Podstatu Buddhova učení lze shrnout do Čtyř ušlechtilých pravd a v jejich rámci do cenného a praktického průvodce zaměřeného na ukončení utrpení: Osmidílné stezky.

Ušlechtilá osmidílná stezka (japonsky nazývaná hašódó) je „recept“, který pro nás Buddha formuloval, aby se všechny cítící bytosti (jako vy a já) mohly osvobodit od svého utrpení (dukkha) způsobeného jejich klamy, touhami a připoutanostmi.

Učení o osmidílné stezce se původně objevilo v prvním Buddhově kázání o čtyřech ušlechtilých pravdách, které pronesl po svém Probuzení, kde svým následovníkům podrobně popsal praktickou a jasnou cestu k nirváně.

Těchto osm cest se dělí do tří hlavních kategorií a skládá se z:

1. Moudrosti: Správné chápání a správné myšlení,
2. chování (neboli morálka): Správná řeč, správný život a správné jednání,
3. kázeň (neboli meditace):

Tyto praktiky nám mají pomoci překonat naši podmíněnou mysl, která zatemňuje nebo skrývá naši pravou přirozenost, naši buddhovskou podstatu.

Osmidílná stezka je v buddhistické symbolice často zobrazována jako kolo s osmi příčkami zvané kolo Dharmy, kde každá příčka představuje jedno učení.

Je důležité si uvědomit, že těchto osm Buddhových nauk není nutné následovat v nějakém konkrétním pořadí. Nejsou seznamem postupných kroků, ale vysvětlením osmi základních praktik buddhistického následovníka. Každá stezka podporuje ostatní stezky, a proto bychom o nich měli uvažovat jako o vzájemně propojených.

Co znamená slovo „správný“?

Osmidílná stezka je plná frází, v nichž se používá slovo „správný“, ale je nezbytné mu správně rozumět. Výraz „správný“ bychom neměli chápat jako synonymum dobra (jako dobro vs. zlo), nemá žádný morální význam.

Naopak, „správný“ je charakteristický pro jednání, slova nebo myšlenky, které vytvářejí štěstí, vnitřní klid pro nás i druhé a odvádějí nás od utrpení.

Stezka k ustání utrpení

Následující popis osmidílné stezky vám pomůže správně pochopit stezku k ustání utrpení tím, že prozkoumáte jejích osm faktorů a jejich složek a přesně určíte, co zahrnují.

Správný pohled

Někdy nazývaný správná perspektiva, správný pohled nebo správné pochopení, je správný pohled běžně považován za nejdůležitější z osmi Stezky, protože ovlivňuje naše chápání Dharmy a ostatních sedmi Stezek.

Správný pohled je v podstatě správné nebo přesné pochopení života (na rozdíl od nevědomých názorů), jak je popsán z hlediska systému karmy a samsáry, cyklu znovuzrození. Buddha vysvětlil, že naše činy, slova a myšlenky mají své důsledky a že po smrti vyvolají následky. Z buddhistického pohledu smrt není konec.

Správný pohled nám navíc připomíná, abychom správně pochopili pravdu dukkha, která nám říká, že utrpení vytváří naše připoutanost k touze mít (touha), naše připoutanost k touze nemít (averze) a naše připoutanost k bludům neboli nevědomým názorům.

Dalším aspektem správného názoru je důležitost pochopení pomíjivé povahy světa prostřednictvím pravd o pomíjivosti a ne-já učení o skutečnosti.

Koneckonců bychom mohli říci, že správný pohled je vlastně vidění věcí tak, jak skutečně jsou, bez iluzí, zmatků a kognitivních zkreslení

Shrnutí správného pohledu

• Pochopení zákonů karmy & Samsary (znovuzrození),
• vyhnout se vytváření utrpení tím, že se zbavíme připoutanosti,
• pochopit pomíjivost všeho a nauku o ne-já.
• Snaž se prohlédnout přes iluze, mentální zmatek a kognitivní zkreslení.

Pravá myšlenka

Pravá myšlenka je druhou praxí Osmičlenné stezky. Správná myšlenka, známá také jako Správný záměr, přímo souvisí se Správným pohledem, protože naše myšlenky a záměry vycházejí z našeho vnímání skutečnosti. Chápete, jaká je zde souvislost?“

Pomocí Správné myšlenky nás Buddha poučil, že naše myšlenky (stejně jako naše činy a slova) neustále vytvářejí karmu. Je tedy zcela zřejmé, proč je následování Cesty správné myšlenky nebo správného záměru rozhodující pro to, abychom se vyhnuli budoucímu utrpení, ať už v tomto, nebo v příštím životě.

