Angels and Satan: Andělé jsou v křesťanské víře Boží poslové a zástupci. Hebrejské slovo malak (posel) se překládá řeckým výrazem angelos (posel) a anglickým „angel“. V křesťanské víře však existují dobří a zlí andělé; Satan je považován za padlého anděla, kterého Ježíš spojuje s dalšími zlými anděly (Mt 25,41). V tomto článku se budeme zabývat nejprve dobrými anděly v křesťanství, poté Satanem a zlými anděly.

Starý zákon

Angelové se často objevují ve Starém zákoně jako Boží poslové nebo zástupci. Tak se Hospodinův anděl zjevuje Hagar (Genesis 16) a oznamuje jí, že počne syna Abrahamovi. V Genesis 18 se Abrahamovi zjevují tři andělé jako muži a oznamují mu, že za rok se mu a jeho ženě Sáře narodí syn. V Genesis 19 jsou andělé posly zkázy a varují Lota a jeho rodinu, aby utekli ze Sodomy, která má být Bohem zničena. O Hospodinově andělu se říká, že jde před izraelským vojskem v bitvě (Ex 23,20.23). Ve 2. Samuelově 24 je zase Boží anděl poslán, aby zničil lid v Jeruzalémě (2 Samuelova 24,16). V knize Job se Satan objevuje mezi „nebeskými bytostmi“ (pravděpodobně anděly), které se radí s Bohem na jeho nebeském dvoře. Tobiášovi, synu Tobiášovu, pomáhá anděl Rafael na jeho cestě za manželkou. Andělé jsou také často zmiňováni například v Žalmech: „Dobrořečte Hospodinu, jeho andělé, vy mocní, kteří plníte jeho příkazy, poslušní jeho vyřčeného slova“ (Ž 103,20). Konečně o archandělu Michaelovi se říká, že je velkým knížetem a ochráncem Izraele (Daniel 12,1).

Ve Starém zákoně se andělé často zjevují jako lidé a nejsou rozpoznáni jako andělé, dokud se jako andělé neohlásí – to platí například o andělu, který se zjevil Samsonovým rodičům (Soudců 13), nebo o Rafaelovi při jeho cestě s Tobiášem (Tobiáš 5-12). Někdy se také anděl zjevuje Duchu Božímu. Stručně řečeno, ačkoli se andělé v SZ vyskytují často, jejich povaha a role není jasně odlišena od povahy lidí nebo Boha.

Nový zákon

Angelové hrají významnou roli také v Novém zákoně. Boží anděl oznamuje Josefovi ve snu, že Mariino dítě je počato z Ducha svatého (Mt 1,20-21). V Lukášově vyprávění o dětství se anděl Gabriel zjevuje nejprve Zachariášovi a poté Marii a oznamuje jí, že počne syna z Ducha svatého (Lk 1,19-38). Andělé se zjevují pastýřům a přinášejí jim radostnou zvěst, že se v Davidově městě narodil Mesiáš a Spasitel (Lk 2,9-14).

Sám Ježíš je v synoptických evangeliích uváděn jako člověk, který hovoří s anděly. Zde je několik příkladů: „A pravím vám: Každého, kdo mě uzná před ostatními, uzná Syn člověka před Božími anděly“ (Lk 12,8). „Když totiž vstanou z mrtvých, nežení se ani nevdávají, ale jsou jako andělé v nebi“ (Mk 12,25). „Dávejte pozor, abyste nepohrdli ani jedním z těchto maličkých, neboť vám říkám, že v nebi jejich andělé neustále vidí tvář mého Otce v nebesích“ (Mt 18,10 – odtud pramení křesťanská víra v „anděly strážce“). Ježíš opět před svým ukřižováním říká: „Nemyslíte si, že se nemohu obrátit na svého Otce a on mi ihned pošle více než dvanáct legií andělů?“. (Mt 26,53). A konečně v podobenství o ovcích a kozlech odkazuje Ježíš na oba dobré anděly v nebi – „Až přijde Syn člověka ve své slávě a s ním všichni andělé…“ (Mt 24,7). (Mt 25,31), tak i na satana a jeho zlé anděly – „Vy, kteří jste prokletí, odejděte ode mne do věčného ohně připraveného pro ďábla a jeho anděly…“ (Mt 25,31). (Matouš 25,41). Andělé jsou zmiňováni i v dalších novozákonních knihách, zejména v knize Zjevení, kde Michael a jeho andělé bojují s drakem a jeho anděly (Zj 12). Archanděl Michael byl proto v dějinách křesťanství zvláštním předmětem úcty.

