Viděl jsem ještě něco pod sluncem:
Závod nepatří rychlým ani boj silným,
ani jídlo nepřichází k moudrým nebo bohatství k chytrým
nebo přízeň k učeným;
ale čas a náhoda potkávají všechny.
Kromě toho nikdo neví, kdy přijde jeho hodina:
jako se chytí ryba do kruté sítě nebo pták do pasti,
tak jsou lidé lapeni zlými časy
, které na ně nečekaně dopadnou (Kazatel 9, 11-12).

Nedávno jsem byl na výstavě umění, kde se jeden umělec zamýšlel nad tím, co viděl v hvězdárně, a nad obrovským uměním hvězd. Při pohledu na hvězdy a zamyšlení nad naším okolím a naším místem ve světě umělec říká, že „musí existovat něco víc než náboženství“. Právě v tomto bodě se nacházíme při studiu knihy Kazatel. Šalamoun se zamýšlí nad životem a konstatuje, že musí existovat něco víc.

Jak se díváme na život? Jaký máme pohled na svět? Uzavřený nebo otevřený? Uzavřený je tehdy, když tváří v tvář velkým životním otázkám (nebo i jen malým bolestem hlavy a každodenní rutině) máme soubor parametrů, přesvědčení, které nám umožňují se s nimi vyrovnat. Cokoli, co se z nich vymyká, nepřijímáme. Jinými slovy, vytváříme si svůj vlastní malý vesmír, jehož středem jsme my sami – a Boží bytost je přinejlepším okrajová, je tu, pokud se nám to hodí a potřebujeme ji, ale snadno ji odhodíme a přehlédneme, pokud se nám nehodí.

Otevřený systém je takový, kdy uznáváme, že mnoho věcí nevíme, že je nemáme pod kontrolou, že nejsme Bůh. To je děsivé a riskantní, ale je to skutečně jediná možnost, pokud chceme žít svůj život skutečně naplno a realisticky. Umožňuje nám to klást si otázky, které klade Šalomoun, aniž bychom nutně museli znát všechny odpovědi.

Šalomoun se opět zamýšlí nad životem pod sluncem – a v této části (9, 11 až do konce 10. kapitoly) uvažuje o dvou způsobech života – moudrém a pošetilém. Někteří si myslí, že tyto verše jsou jako přísloví s malou nebo žádnou souvislostí, ale já si myslím, že souvislost je moudrost a zejména pošetilost. Jak tedy žít tento nesmyslný život?“

První část na konci 9. kapitoly nám říká o hranicích moudrosti. V předchozích kapitolách se Šalomoun dohaduje o otázkách života a smrti. V těchto verších nahlíží do některých všednějších každodenních skutečností. Tvrdí, že existuje zdravý rozumný přístup k životu, ale že lidská hloupost nás k mnohému z toho zaslepuje.

Jeho prvním bodem je, že život je nahodilý -(9,11-12). První reakce na předchozí kapitolu se nese v duchu: „Pokud je smrt nevyhnutelná, pak bys měl žít podle svých sil, tvrdě pracovat, dosáhnout nějakého úspěchu“. Ale, říká Šalamoun, život není předvídatelný. Člověk by čekal, že nejrychlejší člověk vyhraje závod, nejsilnější bitvu. Nejinteligentnější, že bude mít v životě to nejlepší. Ale tak to není. Naše schopnosti nejsou zárukou úspěchu. Čas a náhoda potkávají všechny.

V celém Kazateli se dozvídáme, že nás omezuje čas. Náš čas je v Božích rukou. Zde se také dozvídáme o náhodě. Zdá se, že v lidské existenci je nahodilost. Člověk nedostane to, co si zaslouží, a výsledky se dějí nečekaně a náhle. Smrt je přerušuje. Čas a náhoda potkávají všechny. Ryby si docela spokojeně plavou, ptáci létají a pak se náhle zmítají v pasti. Tak je to i s lidmi.

Právě řekl: „Užívejte si života“. Nyní říká ‚dokud můžete‘, protože kdo ví, co se stane. Je to stále stejný příběh – carpe diem – chop se dne.

Z důvodu času a náhody se nelze připravit na vítězný život, kde máme vždy zaručený úspěch. To ho vede k určité míře frustrace. Zdá se, že Šalamoun tím říká totéž, co tvrdí Richard Dawkins ve své knize Out of Eden: „Ve vesmíru elektronů a sobeckých genů, slepých fyzikálních sil a genetické replikace se některým lidem něco stane, jiní budou mít štěstí, a nenajdete v tom žádný rým ani důvod, ani spravedlnost. Vesmír, který pozorujeme, má přesně ty vlastnosti, které bychom měli očekávat, pokud v základu neexistuje žádný záměr, žádný účel, žádné zlo, žádné dobro, nic než nelítostná lhostejnost.“

To je ponurý pohled na vesmír. V bezbožném vesmíru („pod sluncem“) není žádný rým, důvod, spravedlnost, záměr, účel, zlo, dobro – jen nelítostná lhostejnost. Oxfordský profesor se svými penězi a krásným životním stylem si může myslet: „Takhle se prostě drolí koláčky – smiř se s tím a přijmi svůj úděl.“

Měl by se však člověk trpící útlakem a chudobou prostě smířit s tím, že „čas a náhoda“ potká každého a jeho karma byla prostě špatná? Ne – život se neredukuje na loterii, ani nežijeme v moralistickém vesmíru, kde dobří dostanou, co si zaslouží, a špatní, co si zaslouží. Nežijeme v bezútěšném a nesmyslném vesmíru, ani v tom spravedlivém. Protože náš vesmír je pokřivený a křivý, účinky hříchu náš svět deformují a překrucují. Existuje však Bůh, který jednoho dne učiní vše spravedlivým, a to v den soudu, který určil. A je tu Bůh, který tak miloval svět, že dal svého jediného syna, aby žádný, kdo v něj věří, nezahynul. Přijde obnova všech věcí včetně nebe a země.

Když je Pavel konfrontován s realitou času a náhody, je jeho odpověď poněkud jiná: „Nezáleží tedy na lidské touze nebo úsilí, ale na Božím milosrdenství“ (Řím 9,16). Lidská neschopnost vede Pavla k Božímu milosrdenství a milosti. Náhodnost života by nás měla hnát k Bohu. ‚Teď poslouchejte vy, kteří říkáte: „Dnes nebo zítra půjdeme do toho či onoho města, strávíme tam rok, budeme podnikat a vydělávat peníze.“ Víte, co je to? Vždyť ani nevíte, co bude zítra. Jaký je váš život? Jste mlha, která se na chvíli objeví a pak zmizí. Místo toho byste měli říkat: „Je-li to vůle Páně, budeme žít a dělat to či ono.“ (Jak 4,13-15)

Pod sluncem (bez Boha) vám zůstává Dawkeynův bezútěšný pohled na vesmír. Se Synem máme naději na slavné a obnovené stvoření. Vyberte si!

David Robertson je spolupracovníkem ředitele Solas CPC v Dundee a služebníkem Svobodné církve svatého Petra. Sledujte ho na Twitteru @TheWeeFlea

.