Naše myšlenky jsou velmi mocné a přímo ovlivňují naše duševní stavy (například štěstí nebo smutek), které na oplátku nevyhnutelně ovlivňují naše činy. Mít správnou myšlenku vede k odstranění škodlivých myšlenek (pro nás i pro druhé) a přirozeně nás povzbuzuje k rozvoji zdravých stavů mysli, jako je soucit, laskavost, nepřipoutanost.

Pokud je naše vnímání skutečnosti deformované a pokroucené mlhou mentálních kategorií, pojmů, předpokladů a soudů, skončíme u některých nesprávných a škodlivých myšlenek.

Ačkoli to může znamenat několik různých věcí, správný pohled je na nejčistší úrovni schopnost odvrátit se od bludného kruhu touhy a přání tím, že se zapojíme do života osobního rozvoje a etického jednání. Podle Buddhy je tento stav mysli kořenem štěstí.

Shrnutí správného názoru

• Myšlenky, činy a slova neustále vytvářejí karmu.
• Naše myšlenky a záměry vycházejí z našeho vnímání reality.
• Jestliže je naše vnímání reality deformované a pokřivené, skončíme u generování škodlivých myšlenek.
• Sledování správného myšlení nám umožňuje budoucí utrpení, které nám přináší naše karma.
• Odstranění škodlivých myšlenek rozvíjí zdravé stavy mysli, jako je soucit, laskavost, nepřipoutanost.
• Správné myšlení se nakonec odvrací od touhy a připoutanosti.

Správná řeč

Správná řeč je třetí naukou Osmičlenné stezky a je vlastně docela snadno pochopitelná, protože je méně abstraktní než ostatní stezky a souvisí s přímým uplatněním správných myšlenek ve slovní komunikaci.

V buddhismu je správná řeč hlubší než pouhé vyhýbání se pomluvám a lžím, ve skutečnosti znamená používání síly řeči ve prospěch druhých, a ne jen ve prospěch nás samotných. Když máme zdravé myšlenky, myšlenky založené na laskavosti a soucitu, nevyhnutelně vyslovíme slova, která pomohou, uzdraví a podpoří druhé.

Příliš často používáme řeč lehkovážně a bez velkého přemýšlení, aniž bychom si uvědomovali, jaký dopad mohou mít naše slova na druhé. Být pozorný ke své řeči je také součástí této Cesty.

Obecně řečeno, existují čtyři typy řečí, kterým je třeba se vyhnout:

1. vyhnout se falešným řečem, zejména neříkat záměrné lži a nemluvit lživě,
2. vyhnout se pomlouvačným řečem a nepoužívat slova zákeřně proti druhým,
3. vyhnout se ostrým slovům, která druhé urážejí nebo zraňují, a
4. vyhnout se bezmyšlenkovitému planému tlachání, které postrádá smysl nebo hloubku.

Mnoho lidí velmi málo ovládá svá ústa, ovládat slova, která vycházejí na ústa, je velmi těžké. Ve skutečnosti není nic těžšího než ovládat svá ústa.

Zvládnutí divokých úst, zdržení se zvyku říkat vše, co vás napadne, když jste zraněni nebo rozzlobeni, je podstatnou součástí správné řeči.

Nikdy nezapomínej na moc řeči, má schopnost způsobit velké utrpení, a dokonce zničit život. Negativní nebo ostrá slova mohou způsobit, že lidé, kteří je přijmou, ztratí pocit vlastní hodnoty a mohou do jejich života vnést nejrůznější nejistotu a méněcennost.

Správná řeč by se měla praktikovat poctivě a upřímně, se zachováním správných myšlenek v srdci.

Používejme řeč k léčení, ne k ubližování.

Shrnutí správné řeči

• Řeč má schopnost způsobit velké utrpení, a dokonce zničit život.
• Laskavost a soucit vedou k tomu, že druhým říkáme užitečná, léčivá a podpůrná slova.
• Vyhýbejme se falešné a pomlouvačné řeči.
• Vyhýbejte se ostrým slovům, která druhé urážejí nebo zraňují, vyhýbejte se bezmyšlenkovitému tlachání.

Správné jednání

Společně se správným životem a správnou řečí je správné jednání součástí etické části Cesty.

Je to ta část Buddhova učení, která nás vybízí, abychom každodenním životem pěstovali zdravé činy a dbali na to, aby tyto činy nepřinášely škodu nám samým ani druhým.

