Před třemi lety jsem se těmito otázkami zabýval a rozhodl jsem se, že vzhledem k důkazům je nejpravděpodobnější, že Milovaný učedník je skutečně jiná osoba než apoštol jménem Jan.

Nezdá se, že by si byli podobní. Co si křesťanství myslelo? Obě postavy nic nespojuje – kromě nejčastěji používaného jména.

Dospěl jsem ke stanovisku, které Dr. Bauckham připouští, že by to tak mohlo být, a s nímž dnes souhlasí mnoho teologů. Mladík jménem Lazar, kterého Ježíš vzkřísil z mrtvých, je Milovaný učedník. Když čteme „Jana“ z evangelií, čteme Lazara, který píše pod smyšleným jménem.

Lazar měl motivaci změnit si jméno – jeho vzkříšení bylo důkazem Ježíšovy moci, a tak by se stal terčem Ježíšových nepřátel. Je to strategie, o níž Dr. Bauckham poznamenává, že je v evangeliích běžná: „ochranná anonymita“ kolem postav, které mohly být v době, kdy je text šířen, ještě naživu.

Sebral jsem odvahu a napsal Dr. Bauckhamovi o svých nejasnostech ohledně několika pramenů – kdo byl „Jan“ zmíněný jako křesťanský vůdce v Galatským 2,9 a kdo byl „Jan“ v raných církevních dějinách zvaných Muratoriánský kánon?

Laskavě mi odepsal:

Jan ve vašem citátu z Muratoriánského kánonu je Jan, který napsal Zjevení (autor Muratoriánského kánonu ho možná ztotožnil s Janem, který napsal evangelium). Tento Jan psal sedmi církvím (Zj 2-3), stejně jako Pavel. Zjevení bylo samozřejmě napsáno později než Pavel, ale autor Muratoriánského kánonu si to zřejmě nemyslel.

Jan z Gal 2,9 je syn Zebedeův. Podle mého názoru tento důkaz poskytuje nejzazší nám známé datum, kdy Jan, syn Zebedeův, ještě žil. Jeho bratr Jakub byl již mrtev, takže Jakub z tohoto verše je Ježíšův bratr.

Ve skládačce důkazů by pak bylo možné sestavit ucelený portrét Lazara/Jana. Mladý muž, který umírá a je Ježíšem vzkříšen, později se skrývá na řeckém ostrově Patmos, kde se z něj vylévá vidění ze Zjevení.

V pozdějších letech přichází do Efezu, kde se, jak známo, shromažďují učedníci Jana Křtitele, a zde přijímá nové jméno „Jan“. Stává se efezským biskupem, nikdy se neožení a umírá ve velmi vysokém věku.

Muratoriánský kánon (což je zřejmě stránka přepsaná ze ztraceného textu, Papiášova Výkladu věšteb Páně, nalezeného a vydaného v roce 1740 – zachycuje okamžik, kdy Jan začíná psát své evangelium.

Na výzvu svých spolubratří učedníků a biskupů řekl: „Postěme se se mnou tři dny, pak si řekneme, co bude každému zjeveno“. Ještě téže noci bylo Ondřejovi, který byl jedním z apoštolů, zjeveno, že právě Jan má svým jménem vyprávět to, na co si společně vzpomněli. Nebo že Jan má vyprávět svým vlastním jménem, přičemž oni všichni mají působit jako korektoři.

Přetrvávající záhadou bylo, proč „Jan“, jemuž tradice dávala přednost, nebyl krásný génius, který neříká své jméno, ale rybář, jehož hněv a snahu o získání postavení Ježíš v Lk 9,51-6 pokáral.