Jednou z věcí, kterou téměř každý ví, je, že Odysseus, syn Laertův, má syna jménem Telemachos. Tato skutečnost je potvrzena na počátku Iliady, když Odysseus skládá přísahu založenou na jeho totožnosti (2.260-64):
„Kéž už nejsem nazýván otcem Télemachovým
jestli tě neuchopím a nesvléknu ti ze zad krásný šat,
plášť a tuniku, jež skrývá tvé pohlavní orgány;
a pak tě pošlu kvílet mezi rychlé lodě
jak tě ze shromáždění nemístnými ranami porazím.“
Odysseus se také později v eposu označuje za „Telemachova milého otce, který bojuje v čele“ (Τηλεμάχοιο φίλον πατέρα προμάχοισι μιγέντα, 4.354). Tyto momenty jsou výjimečné, protože každý druhý hrdina se definuje svým patronymem, otcem a minulostí, nikoliv synem a budoucností.
Většina badatelů to zřejmě chápe jako přitakání Odysseovi a jeho odlišnému charakteru. Scholia uvádějí běžnou reakci na to od Aristonika: Iliada si je vědoma Odyssey (Τηλεμάχοιο: ὅτι προτετυπωμένος τὰ κατὰ τὴν ᾿Οδύσσειαν μνημονεύει τοῦ Τηλεμάχου. τοῦ αὐτοῦ ἄρα ποιητοῦ καὶ ἡ ᾿Οδύσσεια, Schol. A ad Il. 4.354a 1-3).
Co když tento odkaz není výlučný a konkrétní (tj. poukazuje na naši Odysseu, jak ji máme), ale naopak vybírá a konstruuje jednu z mnoha možných Odysseí? Ano, je pravda, že toto pojetí není neslučitelné s předpokladem, že Odysseova slova v Iliadě „křičí“ na identitu Odyssea v Odyssei. Zároveň se však zdá, že se zapojuje do homérského vzorce opomíjení nebo marginalizace jiných tradic pro Odyssea. A to znamená ignorování dalších dětí.
V sérii příspěvků se chystám projít doklady o dalších Odysseových dětech v jakémsi katalogu matek, což je velmi odysseovská věc. V tomto příspěvku se budeme zabývat Penelopinými dětmi s Odysseem. Všichni víme o Telemachovi, ale mýtická tradice přináší několik překvapení.
Jak jsem zmínil v jednom z předchozích článků, byzantský biskup Eustathius tvrdí, že Odysseus má s Penelopou více než jedno dítě, a tuto informaci přisuzuje básníkovi Telegonie:
„Básník z Kyrenaiónu, který napsal Telegonii, tvrdil, že Odysseus porodil Telegonos nebo Teledamos s Kalypsó a že měl Telemacha i Arkesilaos s Penelopou.“
Co se týče starobylosti svědectví, je Eustathius poměrně pozdní. Zdá se, že nemohu najít jedinou další zmínku o Arkesilaovi jako synovi (za každou pomoc budu vděčný). Proklovo shrnutí Eugammonovy Telegonie (pravděpodobně 2. století n. l. nebo později, ale možná pochází z helénistických epitomů) neříká nic o dalším synovi s Penelopou (i když se zmiňuje o Telegonosovi, Odysseově synu Polypoietovi s Kallidiké a dvojím manželství Penelopy s Telegonosem a Télemacha s Kirké). Svým způsobem by dávalo smysl, kdyby se Eugammon o dalším Penelopině synovi nezmiňoval: zkazil by tento konec.
Fragmentární řecký historik Diktys má Odyssea zabitého Telegonosem a zanechávajícího po sobě tři syny (FGH 1a49F fr. 10):
„Když byl Odysseus napůl mrtev, byl odvezen zpět do Ithaky a brzy poté ukončil svůj život. Svou dynastii odkázal potomkům Telemachovi a Ptoliporthovi. Telemachos vládl a sám spravoval celou Ithaku; nížinu dal Telegonosovi a Ptoliportha učinil správcem středozemí.“
O tomto synovi, Ptoliporthovi, se zmiňuje (s formou Ptoliporthés) i Pausaniás (8.12.7). Toto jméno mě však trochu zarazilo, protože zjevně souvisí i s jedním z Odysseových epitet v Odyssei (9.504):
„Řekni, že tě oslepil Odysseus, který město vyplenil!“
φάσθαι ᾿Οδυσσῆα πτολιπόρθιον ἐξαλαῶσαι
Rád bych si myslel, že toto jméno je chytrým a přitakávajícím echem k jiné tradici, kdy Odysseus zplodí druhého syna s Penelopou (dítě, jehož existence značí jejich shledání a stojí proti všem jeho následujícím synům s princeznami), ale zdá se, že je to těžký argument. Celkově se zdá být tradice o Telemachově bratrovi méně pevně podložená než ostatní.
Ve světle této možnosti je však zajímavé, že epos tak výslovně trvá na Telemachově statusu jedináčka. Sám Telemachos to popisuje v Odyssei (16.117-120):
„Kronosův syn učinil náš rod jediným:
Arkesios zplodil jediného syna Laerta,
a ten zase jediného syna Odyssea. A Odysseus
Odjel poté, co zplodil ve svém domě jen mě…“
Protestuje snad Telemachus příliš? Tato pasáž samozřejmě nevylučuje možnost narození dětí po návratu domů. Ale nezdá se, že by to Odyssea příliš zajímalo.
Bonus:
Podle Apollodóra některé jiné tradice tvrdily, že Penelopa nebyla Odysseovi věrná (svedl ji Antinoos) a že byla poslána zpět k otci, kde ji oplodnil Hermes. Pak porodila Pana!