Správné jednání je motivováno laskavostí, velkorysostí, trpělivostí, tolerancí a živou touhou pomáhat druhým a zachovat život. V důsledku těchto pozitivních činů se očišťuje naše karma, a proto má přímý vliv na tento nebo příští život.

Jádrem Správného jednání je Bdělost, úplné uvědomění si všech věcí, které se dějí v nás i mimo nás. Je to uvědomování si nekonečného sledu přítomných okamžiků, které se dějí v těle, mysli a vědomí člověka i ve vnějším světě. Správná Bdělost spočívá nejen v tom, že si tyto věci neustále uvědomujeme, ale také v tom, že se k nim nepřipoutáváme.

Tradičně Buddha rozdělil správné jednání na tři složky: vyhýbat se zabíjení, vyhýbat se krádeži a vyhýbat se zneužívání sexu.

1- Vyhýbat se zabíjení
První složka správného jednání zahrnuje úctu k životu. V každé kultuře je zabíjení považováno za jeden z nejhorších činů, protože dobrovolně vzít život cítící bytosti je v rozporu s přírodou.

Jsme-li si vědomi nebo uvědomujeme-li si utrpení, které vzniká ničením života, snažíme se chránit vše živé a tuto planetu, která udržuje život. Tato laskavost a soucit se týkají blaha všech živých bytostí, nejen lidí. Týká se také ochrany životního prostředí a naší matky Země.

Protože jádrem buddhismu je soucit, znamená to, že bychom si měli vážit druhých. Pokud si skutečně vážíte ostatních bytostí, pokud si vážíte jejich blaha a jste znepokojeni jejich utrpením, je přirozené, že se vyhýbáte konzumaci masa a ryb. Máme jiné prostředky k přežití než zabíjení a způsobování utrpení jiným bytostem.

2- Vyhýbejte se krádežím
Druhým prvkem správného jednání je vyhýbat se krádežím. Přesnější překlad starých buddhistických textů by zněl „zdržet se braní toho, co není dáno“.

V buddhistické tradici se vyhýbání se krádeži vztahuje nejen na přivlastnění si něčeho, co někomu patří, bez získání jeho souhlasu, ale také na získávání věcí lstí, podvodem nebo podvodem – což je bohužel na internetu příliš časté.

Vyhýbání se krádeži z buddhistického hlediska přesahuje rámec zákona. Existují druhy krádeží, které nemusí nutně spadat pod zákon, ale jsou morálně špatné. Těch je třeba se také vyvarovat.

Zdržet se krádeže znamená také respektovat majetek druhých a zabránit druhým, aby se obohacovali z prostředků, které způsobují utrpení jiným bytostem.

Je důležité pochopit stav mysli, který stojí za krádeží. Pokud je někdo ochoten krást, aby získal to, co chce, je zřejmě ponořen do uchopování a připoutanosti.

3- Vyhýbejte se zneužívání sexu
Třetí prvek Správného jednání se nejčastěji překládá jako „Nepodléhejte sexuálnímu zneužívání“ nebo „Nezneužívejte sexu.“

Pro mnichy znamená vyhýbání se smyslnému zneužívání přísný celibát s výjimkou Japonska, kde japonská vláda v roce 1872 prohlásila, že buddhističtí mniši by se měli svobodně ženit, pokud si to přejí.

Pro laiky však může být vyhýbání se sexuálnímu nevhodnému chování poněkud náročnější, protože žijeme v době sexuální svobody, kdy je sexualita všudypřítomná.

Z buddhistického hlediska lze nevhodné sexuální chování popsat jako způsobení škody někomu sexuálním aktem. To samozřejmě zahrnuje znásilnění, nucení někoho k sexu, když nechce, a sex s nezletilým dítětem. Také sem patří vyhýbání se sexuálnímu styku s někým ženatým a vdaným, stejně jako oddávání se promiskuitě.

Budha nás učil, že musíme být ostražití, pokud jde o sexualitu, tím, že omezíme sevření připoutanosti, což nám pomůže být méně rozptýlení, pokud jde o dosažení osvícení.

Přílišná připoutanost k sexualitě nevyhnutelně povede k utrpení nejen nás, ale i druhých. Také bude vytvářet zraňující zárodky karmy, které se projeví v tomto nebo příštím životě.

Souhrn správného jednání

• Vyhýbejte se zabíjení a způsobování utrpení jiným bytostem.
• Snažte se chránit vše živé, včetně naší planety.
• Zdržujte se krádeží nebo braní toho, co není dáno.
• Vyhýbejte se přílišné náklonnosti k sexu, nepropadejte promiskuitě.
• Neznásilňujte a nenuťte někoho k sexu.
• Nemějte sex s nezletilou osobou nebo s někým ženatým.

