Jsem Angličan žijící v Texasu, přesněji v Austinu Texas. V kterýkoli pátek, sobotu nebo neděli jsem obvykle oblečen v jednom ze svých nejlepších obleků šitých na míru a vedu svatební obřad; přesněji řečeno asi 40-50 ročně. Rodina a přátelé – a přinejmenším několik svatebčanů – se shromáždí, aby byli svědky toho, jak si nevěsta a ženich dávají slib. Bez ohledu na to, jaký druh slibu se skládá, všechny svatební obřady končí prohlášením: „Prohlašuji vás nyní za manžela a manželku!“
Jak královské je vést svatební obřad, který končí tímto prohlášením. „Já“ zdůrazňuje nevěstě, ženichovi, rodině a přátelům – a dokonce i narušitelům svatby -, že moc učinit toto prohlášení náleží mně. Stejně jako panovník, který směrem k nevěstě a ženichovi vztyčuje své císařské insignie, mé pomyslné žezlo celou událost slavně uzavírá. Můj anglický monogram kvádrem a inkoustem označuje právní pergamen, který potvrzuje, že záhadným způsobem došlo k přechodu. V určitém okamžiku svatebního obřadu se z nevěsty stala manželka a z ženicha manžel. Nevěsta a ženich mají novou identitu. A co je důležitější, vyhlásil jsem to „já“!“
Vydržte! Regal? Monarcha? Císařský? Žezlo? Tyto výrazy jsou rozhodně neamerické a hlavně netexaské! Po slavném závěru: „Prohlašuji vás za manžela a manželku“ však obvykle následují spontánní oslavy, slzy radosti a hojné používání iPhonů, iPadů a dalších ne-jablečných zařízení zachycujících první polibek jako manžela a manželky. Pokud jsou tyto termíny neamerické, ještě jsem nebyl svědkem žádných námitek, protestů, vzpoury, nebo dokonce aktu vyhazování příliš zdaněného anglického čaje v reakci na vyhlášení s královským podtextem.
Co je příčinou změny identity z ženicha na manžela a manželky na nevěstu? Ponecháme-li stranou jazykovou angličtinu, nemá to nic společného se mnou ani se slovy, kterými proklamaci s královským podtextem vyhlašuji, či nikoli. Neexistuje žádná císařská insignie, která by působila jako královské žezlo. Všechno je to hra s poetickými a harmonickými slovy, která dávají této příležitosti jazykově vyniknout v kontrastu s každodenním slovníkem. Připouštím, že na mém podpisu na svatebním listě záleží, ale sotva je to monogram a vždy je proveden černým inkoustem z kuličkového pera OfficeMax.
Někteří mohou namítnout, že stát Texas způsobuje změnu identity z nevěsty na manželku a ženicha na manžela. S tím nesouhlasím, a to především ze dvou důvodů. Za prvé, po splnění zákonných požadavků před svatebním obřadem je to, co následuje po vyhlášení, uznáním, že u nevěsty a ženicha nyní došlo ke změně identity. Vyjde mi pero OfficeMax, které uznává, že nevěsta a ženich jsou nyní právně manželé. Stát Texas však tuto záhadnou změnu nezpůsobuje. Pouze ji uznává v rámci požadavků zákona. Za druhé, a to je mnohem zajímavější, jsem byl svědkem tohoto záhadného přechodu, když jsem vedl stovky svatebních obřadů a stál jsem pouhé tři metry od nevěsty a ženicha. Ačkoli jsem nejbližším očitým svědkem, nemám absolutně žádná přesná slova, kterými bych popsal, co se to odehrává. Mohu pouze hádat.
Hádat je přesnější než vědět – nebo se tvářit, že to vím. Teologové mohou například vysvětlovat přechod v ontologických a svátostných termínech; to však předpokládá, že nevěsta a ženich uznávají povahu svatebního obřadu jako náboženské svátosti. Současní filozofové jako Alain de Botton vysvětlují přechod v termínech komediální relevance; to však redukuje srdečné sliby na toleranci a kompenzaci. „Slibuji, že vynesu odpadky“ se ve skutečnosti nedá srovnávat s „budu tě milovat, utěšovat, ctít a zachovávat v nemoci i ve zdraví a opustím všechny ostatní“. Navíc básníci jako Robert Frost vysvětlovali přechod z hlediska melancholických rysů tím, že zdůrazňovali „dokud nás smrt nerozdělí“ jako velké rozloučení nevěsty a ženicha; ale kdo by chtěl na svatbě zdůrazňovat pohřeb? Teologie, filozofie ani poezie nutně nepomáhají odpovědět na otázku, co je příčinou změny identity z nevěsty na manželku a z ženicha na manžela.
