V Gn 31 dochází v Jákobově životě k dalším změnám, ale i nadále vidíme věrného Boha, který v tom všem nepřetržitě působí.

(A) Jákobův sen: Pravý a živý Hospodin iniciuje Jákobovu víru a jeho krok (Gn 31,1-21)

Jákobovo bohatství se nelíbilo Lábanovým synům (kteří byli zároveň jeho švagry). Lábanovi synové si stěžovali, že nemají žádné dědictví, protože všechno jejich bohatství připadlo Jákobovi. Jákob si uvědomil, že je nyní u Lábana a jeho domácích v nemilosti (Gn 31,2). V tomto okamžiku Bůh vyzývá Jákoba, aby se vrátil k tomu, odkud přišel (Gn 31,3). Stejně jako výzva, která byla poprvé adresována jeho dědovi Abrahamovi, i tato výzva přišla v době bohatství, pohodlí a bezpečí.

Jak se Jákobovi zjevil Bůh? Tento Bůh se nezjevil magicky v podobě ohně nebo hromového blesku. Je to mluvící Bůh, který se zjevuje prostřednictvím slov. Trávíš čas nasloucháním Bohu? Nasloucháte jeho slovům? Všimněte si také, jak je ve 3. verši použito osobní, smluvní Boží jméno („Hospodin“, což je Jahve). Jak jsme viděli v předchozích verších, toto jméno Bůh používá, když je v osobním vztahu s jednotlivcem. Verš 3 je více než příkazem k fyzickému přemístění, ale je celý o smlouvě. Tento Bůh nyní hledal Jákoba a smlouva se měla rozvíjet skrze něj. Bůh v příkazu Jákobovi také slíbil svou přítomnost. Bůh, který mluví, slibuje sám sebe a svou přítomnost. A to je důvod, proč Jákob odchází.

Po setkání s Bohem sdělil Jákob své plány svým ženám (Gn 31,4-12). Při vysvětlování svého rozhodnutí přestěhovat se Jákob Bohu přisuzoval přízeň, ochranu, prosperitu a spravedlnost a božské zjevení a vztah se samotným Bohem. Výslovně poukazuje na Boží bezpečí a zaopatření. To je zřetelně odlišné od Jákoba, o kterém jsme dosud četli a který strávil značnou část svého života tím, že Bohu neodpovídal. Toto je Jákob, který se změnil.

Tato změna mohla být důsledkem setkání s Bohem ve snu (Gn 31,13). Ve snu se Bůh označuje za Boha z Bét-elu, kde se Bůh Jákobovi poprvé zjevil ve snu a obnovil s ním smlouvu (Gn 28). Jákob však tehdy plně neuvěřil a zřídil sloup, nikoli oltář. Pro Jákoba v Gn 28 byl Bůh stále vzdálenou bytostí. Proč Bůh připomíná Bét-el v Genesis 31? Od prvního setkání uplynulo dvacet let. Je to tentýž Bůh, ale jiné setkání, jiná doba, jiné místo. Bůh pomáhal Jákobovi spojit si souvislosti od prvního setkání, přes události v Lábanově domácnosti až nakonec k okamžiku, kdy byl vydán příkaz v Genesis 31. Bůh se snažil, aby si Jákob uvědomil, co se stalo. Bůh také Jákobovi připomněl slib, který dal. Bůh ho celých těch dvacet let chránil a nyní si pro něj přišel. Je to Bůh, který k nám přichází v termínech, jimž rozumíme, v mezích naší zkušenosti, aby nám pomohl pochopit smysl našeho života. Bůh Bible není ten, který stojí na vrcholu žebříku a vykřikuje pokyny prostřednictvím starobylé knihy. Je to Bůh, který k nám sestupuje, promlouvá k nám v našich vlastních zkušenostech a okolnostech a poukazuje na všechny případy, jichž byl součástí. Vidíš, jak působí ve tvém životě?“

Po vyslechnutí všech těchto slov Ráchel a Lea souhlasily, že se přestěhují (Gn 31,14-21). Konečně se sestry na něčem shodly! To je skutečně určité znamení růstu.

(B) Lábanův sen: Pravý a živý Bůh zasahuje a chrání Jákoba (Gn 31,22-30)

Jákob se vydává na cestu se svou rodinou, aniž by o tom Lábana informoval, a Lában pochopitelně zuří. V tu chvíli zasáhne Bůh a zjeví se mu ve snu (Gn 31,22-24). Všimněte si, že o Lábanovi se mluví jako o „Lábanovi Aramejském“, čímž je zdůrazněn jeho etnický původ. Bůh se zjevil nevěřícímu Jákobovi, aby ho ochránil.

Laban dostihl Jákoba a jeho rodinu a byl rozčilen, že mu nebylo umožněno řádné rozloučení s jeho dcerami a vnoučaty. Obvinil také Jákoba, že odstranil své domácí bohy z jeho vlastnictví. Proč byl Lában kvůli tomu druhému tak rozčilený? Možná se domníval, že tito bohové jsou zodpovědní za jeho bohatství, že je potřebuje k věšteckým účelům nebo že jsou vyrobeni z drahých materiálů, jako je zlato.