Jaká je podstata andělů? Ačkoli se někteří raní teologové (např. Augustin) domnívali, že andělé mohou mít nějaká hmotná těla, současná křesťanská shoda panuje v tom, že andělé jsou duchové. Jak uvádí List Židům: „Nejsou snad všichni andělé duchové v božské službě, posláni, aby sloužili těm, kdo mají zdědit spásu?“. (Židům 1,14). Andělé se však mohou zjevovat lidem a o těchto setkáních existuje mnoho současných svědectví (viz například Howard Storm, My Descent into Death ). Je důležité si uvědomit, že andělé jsou bytosti, které stvořil Bůh, a to tradičně ještě před stvořením našeho vesmíru.

Ohledně existence andělů samozřejmě panuje také rozšířená skepse, protože jejich existenci nelze prokázat vědecky ani žádným empirickým testem či metodou. Hegemonie moderní přírodovědy vedla k všeobecné skepsi ohledně nadpřirozena a andělé jsou tradičně považováni za nadpřirozené bytosti – to znamená, že jsou mimo přírodní zákony.

Satan a zlí andělé

Křesťanská teologie vysvětluje satana jako padlého anděla. V Lukášově evangeliu se uvádí, že Ježíš řekl: „Viděl jsem satana padat z nebe jako blesk“ (Lk 10,18). Vyprávění ve Zjevení 12, které se týká boje Michaela a jeho andělů s drakem a jeho anděly, bylo v křesťanské tradici převzato jako příběh Satanova pádu z nebe. (Křesťané se proto domnívají, že andělé jsou schopni se svobodně rozhodnout pro Boha nebo proti němu). Satan poukazuje na existenci osobní síly zla, která je starší a větší než lidstvo. Je však důležité pochopit, že satan nemá nad lidmi žádnou moc, pokud mu ji nedovolí, například tím, že souhlasí s radikálním zlem, účastní se satanských obřadů apod.

Zlí andělé, kteří podle Ježíše doprovázejí satana, jsou tajemní. Snad jsou to démoni, kteří jsou v Novém zákoně často zmiňováni a kteří jsou na Ježíšův příkaz vyháněni. Všechna vyprávění o jeho službě v synoptických evangeliích zdůrazňují exorcismy (vyhánění démonů) jako zásadní prvek jeho působení (viz např. Mk 1,21-28). Mluví o tom i sám Ježíš: „Jestliže však já vyháním démony Duchem Božím, pak na vás přišlo Boží království“ (Mt 1,28). Ježíš ve skutečnosti předal moc nad démony svým učedníkům – „Ježíš pak svolal svých dvanáct učedníků a dal jim moc nad nečistými duchy, aby je vyháněli a léčili každou nemoc a každou chorobu“ (Mt 10,1). Křesťané tedy učili a učí, že démony lze vyhánět mocí Ježíše Krista. V katolických diecézích obvykle působí kněz, který se specializuje na provádění exorcismu, i když se to dnes již běžně nedělá.

Angelové a křesťanská tradice

Angelové hráli důležitou roli v křesťanském umění a zbožnosti – zejména archanděl Michael. V umění jsou andělé znamením přítomnosti nebe. Běžně se vyskytují v renesančním a katolickém barokním umění, mnohem méně však v protestantském a současném umění.

Terence Nichols

Angels and the Devil (A Muslim Perspective)

Korán označuje anděly za přímé služebníky Boží. Jedním z jejich hlavních úkolů je předávat lidem Boží poselství. Každý jejich čin je dokonán tak, aby splnili vůli Boží, a nemají schopnost se od této odpovědnosti odchýlit. Ve skutečnosti jsou zcela neomylní a musí takovými zůstat, aby byli čistými bytostmi, které jsou schopny předávat spravedlivé poselství. Pokud by tedy andělé měli schopnost stát se padlými, a byli by tedy schopni spáchat hřích nebo se odchýlit od své povinnosti vůči Bohu, poselství, které předávají, by bylo také nedokonalé.

