Jako židovská pohřební služba, která dobrovolně pomáhá v komunitě, jsem často žádána, abych přednášela před třídami 7. tříd místních hebrejských škol. V 7. třídě se vyučuje židovský životní cyklus a já mám často za úkol vysvětlit židovský pohled na smrt. Jedna z nejčastějších otázek, kterou od žáků dostávám, zní: „Můžeš být pohřben na židovském hřbitově, i když máš tetování nebo více tetování?“ Žáci se ptají: „Co je to za otázku? Když jsem vyrůstal v převážně židovské oblasti, obklopen židovskými přáteli a rodinou, také jsem slýchal přesvědčení, že člověk nemůže být pohřben na židovském hřbitově, pokud má tetování. Dovolte mi, abych to uvedl na pravou míru. Toto přesvědčení je čistě mýtus. Z náboženského hlediska sice Tóra říká, že se nemá znesvěcovat tělo, ale to nevylučuje, aby byl člověk pohřben na židovském hřbitově. Neexistuje žádný důvod pro omezení pohřbívání osob, které tento zákaz porušují. Jak se mohl po léta udržovat tak obrovský omyl? Prozkoumejme několik možných důvodů:

1. Jaký je důvod? Tóra se skutečně zmiňuje o něčem, co by se dalo považovat za tetování Leviticus 19:28 říká: „Nebudete si na těle dělat rýhy pro mrtvé ani si nebudete vyřezávat žádné značky: Já jsem Hospodin.“ To by se mohlo týkat jakéhokoli trvalého označení nebo vyrytí na kůži. Ačkoli nejsem konečný soudce, podle mě vás spáchání jednoho hříchu nevylučuje z řádného pohřbu. Nechat si udělat tetování je stejné jako jakékoli jiné porušení zákona Tóry. Důraz na tetování ve srovnání s jinými hříchy je možná proto, že tetování je považováno za trvalé, takže přestupek je stále viditelný a zřejmý.
2. Židovské přesvědčení, že tělo je posvátné Běžným židovským přesvědčením je, že bys měl své tělo udržovat tak, jak ti bylo dáno, a neměnit ho. To vychází z myšlenky, že lidské tělo je stvořeno „b’tzelem Elohim“ neboli k obrazu Božímu. Tělo je posvátné a mělo by se o něj pečovat za života i po smrti.
3. Zásady odvozené ze stanov jednotlivých spolků a synagogálních pohřebišť Mýtus, že člověk nemůže být pohřben na židovském hřbitově, pokud má tetování, sice primárně vychází ze zákona Tóry, že tělo se nemá označovat, ale tato představa pokračuje také prostřednictvím mylné představy vytvořené jednotlivými spolky a synagogálními pohřebišti, které si vytvářejí vlastní pravidla a normy pro pohřbívání. Každá židovská společnost nebo pohřebiště si vyhrazuje právo zakázat pohřbít určité osoby na základě svých vlastních norem, včetně osob s tetováním. Moje otázka lidem, kteří prosazují y-zákony, zní: „Co byste řekli rodině člověka, který přežil holocaust a má tetování nebo cejchování z koncentračních táborů?“.
4. Židovské matky… Podle mého skromného názoru je jedním z největších faktorů, proč se tento mýtus prosazuje již několik generací, sbírka židovských matek, které svým dětem říkaly, aby se netetovaly, a používaly tento mýtus jako hlavní důvod, proč by se židovské děti měly držet dál od tetování. Jsem si jistý, že každý z nás měl matku, která se nás snažila ochránit před více předměty, které považovala za chybu v našem životě nebo na našem těle, a tetování bylo vždy ústředním tématem předmětu, kterému je třeba se vyhnout.