Tady je to, co jsem pozoroval během stovek svatebních obřadů: prudké nádechy, zjevné chichotání, mírné chvění, dokonce polehávání a řeky slz. Tyto lidské reakce naznačují, že dochází k přechodu, a ne vždy jsou důsledkem nervozity. Rodina, přátelé, a dokonce i svatebčané mohou vyvolat určitou nervozitu, ale ne v takové míře. Zajímavé je, že nejpozorovatelnější věcí směrem k přesnému odhadu je vztah kognitivních a smyslových poznatků; nebo jednoduše řečeno to, co se děje v hlavě a srdci nevěsty a ženicha.
Například když stojím tři metry od ženicha a nevěsty, jasně artikuluji větu – samozřejmě ostrým anglickým hlasem – „to have and to hold“, po níž následují další krátké věty: „from this day forward“, „for better, for worse“, „for richer, for poorer“, „in sickness and in health“, „to love and to cherish“. Stačí, když si nevěsta a ženich tyto řádky po mně jednoduše zopakují. Ačkoli jde o jednoduché opakování, při vyslovení těchto řádků se odhalí chvilková a nepřekročitelná zátarasa mezi hlavou a srdcem nevěsty i ženicha.
Slova jsou sice poetická a harmonická v kontrastu s každodenním slovníkem, ale pro nevěstu a ženicha nejsou nová. Proč tedy šťastný pár prožívá tento moment neprůchodnosti mezi tím, co si racionalizuje v hlavě, a tím, co cítí v srdci? Inu, mentálně se na svůj jedinečný svatební obřad připravili, ale jejich srdce je často ponecháno, aby objevilo, co se bude odehrávat, a sliby jsou vysloveny jeden druhému. Spisovatel James Stephens ve své knize The Crock of Gold (1912) píše: „Co dnes ví srdce, zítra pochopí hlava“. Vystihuje to, co se děje. V určitém blíže neurčeném okamžiku svatebního obřadu srdce ženicha a nevěsty vycítí, že dochází k proměně, kterou nelze racionálně vysvětlit až někdy po slavném prohlášení: „Nyní vás prohlašuji za muže a ženu“. Poměrně často je to následující den, přesněji řečeno ráno po něm. Proto opakování krátkých replik mezi ženichem a nevěstou pouze osvětluje jejich přechod identity na manželku a manžela. Nezpůsobuje ho.
Jestliže to není stát Texas, obraz císařských insignií, které působí jako královské žezlo, autorizovaný podpis perem OfficeMax, opakování slov nebo moje vlastní anglickost (žertuji), co způsobuje tento přechod? Teologové, filozofové a básníci sice mají co říci, ale právě to, co a jak říkají, může selhat v odpovědi na otázku, co způsobuje přechod nevěsty v manželku a ženicha v manžela.
Musím se vrátit k tomu, co jsem pozoroval při stovkách svatebních obřadů. Emocionální reakce na to, co se děje v srdcích nevěsty a ženicha, se nejlépe komentují pozastavením se nad předem daným jazykem a významem, aniž bychom vyvraceli teologii, filozofii nebo poezii. Přitom se odhaluje nejen příčina přechodu, ale také identita příčiny.
Teď musím učinit přímočaré prohlášení. Věřím v Boha. Toto prohlášení o víře však musím upřesnit. Věřím v Boha, jak je popsán v Bibli, která informuje o emocionálních reakcích mého srdce a mém poznání o něm v mé hlavě. To znamená, že se podřizuji pravdě Bible jako hlavnímu zdroji, který informuje o tom, co se děje v mém srdci a hlavě. S tímto vědomím vnímám Boha v prudkých nádeších, zjevném chichotání, mírném chvění, polekanosti a řekách slz v reakcích nevěsty a ženicha, když si dávají svatební slib.
Musím učinit další přímočaré prohlášení. Nevěsta a ženich nemusí věřit v Boha, jak jsem popsal, nebo vůbec ne, aby ho mohli zakusit. Biblická pravda mě informuje, že Bůh stvořil muže a ženu ke svému obrazu a podobě (Genesis 1,27). Pravda Bible mě také informuje, že myšlenka přechodu muže a ženy v muže a ženu pochází od Boha (Genesis 2,24). Je možné, že když si nevěsta a ženich dávají slib, ať už věří v Boha, nebo ne, že je Bůh při tomto přechodu přítomen? Ano, protože to tvrdí biblická pravda (Mt 20,28).
Co je příčinou přechodu nevěsty v manželku a ženicha v manžela? Je to Bůh, ať už je uznáván, nebo ne, prostě proto, že lidé jsou stvořeni k jeho obrazu a podobě a že idea manžela a manželky je jeho. Vraťme se tedy ke slavnému závěru svatebního obřadu, který se oznamuje se vší královskou pompou: „Nyní vás prohlašuji za muže a ženu!“. Nemyslíte, že se Bůh usmívá, když vyzývám manžela, aby poprvé políbil svou ženu? Skutečně, je to královská záležitost vést svatební obřad v Austinu v Texasu jako Angličan.