Audio Transcript

Jedním z nejčastěji kladených témat ve schránce je Boží zatvrzení srdce hříšníka. Je to neuvěřitelné téma celého listu Římanům. A žádná kapitola Písma neinspirovala více dotazů APJ než Římanům 9. Jen k této kapitole máme nyní přes čtyři sta e-mailů – spoustu otázek, včetně této opravdu dobré od posluchače jménem Nate.

„Dobrý den, pastore Johne! Nedávno jsem četl Římanům 1,24-27 a zdá se, že Pavel říká, že Bůh tyto hříšníky vydal hanebným vášním jako důsledek jejich hříchu. Ale když jsem se pak dostal k Římanům 9,1-29, zdá se, že Pavel naznačuje, že Bůh sám zatvrzuje hříšníky v nevěře. Bůh ‚zatvrzuje, koho chce‘ (Římanům 9,18). Takže v případě Římanům 1 Bůh tyto hříšníky nejprve zatvrdil, než je vydal hanebným vášním? Co bylo dřív: zatvrdili si hříšníci své vlastní srdce, nebo jejich srdce zatvrdil Bůh?“

„Když si vzpomeneme na Starý zákon, Bůh nejprve slíbil, že zatvrdí faraónovo srdce (2 Moj 4,21; 7,3). A pak faraon zatvrdil své vlastní srdce (Exodus 8,15.32). Pak Bůh zatvrdil jeho srdce ještě více (Exodus 9,12). Pak faraon ještě více zatvrdil své vlastní srdce (Exodus 9:34). Bůh pak ještě více zatvrdil jeho srdce (Exodus 10:1, 20; 11:10). Jak tato dynamika funguje obecněji v kultuře? Nebo jsou odevzdání v Římanům 1 a zatvrzení faraonova srdce zcela odlišné kategorie?“ Jak byste Nateovi odpověděli vy?

Především chci říci, že v lidském srdci není žádná zatvrzelost vůči Bohu, ať už z Božího rozhodnutí, nebo z lidské zkaženosti, která by byla tak tvrdá, že by ji sám Bůh nemohl překonat a zachránit i toho nejzatvrzelejšího hříšníka. Právě v tom spočívá jádro novozákonního zaslíbení z Ezechiela 11,19: „Odstraním z jejich těla srdce kamenné a dám jim srdce z masa“. Pro Hospodina není nic příliš tvrdé (Jeremiáš 32,17).

„Toto vysvobození z tvrdosti bylo svrchovaným dílem Boha, který si nás vyvolil před založením světa.“

„Bůh nás vyvolil ještě před založením světa.

Nyní začínám proto, že vím, že tisíce lidí, kteří naslouchají, mají přátele a příbuzné, kteří se už léta brání evangeliu, a vím, jak snadné je zoufat si, že by někdy mohli být spaseni; jsou prostě příliš tvrdí – nebo nás tak svádí naše srdce. Chci zde hned na začátku zdůraznit, že je to právě všemohoucnost, samotná svrchovanost a svoboda Boha, který říká: „Smiluji se, nad kým se smilovávám, a zatvrzuji, koho zatvrzuji“ – právě tato svoboda a moc je naší jedinou nadějí, že zdánlivá nemožnost lidské zatvrzelosti nemůže obstát před milosrdenstvím svrchovaného Boha. Tím chci začít.

Prokletí od našeho narození

Podívejme se nyní na tuto konkrétní otázku; totiž: Zatvrdil Bůh nejprve hříšníky v Římanům 1,24.26.28, než je vydal hanebným vášním? Dovolte mi citovat jeden z těchto veršů.

Protože nepovažovali za vhodné uznávat Boha, Bůh je vydal potupné mysli, aby dělali, co se dělat nemá. (Římanům 1,28)

Je zřejmé, že hříšnému, vzpurnému stavu předchází to, že je Bůh vydal ponížené mysli. Jinými slovy, jeho odstranění zábran, které často klade na hříšníky a hříšné kultury, není konečným původem jejich vzpoury; toto odstranění není konečným původem jejich vzpoury. Ta tu byla předtím, než je odstraněním všech zábran vydal jejich vlastní vzpouře.

Jaký byl jejich stav před tímto vydáním – nebo, dalo by se říci, před tímto zatvrzením? Jaký byl jejich stav před tím? Nechme Pavla, aby to popsal v Efezským 4,17-18. Říká toto:

Nesmíte už chodit jako pohané, v marnosti jejich smýšlení. Jsou zatemněni ve svém rozumu, odcizeni Božímu životu pro nevědomost, která je v nich kvůli tvrdosti jejich srdce.

Paul sleduje stav pohanů (to jsme prakticky my všichni, ale za chvíli řekne, že tento stav zahrnuje i Židy) zpětně přes marnivou mysl, zatemnělé chápání, odcizení od Boha, nevědomost a nakonec až k zatvrzelosti srdce. To je základní problém.

A Pavel dává jasně najevo, že tato zatvrzelost, duchovní mrtvolnost je univerzální pro Židy i pohany, nejen pro pohany, protože v Efezským 2 říká:1-3:

Byli jste mrtví ve vinách a hříších, v nichž jste kdysi chodili, následujíce běh tohoto světa, následujíce knížete vzdušné moci, ducha, který nyní působí v synech neposlušnosti – mezi nimiž jsme my všichni kdysi žili ve vášních svého těla, plníce žádosti těla a mysli, a byli jsme od přirozenosti syny hněvu jako ostatní lidstvo.