Ve verších 29-30 čteme o zajímavém Lábanově problému. Ve snu mu Bůh řekl, že nemůže říci nic dobrého (tj. požehnat) ani nic zlého (tj. proklít) Jákobovi. Lában nemohl proti Jákobovi, který se těšil Hospodinově ochraně, nic podniknout. Lábanovo požehnání nebylo zapotřebí a bylo zavrženo, protože se nedá srovnávat a je bezvýznamné ve srovnání s Božím zaopatřením a požehnáním. Bůh zasáhl sám a je více než dostatečně požehnaný a chránící Jákoba. Žádný člověk, žádná škoda nemůže přijít k Jákobovi bez Božího svolení.

(C) Smlouva: vertikální jednání milosti pravého a živého Boha vytváří horizontální pokoj (Gn 31,31-55)

Laban byl rozrušený, že přišel o své domácí bohy. Právě to ho tolik rozrušilo. Naproti tomu vidíme Jákobovu důvěru ve svého Boha, který není jako ony modly. Jákob si byl tak jistý, že dal Lábanovi svolení prohledat jeho majetek. Vidíme zde, jak jsou tito bohové, do kterých Lában tolik investoval, pouhými mrtvými předměty, které nepomáhají a mohou být ukradeny! Ironií osudu je také to, že bohové, které hledal, mohli být ukryti i pod obřadně nečistou ženou, jeho dcerou Ráchel. V této pasáži se autor knihy Genesis snaží ukázat, že modly nemají žádnou schopnost zachránit a nejsou ničím ani samy o sobě.

Stojí za to se zastavit a zamyslet se nad tím, zda známe tohoto Boha slov, Boha Jákobova, nebo uctíváme mrtvé modly jako Lában? V našem životě je dnes mnoho druhů modl – modly blahobytu, bezpečí, lásky, materialismu, ale tyto věci neuspokojí. Možná i my, stejně jako Ráchel, sedíme a skrýváme své vlastní domácí bohy. Možná jsme své bohy ztratili a odvrátili jsme zrak od pravého Boha? Kdo je Bůh, kterého uctíváte? Je to pravý Bůh, nebo je to jen vaše představa Boha?“

Na konci tohoto úryvku oba muži ve snaze uzavřít mír uzavírají smlouvu. Oba muži však ve skutečnosti reagují velmi odlišně. Lában postaví sloup a vzývá jméno Boha, mluví o něm smluvním jménem (Jahve) (Gn 31,49), pak jako o Bohu Stvořiteli (Elohim), pak jako o Abrahamově bohu a nakonec jako o bohu Abrahamova otce. Lában ve skutečnosti Boha neznal. Bůh pro něj byl jako jeho domácí bohové. Naproti tomu Jákob přísahal na strach svého otce Izáka a místo toho přinesl oběť (Gn 31,53). Byla to jeho vůbec první oběť, po níž se sblížili. To je úžasné, srovnáme-li to se sloupem, který Jákob zřídil v Bét-elu v Gn 28. V tomto případě se jedná o obětní dar. Jákob poznal, že s Lábanem může mít pokoj jen díky Boží ochraně. Bůh pohnul Jákobovým srdcem tím, že mu umožnil účastnit se smlouvy milosti. Konečně pochopil a poznal Boha osobně, ne abstraktně!

Na konci této epizody vidíme, že to není příběh o tom, jak Bůh zachránil člověka z prekérní situace. Je to obraz Boha, který i nadále zachraňuje hříšníky a přivádí je k sobě. Jsme jako Jákob, potřebujeme Boží ochranu a jsme příjemci jeho iniciační milosti. Poznáváte ji? Pokud ano a vyznáváme víru v nejvyšší oběť – Ježíše, uvědomujeme si, že máme stejné bezpečí a ochranu od Pána. Stejně jako Jákob můžeme navzdory okolnostem, kterým čelíme, navzdory konfliktům s okolím nebo nejistotám v životě zpívat: „Dobře je mé duši!“.

Pěkně to shrnuje Bible proměny evangelia ESV, a to bude závěrečná myšlenka:

Krátce řečeno, jak sám Hospodin řekl Jákobovi na začátku této kapitoly: „Budu s tebou“. Bůh byl na Jákobově straně. Bůh byl s Jákobem. To, a žádný jiný důvod, je vysvětlením Jákobovy trvalé prosperity navzdory jeho vlastním hříchům a vztahové nepřízni. Ráchelina krádež domácích bohů jejího otce (Gn 31,19), ať už jako nárok na jeho majetek (takové modly měly někdy hodnotu samy o sobě nebo byly spojeny s pozemkovými listinami), nebo jako pověrčivá naděje, nebyly příčinou osvobození její rodiny (Gn 31,29.42.53).

Stejně jako u Jákoba, pokud Bůh takové milosti není s námi a na naší straně, jsou naše naděje a budoucnost prázdné. Tento Bůh, který dodržuje smlouvu, je však s námi skrze službu nejvyššího Jákobova Syna, Pána Ježíše Krista.