Melaninová teorie předpokládá, že reakce jedinců na sociální podněty jsou určeny výskytem kožního pigmentu melaninu. Historik Stephen Ferguson popisuje melaninovou teorii jako součást „silného“ afrocentrismu, který společenským jevům, jako je nadřazenost bílé rasy, přisuzuje biologické příčiny:66. Zastánci melaninové teorie tvrdí, že nejistota evropských mužů vede ke snahám o sociální dominanci a vykastrování afrických mužů, což má podobu nezaměstnanosti, uvěznění a politické a sociální marginalizace.

Zastánci této teorie, včetně profesora černošských studií Leonarda Jeffriese:56 a psychoanalytičky a černošské supremacistky Frances Cress Welsingové, bez důkazů tvrdí, že vyšší hladina melaninu dává černochům přirozeně lepší vlastnosti než bělochům, včetně nadpřirozených schopností, jako je mimosmyslové vnímání:67 podle Bernarda Ortize de Montellana se „údajné vlastnosti melaninu, většinou nepodložené, irelevantní nebo zkreslené vědeckou literaturou, používají k ospravedlnění afrocentrických tvrzení. Jedním z nejčastějších je tvrzení, že lidé se vyvinuli jako černoši v Africe a že běloši jsou mutanti (albíni nebo melaninoví recesisté).“

Welsing uvádí, že Afričané mají dominantní geny ve srovnání s recesivními geny Evropanů, což podle ní vede k boji Evropanů o zachování jejich genetické odlišnosti. Welsingová svou hypotézu odvodila částečně spíše na základě neofreudovské analýzy kulturních symbolů než na základě vědeckých důkazů a tvrdí, že motivace k bělošské nadřazenosti je nevědomou reakcí na genetickou a sexuální méněcennost bělochů. Ferguson tuto argumentaci přirovnává k „závisti bílých mužů vůči černochům“:67-68

Melaninova teorie byla označena za rasistickou

.