Podle muslimů se role andělů jen velmi málo liší od pojetí svatých bytostí, které zastává většina křesťanských sekt. Hlavní rozdíl mezi islámským a křesťanským chápáním andělů je možná v měřítku, v jakém působí v našem každodenním životě. Muslimové věří, že každý člověk má mimo jiné dva anděly, kteří ho provázejí od okamžiku jeho početí; až do okamžiku, kdy jeho duše opustí tělo (smrt). Tito dva andělé jsou zodpovědní za zaznamenávání dobrých a špatných skutků, kterých se jejich nositelé dopouštějí. Nejedná se však jen o prosté zaznamenávání právních předpisů, tito andělé jsou zodpovědní za zaznamenávání toho, jak hříchy nebo dobré skutky, kterých se člověk dopouští, ovlivňují jeho osobnost, jeho duši a do jisté míry i jeho fyzický vzhled. O tom, jaký bude výsledek jednání člověka, samozřejmě nakonec rozhoduje Bůh, nicméně Bůh využívá své zástupy neomylných andělů, aby vykonávali jeho zákony. V islámu a křesťanství je přijímáno, že archanděl Gabriel je zodpovědný za doručování Božích poselství svým poslům. Ve svatém Koránu je mnoho příkladů tohoto výskytu. Samotný diktát Koránu obdržel prorok Muhammad přímo od anděla Gabriela, který předával poselství přímo od Boha.

Zodpovědnost andělů přesahuje předávání Božích poselství vyvoleným Božím poslům a zaznamenávání činů a povahy lidstva. Andělé jsou ve skutečnosti zodpovědní za udržování dokonalé rovnováhy přírody a všech Božích božských zákonů. Stojí za každou kapkou deště, která spadne z mraků, za každou bouří, která se nad námi strhne, a dokonce i za mikroekologickými zázraky bakterií a mikrobů. Je třeba poznamenat, že andělé nepracují samostatně, ve skutečnosti je každý jejich čin řízen Bohem a nemají ani schopnost jednat na základě svobodné vůle.

Mnozí věří, že Duch svatý je anděl. V islámu převládají dva názory na Ducha svatého. První a nejrozšířenější je, že je to archanděl Gabriel. Ačkoli je tento názor tradiční, existuje mnoho lidí, kteří věří, že se jedná o jedinečné Alláhovo stvoření, které je jiné a možná vyšší bytostí než andělé.

Angelové mají podle učení islámu mnoho dalších rolí. Existují andělé strážní, kteří nás chrání před každodenními neštěstími; existují andělé, kteří nás chrání před našeptáváním ďáblů, a existují andělé, kteří mají za úkol způsobit naši smrt. Muslimové však věří, že andělé neprovádějí zlé činy, když nám přinášejí smrt nebo neštěstí, protože plní pouze úkoly, které jim určil Bůh.

Existence bytosti, která se snaží svést spravedlivé na scestí, je téma společné mnoha vírám. Islám zastává poněkud jedinečný pohled na původ, úlohu a povahu ďábla. Na rozdíl od křesťanů muslimové nevěří, že by Satan byl padlým andělem; místo toho je tvorem, kterého Bůh stvořil z ohně mezi druhem tvorů označovaných v Koránu jako džini (Korán 7,13). Příslušníci tohoto druhu mají schopnost páchat hřích stejně jako jejich lidské protějšky. To je důležitý rozdíl, protože islám odmítá myšlenku, že by andělé měli schopnost odchýlit se od cesty určené jim Bohem. Korán navíc uvádí, že andělé jsou stvořeni výhradně ze světla, na rozdíl od hlíny jako lidé nebo ohně jako džini ( Korán 7:12-18).

Islámský pohled na pád Satana se soustředí na stvoření Adama. Korán uvádí, že když Bůh stvořil Adama, přikázal všem svým andělům, aby se podřídili Jeho novému stvoření. Spolu s anděly byl přítomen i Iblis, kterému Bůh přikázal, aby se Adamovi poklonil. Iblis je jméno džina, kterému Bůh dovolil pobývat mezi anděly. Příběh je vylíčen v sedmé kapitole Koránu:

7: 12. A vskutku jsme tě stvořili a pak jsme ti dali tvar a pak jsme řekli andělům: ´Poddejte se Adamovi´ a oni se všichni podřídili. Avšak Iblis se nepodřídil; on nebude z těch, kdož se podřídí. 7: 13. Řekl Bůh: `Co ti bránilo podřídit se, když jsem ti přikázal? On řekl: `Já jsem lepší než on. Ty jsi mě stvořil z ohně, zatímco jeho jsi stvořil z hlíny. 7: 14. Bůh řekl: `Tak odejdi odtud, nepřísluší ti, abys zde byl domýšlivý. Odejdi; jsi jistě z těch, kdo jsou poníženi. 7: 15. Řekl: `Odpusť mi až do dne, kdy budou vzkříšeni‘. 7: 16. Bůh řekl: ´Ty jsi z těch, kteří jsou oddechováni. 7: 17. Řekl: „Nyní, když jsi mě odsoudil jako bloudícího, jistě na ně budu číhat na Tvé přímé stezce.“ 7: 18. „Tehdy na ně jistě přijdu zpředu i zezadu a zprava i zleva a nenajdeš většinu z nich, aby byli vděční. 7: 19. Bůh řekl: `Vyjdi odtud, opovržený a vyhnaný. Kdokoli z nich tě bude následovat, jistě vás všechny naplním peklem. (Korán 7:12-19).“

