo nikde vidět mrtvá těla, která na ní ležela.“

Občanská válka mezi Židy: „Křik těch, kdo bojovali, neustával ve dne ani v noci, ale neustálý nářek těch, kdo truchlili, byl ještě strašnější. Ani příbuzní nebrali žádné ohledy na ty, kteří ještě žili. Ani o pohřeb mrtvých se nikdo nestaral. Důvodem bylo, že si každý zoufal sám nad sebou.“

Vyčerpání z všestranného obětování životů a marných bojů bylo samo o sobě vyčerpávající, ale náboženská krize byla ještě horší. Vlastní Boží svatyně, obnovená po návratu na Sijón v šestém století př. n. l., symbol neporušené smlouvy Izraele a Boha, byla zničena. To zpochybnilo samotný vztah lidu a jeho Hospodina. Zavrhl snad Bůh smlouvu s Izraelem?“

Ústřední bod židovské bohoslužby

Chrám byl ústředním bodem židovského náboženského života způsobem, který lze dnes jen těžko obnovit. Mnozí Židé věřili, že samotný hřích může být překonán pouze přinesením oběti za hřích v Chrámu. Bez takového odpuštění byl hříšník odsouzen k odcizení od Boha, což se rovná odcizení od platné existence. Nyní však byl obětní kanál odříznut.

Pro mnoho Židů byla celá zkušenost židovství svátostná. Kněží sloužili, nevědomé masy přihlížely; jejich náboženský život osvětlovaly jen ony mimořádné okamžiky, kdy se v Jeruzalémě shromáždily zástupy. Tam, v úctě k velikonoční oběti nebo při rituálu smíření na Jom Kipur, pociťovali vyzařování božské síly, která zasypávala lid milostí a požehnáním a činila Hospodinovu moc ohromující přítomností. Pro tyto lidi zůstala po zkáze jen prázdnota.

Odpovědi na zkázu

Většina Židů se odmítla vzdát. Jedna složka této komunity reagovala zdrcujícím zoufalstvím. Talmud hovoří o „sionských truchlících“, kteří nechtěli jíst maso ani pít víno. Odmítali jakoukoli možnost normálního života a rozhodli se neženit a nemít děti. Jednoduché lidské činnosti – mít dítě, oženit se, konat laskavé skutky ve společenství – jsou udržovány pouze obrovskou mírou víry a životního potvrzení a důvěrou v konečný smysl. Vzhledem k tragédii a hrozbě, která stále visela nad židovskou komunitou, tito lidé cítili, že prostě nemohou pokračovat v běžném životě. Tím, že odmítli žít normálně, však zužitkovali zoufalství v sílu k činu: vynaložili veškeré úsilí na obnovu Chrámu. Jedině obnova svatyně mohla zmírnit strašlivou úzkost a vrátit život do normálních kolejí.

Dvě hlavní zbývající sekty, farizeové a saduceové, sdílely společné přesvědčení, že Chrám musí být obnoven, i když zejména saduceové, k nimž patřila dvorská šlechta a kněží, si nedokázali představit judaismus bez Chrámu. Tato shoda přiměla lidi k drastickému jednání. V letech 115 až 117 př. n. l. došlo k rozsáhlým povstáním židovské diaspory, která byla krvavě potlačena.

V roce 132 př. n. l. se zbývající obyvatelstvo Judska vzbouřilo pod vedením Šimona Bar Kochby. Opět však byla nasazena drtivá síla Říma. Bar Kochba a jeho vojsko byli zničeni a zbývající obyvatelstvo Judska bylo deportováno. Touto porážkou byly naděje na okamžité obnovení Chrámu odsunuty na neurčito.

Přetištěno se svolením autora z knihy The Jewish Way:

.