V Adamu všichni zemřou

Tady je velké tajemství. Možná ho nedokážeme plně vysvětlit, ale tady v Písmu je; totiž to, co jsou lidé od přirozenosti, nás pasuje na spravedlivý Boží hněv. Byli „od přirozenosti dětmi hněvu jako ostatní lidstvo“. Takový je stav každého člověka. Od přirozenosti jsme „synové neposlušnosti“ – to znamená, že od přirozenosti neposloucháme; je naší přirozeností neposlouchat. Od přirozenosti se bouříme. Od přirozenosti jsme sobečtí, Boha ignorujeme a Boha zlehčujeme. A proto si od přirozenosti zasloužíme Boží hněv.“

„Naše zatvrzelost je způsobena Božím soudem nad celým lidským rodem v našem praotci Adamovi.“

„Naše tvrdost je způsobena Božím soudem nad celým lidským rodem v našem praotci Adamovi.

No a jak k tomu došlo, že všichni lidé jsou od přirozenosti spravedlivě vystaveni Božímu hněvu kvůli naší náchylnosti k neposlušnosti a vzpouře jako synové neposlušnosti? Pavel v 5. kapitole listu Římanům odpovídá, že Adamův hřích nakazil jeho rod – to znamená, že trest, který dopadl na Adama, dopadl na všechny, kdo jsou součástí Adama jako jeho potomci. Takto to Pavel vyjadřuje v Římanům 5,18-19: „Jedno provinění vedlo k odsouzení všech. . . . Neposlušností jednoho člověka se mnozí stali hříšníky.“

Odpověď na otázku „Zatvrdil Bůh nejprve hříšníky z Římanům 1, než je vydal hanebným vášním?“ zní v tomto smyslu ano: Bůh vynesl v Adamovi rozsudek nad celým lidským rodem. Naše zatvrzelost je důsledkem Božího soudu nad celým lidským rodem v našem praotci Adamovi. Tato tvrdost neboli mrtvolnost či marnost, kterou máme všichni od Adama, je základní. Všechny ostatní biblické texty o Božím zatvrzení mají toto pozadí, což znamená, že každý daný případ zatvrzení může znamenat, že Bůh někoho vydává zatvrzení, které Bůh nařídil od počátku.

Milost od počátku

Důvod, proč říkám „od počátku“ a „nařízeno od počátku“, je ten, že Pavel říká v Římanům 11,5-7:

V současné době existuje ostatek , vyvolený milostí. Je-li to však z milosti, není to už na základě skutků; jinak by milost už nebyla milostí. Co tedy? Izraeli se nepodařilo získat to, o co usiloval. Vyvolení to získali, ale ostatní byli zatvrzelí.

Paul sleduje osvobození od zatvrzelosti zpět k vyvolení milostí, které se stalo před založením světa. „Vyvolil nás v něm před založením světa“ (Ef 1,4). Od počátku – tedy od samého počátku Božího věčného plánování před stvořením – si vyvolil svůj lid, aby ho skrze Krista zachránil z tohoto stavu zatvrzelosti, což znamená, že bychom měli být velmi, velmi vděční za to, že se nám otevřely oči pro Kristovu pravdu a krásu a že naše kamenné srdce bylo vyňato, protože jsme si to nezavinili sami. Toto vysvobození z tvrdosti bylo svrchovaným dílem Boha, který nás před založením světa vyvolil za své měkké, věřící děti.

Naše jediná naděje

Nyní, pokud jde o další položenou otázku – totiž: Jak to funguje v kultuře? – To je jen další svět, který tam na konci otevírá; prostě ho tam hodí. Děláte si ze mě legraci? Hodit sem tuhle otázku navrch? Jak to funguje v kultuře? Na závěr mi dovolte jeden postřeh.

„Od přírody se bouříme. Od přirozenosti jsme sobečtí, Boha ignorujeme a Boha zlehčujeme.“ „Od přirozenosti jsme sobci.

Vzhledem k Římanům 1,24.26.28 je naivní dívat se na kulturu propadající se stále hlouběji do hříchu, což, jak věřím, ta naše je, a říkat jen, že tato kultura zraje k soudu. No, to je pravda, ale zakrývá to jinou, podstatnější pravdu, totiž že samotné stále hlubší propadání se do otroctví hříchu je Božím soudem. O to jde v Římanům 1,18: „Boží hněv se zjevuje z nebe proti každé bezbožnosti a nespravedlnosti lidí, kteří svou nespravedlností potlačují pravdu“. Toto potlačování je vydáním Boha, které je projevem jeho soudu a jeho hněvu. Propadání se jednotlivců a propadání se kultur – dokonce i zánik kultur – do stále zjevnějšího hříchu je vždy způsobeno jednak (1) naší přirozenou zatvrzelostí srdce vůči Bohu, jednak (2) tím, že nás Bůh této zatvrzelosti vydává.

Díky evangeliu existuje jedna naděje, protože Bůh v nové smlouvě, která je evangelijním zaslíbením v Ezechielovi 11,19, slibuje: „Odstraním z jejich těla srdce kamenné a dám jim srdce z masa.“

Bůh je tedy schopen dát jim srdce z masa. To je naše modlitba. To je naše volání za nás, naše přátele, naši rodinu a celé kultury: aby Bůh vyňal srdce z kamene.

.