Správné živobytí

Předložením tohoto pokynu Buddha vybídl laiky, aby si vydělávali na živobytí spravedlivě, aniž by se uchylovali k nezákonným, špatným nebo podlým zrádným činnostem.

Protože život prakticky každého dospělého člověka zahrnuje finanční rozměr, je třeba práci a podnikání zkoumat z buddhistického hlediska. Většina z nás tráví v práci tak významnou část svého času, že je důležité posoudit, jak ovlivňuje naše srdce a mysl.

Co vlastně v dnešní složité společnosti znamená správné živobytí?

V zenu vnímáme práci, finanční zajištění a prosperitu jako příležitost pro laiky praktikovat Dharmu. Správná a vhodná ekonomická činnost laiků by měla být založena na povoláních, která nezpůsobují zbytečnou škodu nebo nevykořisťují jiné lidské bytosti, zvířata nebo životní prostředí

Například by se člověk měl vyhnout práci pro firmu, která prodává zboží vyrobené vykořisťováním dětí, týráním dělníků nebo způsobem, který poškozuje životní prostředí.

Budha povzbuzoval lidi, aby se věnovali ekonomickým činnostem a vydělávali si na živobytí způsobem, který podporuje soucit, laskavost a který je eticky správný. Doporučoval také laikům, aby nepracovali v obchodu se zbraněmi nebo omamnými látkami.

Pokračujeme-li v tomto učení, vidíme, že když člověk nemá práci a nemůže uživit svou rodinu, je to také způsob, jak způsobit škodu a utrpení. Nehlášené zaměstnání, „práce načerno“ nebo „mimo účetnictví“ jsou podobně způsoby, jak způsobit utrpení – tentokrát společnosti – protože kolektiv nemůže mít prospěch z vaší finanční účasti.

Shrnutí správné obživy

• Podstata naší práce ovlivňuje naše srdce a naši mysl.
• Vyhýbejte se tomu, abyste se uchylovali k nezákonným, špatným nebo podlým zrádným činnostem.
• Vyhýbejte se povoláním, která způsobují škodu nebo vykořisťují jiné lidské bytosti, zvířata nebo životní prostředí.
• Přivydělávejte si způsobem, který podporuje soucit, laskavost a který je eticky správný.
• Pracujte zákonnými způsoby tak, aby z vaší účasti měla prospěch celá společnost.

Správné úsilí

Správné úsilí, někdy nazývané správná píle, je šestou částí osmidílné stezky buddhismu. Správné úsilí spočívá především v uvědomění si, že vy – a nikdo jiný než vy – jste zodpovědní za své vlastní Probuzení.

Budha jasně řekl, že nikdo nemůže vyvinout úsilí za vás, ani Bůh, ani Mistr, ale vy, musíte to udělat sami. To je velmi důležité učení.

V buddhismu správné úsilí znamená vyhýbání se škodlivým sklonům a vlastnostem a jejich překonávání a pěstování postojů, které podporují rozvoj nepřipoutanosti, soucitu a vnitřního klidu.

Tradičně je správné úsilí v zásadě realizací zdravých (prospěšných) vlastností a osvobozením se od těch nezdravých (škodlivých). Buddha určil čtyři druhy úsilí, tzv. čtyři velká úsilí: úsilí vyhnout se, překonat, rozvinout a udržet.

1. Úsilí vyhnout se vzniku škodlivých vlastností (chtivosti, hněvu, nevědomosti atd.).
2. Úsilí překonat škodlivé vlastnosti, které již vznikly.
3. Úsilí o Rozvíjení prospěšných vlastností (štědrost, soucit, moudrost atd.), které ještě nevznikly.
4. Úsilí o Udržování prospěšných vlastností, které již vznikly.

Musíme se usilovně snažit rozvíjet se a duchovně růst, zbavovat se svých připoutaností a mentální podmíněnosti. Musíme vyvíjet vytrvalé, nepřetržité úsilí, abychom se zbavili svého utrpení a dosáhli vnitřního klidu a štěstí.

Jak správně řekl Dógen Zendži: „Musíme usilovně cvičit, jako bychom se snažili uhasit oheň, který obklopuje naši hlavu“. V zenu toho dosáhneme tak, že jednoduše opustíme tělo a mysl.