Korán jasně rozlišuje mezi Iblisem (skutečné jméno pro Lucifera v arabštině) a anděly, neboť Iblis se chlubí svým složením z ohně a Korán při mnoha příležitostech uvádí, že andělé jsou stvořeni z čistého světla. Tento incident, kdy se Iblis odmítl poklonit Adamovi, protože Adam byl stvořen z hlíny a Iblis z ohně, považuje islám za kořen všech pocitů nadřazenosti, a tedy za příčinu všeho zla.

Ze zloby a touhy po pomstě se Iblis zapřísahal, že lidstvo svede na scestí a přivede je do pekla. Iblis využívá ke svádění lidí na scestí své četné stoupence z řad džínů a lidí, kteří si mohou, ale nemusí být vědomi toho, že slouží jeho věci. Korán jasně říká, že Iblis je nepřítelem lidstva číslo jedna a že se před ním a jeho vojáky musíme chránit (Korán 6:142). Muslimové věří, že každý člověk je dobře vybaven k tomu, aby se proti Iblisovi a jeho armádě džínů a lidí bránil, a že Bůh nám dal sílu vůle, moudrost a znalosti, které k tomu potřebujeme. Muslimové a křesťané se shodují, že andělé jsou čisté přátelské bytosti, které mají s lidmi dobré úmysly. Shodují se také na tom, že ďábel je nepřítelem lidstva číslo jedna. Lucifer je v obou tradicích opovrhovanou postavou. Shoda panuje také v tom, že bez pečlivé pozornosti k našemu jednání mohou být lidé zneužiti silami zla k tomu, aby škodili našemu druhu a Zemi, za kterou nás Bůh učinil odpovědnými, protože nám dal vládu nad vším, co je na ní. Otázkou však zůstává, zda můžeme najít společnou řeč na základě naší úcty k andělům a naší společné víry, že jsou stále s námi, aby byli lidskými bratry? Můžeme se na základě těchto společných přesvědčení k sobě navzájem chovat buď jako bratři ve víře, nebo jako sobě rovní v lidství?“

Muhammad H. Muhawesh

Oblasti shody, neshody a body k další diskusi

Angelové zaujímají významné místo jak v tradičním křesťanství, tak v tradičním islámu. Tvoří jakoby celý vesmír neviditelných, ale inteligentních bytostí, které obě tradice považují za Boží posly a zástupce. V islámském myšlení hrají andělé pravděpodobně větší roli než v křesťanství, částečně proto, že moderní křesťanství bylo více ovlivněno vědeckým skepticismem než islám.

Rozdíly v chápání andělů mezi křesťanstvím a islámem jsou nápadné. Křesťané předpokládali, že existují dobří a zlí andělé, že Satan je padlý anděl, a že tedy andělé jsou schopni se svobodně rozhodnout pro Boha nebo proti němu. Muslimové naproti tomu věří, že existují pouze dobří andělé a že Satan a jeho zlí následovníci jsou ve skutečnosti džinové. Džinové jsou třída bytostí, které se v křesťanství nevyskytují: neviditelné bytosti (stvořené z ohně), které jsou schopny se rozhodnout pro Boha nebo proti němu, a proto potřebují spásu stejně jako lidé. (Džinové z pohádek Arabské noci a Aladin jsou ve skutečnosti džinové.)

Výzvu (pro obě náboženství) víře v anděly představuje vědecký naturalismus: rozšířené přesvědčení, že příroda je vše, co existuje, a že příroda je to, co poznává přírodní věda. Protože věda nemůže anděly odhalit, andělé tedy neexistují. Podle vědeckého naturalismu jsou andělé pozůstatkem předvědecké a animistické doby, kdy lidé o fungování přírody věděli jen málo a celou přírodu zalidňovali neviditelnými duchy, vílami, démony atd. Nyní věda vysvětlila, jak příroda funguje, a my se můžeme obejít bez předvědeckých pověr, jako jsou andělé. Výzvou pro křesťany i muslimy je vysvětlit, jak mohou existovat inteligentní a osobní bytosti, které nemají fyzické tělo. Jelikož je stále jasnější, že lidské vědomí je úzce spjato se stavy mozku, a proto se zdá, že závisí na fungování fyzického mozku, jak mohou existovat inteligentní bytosti bez fyzického mozku nebo těla? To je bod pro další diskusi.