Mýtus ateismu o křesťanském temném středověku je neuvěřitelný

ateismus

Ateistický biolog Jerry Coyne kdysi napsal: „Kdyby neexistovalo křesťanství, kdyby po pádu Říma pronikl do západního světa ateismus, věda by se rozvíjela dříve a byla by mnohem vyspělejší než nyní“. Opravdu křesťanství zavleklo Západ do protivědeckého „temného středověku“, období, které se údajně táhne od pádu Říma do roku 1450 n. l.? Ve své nové knize „Neuvěřitelné:

Světlo raného středověku: 400-1100

Velký církevní otec svatý Augustin (354-430) položil některé základy vědy. Ve svém „Literárním komentáři ke knize Genesis“ přispěl k aristotelské fyzice. V širším smyslu Augustin vyjádřil důvěru v naši schopnost číst „knihu přírody“, protože je „výtvorem Stvořitele“. Trval na tom, že bychom měli postupovat „co nejjistější úvahou nebo zkušeností“, abychom rozpoznali nejpravděpodobnější způsob, jakým Bůh ustanovil „přirozenost věcí“, což se stalo oblíbeným středověkým názvem knih pro díla napodobující Augustinův badatelský přístup.

Anglický mnich Beda (673-735) studoval a psal o astronomii v tradici Augustina a Ptolemaia. Historik Bruce Eastwood nazval Bédovu knihu Povaha věcí (asi 701) „vzorem čistě fyzikálního popisu výsledků božského stvoření, zbaveného alegorického výkladu a využívajícího nashromážděné nauky minulosti, křesťanské i pohanské.“

Všimněte si, jak byl Bédův křesťanský světonázor slučitelný s analýzou přírodního světa jako uceleného systému přírodních příčin a následků.

Světlo vrcholného středověku: Kolem roku 1100 evropští intelektuálové přešli od omezených překladů a komentářů Aristotela k rozsáhlejšímu obnovení a dalšímu rozvoji aristotelské logiky. Tento pokrok, zdokonalený v rámci křesťanského světového názoru, zahrnoval metodu argumentace, která se dobře hodila pro přírodní vědy.

Učenci tuto formu argumentace nazývali „ratio“ (rozum) a stavěli ji do kontrastu s matematickou demonstrací. Matematika začíná od prvních principů považovaných za jisté a vyvozuje závěry, které nesou stejnou jistotu. Ratio naproti tomu používá premisy odvozené jako pravděpodobně pravdivé ze smyslové zkušenosti a z nich pak usuzuje na pravděpodobné závěry.

Ratio, logika vhodná pro pozorovací vědu, obohatila studium pohybu a změn v přírodním světě. Historik Walter Laird píše: „Studium pohybu ve středověku tedy nebylo otrockým a sterilním komentováním Aristotelových slov … . Součástí míry jejich úspěchu … je to, že některé z těchto poznatků a výsledků musel později znovu objevit Galileo a další v průběhu vědecké revoluce.“

Univerzita – křesťanský vynález

Pozoruhodná je také instituce, v níž většina učenců zkoumala přirozený pohyb – univerzita. Tento křesťanský vynález zahájila v roce 1088 univerzita v Bologni, před rokem 1200 ji následovaly Paříž a Oxford a do roku 1450 více než padesát dalších. Papežství tento nebývalý intelektuální kvas podporovalo.

Univerzity poskytly další podněty již probíhajícímu středověkému překladatelskému hnutí, v němž byly řecké a arabské texty převáděny do společného evropského intelektuálního jazyka – latiny. Toto hnutí značně předčilo srovnatelný pramínek císařských římských překladů. Pokud byli evropští křesťané uzavřeni vůči dřívějším dílům pohanů, jak tvrdí mýtus o temném středověku, čím si vysvětlit tuto zuřivou chuť po překladech?

Františkánský klerik a univerzitní učenec Roger Bacon (asi 1220-1292) četl mnoho nově přeložených děl dřívějších řeckých a islámských badatelů, včetně Euklida, Ptolemaia a Ibn al-Hajthama neboli Alhazena (asi 965-1040). Jejich vyhodnocením a zavedením některých kontrolovaných pozorování – to, co dnes nazýváme experimenty – Bacon podstatně posunul vědu o světle.

Pozdější autoři Baconovo dílo shrnuli a přehodnotili a předávali je prostřednictvím knih používaných při univerzitní výuce. Tak se dostala do povědomí Johannese Keplera (1571-1630), jehož výklad „pomohl podnítit změnu analytického zaměření, která nakonec vedla k moderní optice“, jak říká historik A. Mark Smith.

Podle jednoho odhadu se 30 procent středověkých univerzitních osnov svobodných umění týkalo zhruba toho, co dnes nazýváme vědou (včetně matematiky). V letech 1200-1450 studovaly statisíce univerzitních studentů řecko-arabsko-latinskou vědu, medicínu a matematiku – tak, jak je postupně zpracovávaly a zdokonalovaly generace evropských univerzitních učitelů.

Mýtus o temném středověku

V rozporu s mýtem o temném středověku pěstovali středověcí evropští křesťané myšlenku „přírodních zákonů“, vědě přátelskou logiku, nauku o pohybu, pitvání člověka, teorie vidění a světla, matematickou analýzu přírody a nadřazenost rozumu a pozorovací zkušenosti (někdy i experimentu) nad autoritou v úkolu vysvětlit přírodu.

Středověcí průkopníci také vynalezli samosprávné univerzity, oční brýle, věžovité katedrály s vitrážemi a mnoho, mnoho dalšího. Ačkoli označovat jakýkoli věk jediným deskriptorem je problematické, takzvaný temný středověk by bylo mnohem lepší označit jako „věk osvícení“ nebo dokonce „věk rozumu“.

Michael N. Keas přednáší dějiny a filozofii vědy na Biola University a je spolupracovníkem Discovery Institute’s Center for Science & Culture.

Foto: Mgr: Boloňská univerzita, nejstarší univerzita na světě, autor: Biopresto , z Wikimedia Commons.

Cross-posted from CNS News.

Sdílet

Email
Tisk
Linkedin
Twitter
Sdílet