Sebekultivace, tedy stát se lepším člověkem, není snadná, ale není nemožné jí dosáhnout. Sám Buddha a jeho žáci jsou živým důkazem, že tento úkol není mimo náš dosah. Potvrdili nám, že každý, kdo z celého srdce následuje Osmičlennou stezku, může dosáhnout stejného cíle a zažít Satori neboli Osvícení

Souhrn správného úsilí

• Uvědomte si, že za své vlastní Probuzení jste zodpovědní vy a nikdo jiný.
• Vynakládejte soustavné úsilí o vlastní rozvoj a duchovní růst.
• Zastavte vznik škodlivých vlastností a snažte se potlačit ty, které vznikly.
• Pěstujte prospěšné vlastnosti a snažte se tyto vlastnosti udržet.

Pravá bdělost

Pravá bdělost je jádrem Buddhova učení a podstatou zenové praxe. Bdělost představuje naši schopnost vědomě pobývat v přítomném okamžiku, tady a teď.

Pomocí bdělosti Buddha navrhoval, abychom si uvědomovali své duševní schopnosti a emoce a zároveň se nepřipoutávali ke světským touhám a jiným rozptýlením. Tím, že si uvědomujeme čtyři oblasti, totiž tělo, pocity, mysl a jevy – se hluboce spojujeme nejen sami se sebou, ale i se životem samotným.

Správná Bdělost nám také umožňuje vidět skutečnost takovou, jaká je, aniž bychom byli otroky hněvu, chtivosti, touhy a nevědomosti. Tímto způsobem se stáváme nezaujatými a pozornými pozorovateli toho, co se děje, a vidíme jasně a do hloubky.

Pravá bdělost zahrnuje také rozpoznání a osvobození se od mentálních návyků a procesů, které udržují iluzi odděleného já. To zahrnuje opuštění mentální fixace, kdy vše posuzujeme podle toho, zda se nám to líbí, nebo ne.

Bdělost přichází s časem, praxí a vede k rozvoji určitých stavů mysli, kdy člověk dosáhne určité úrovně oproštění se od svých impulzů, myšlenek a přání. Jedinec neuplatňuje nějakou zábranu nebo kontrolu nad svými nevhodnými mentálními procesy; ty prostě samy od sebe zmizí.

Budha uznával dýchání jako nejzákladnější způsob, jak vrátit mysl do přítomného okamžiku a pěstovat a projevovat ctnosti Bdělosti.

Shrnutí správné bdělosti

• Bdělost je jádrem buddhismu.
• Vnímáním těla, pocitů, mysli a jevů se spojujeme sami se sebou a se samotným životem.
• Bdělost nám brání být otroky hněvu, chtivosti, touhy a nevědomosti.
• Bdělé dýchání je skvělým způsobem, jak rozvíjet vlastnosti bdělosti.

Pravé soustředění

Poslední a poslední stezkou osmidílné cesty je správné soustředění. V původním sanskrtu se používá slovo samádhi, které se do češtiny často překládá jako soustředění.

Samadhi je zvláštní druh jednobodového soustředění zaměřeného na sebe sama. Znamená soustavné udržování pozornosti – po delší časový úsek – na jediné věci, jako je například postoj nebo dech.

Prává koncentrace je uplatňování soustředění za účelem zlepšení sebe sama, a to prostřednictvím praktikování buddhistických meditací, jako je vipassana nebo zazen či zenová meditace.

V théravádě se meditace používá jako technika, která má přivést mysl k osvícení. V mahájáně se meditace nepoužívá jako nástroj, samotná praxe je Osvícením, – není prostředkem k dosažení cíle, je cílem samotným.

Je nezbytné pochopit, že buddhismus bez meditace není buddhismem. Koneckonců Buddha zažil nirvánu pod stromem bódhi, když praktikoval meditaci.

Shrnutí správného soustředění

• Soustředění je jednobodová bdělost zaměřená na sebe sama.
• V pravé podobě je to praxe buddhistické meditace.
• Bez meditace není buddhismus.

Závěr

Jak jste mohli vidět, Buddhova osmidílná stezka je řadou praktických, přízemních pokynů zaměřených na dosažení konce utrpení a dosažení nirvány neboli osvícení.

Těchto osm složek cesty k osvobození tvořilo v podstatě celé Buddhovo učení, kterému se věnoval až do konce svého života.

Jako téměř raný psycholog učil Buddha Stezku různé lidi různě, aby každý mohl jeho učení pochopit podle svého osobního stupně vývoje.

Jediné je jisté, že Buddhovo učení o osmidílné stezce je pro nás dnes stejně aktuální jako před dvěma a půl tisíciletími, kdy je poprvé přednesl

.