Plymouthská kolonie (1620-1691 n. l.) byla první anglickou osadou v oblasti dnešní Nové Anglie ve Spojených státech, kterou založili náboženští separatisté známí jako „poutníci“, kteří v roce 1620 n. l. přeplouvali Atlantický oceán na lodi Mayflower. Poutníci prchali před náboženským pronásledováním ze strany anglikánské církve a odešli založit osadu, kde by mohli v Novém světě svobodně uctívat své náboženství. Plánovali vystoupit na břeh poblíž anglické kolonie Jamestown ve Virginii (založené v roce 1607 n. l. a prosperující osady v roce 1620 n. l.) nebo v oblasti Hudson Valley v dnešním státě New York, kterou od roku 1609 ovládali Nizozemci. Špatné počasí je však vychýlilo z kurzu a jejich tenčící se zásoby spolu se špatnými povětrnostními podmínkami je donutily vystoupit na břeh v dnešním Massachusetts, kde se usadili a s pomocí tamních indiánů přežili a založili svou kolonii.

Tato oblast již byla evropským obchodníkům, investorům a mořeplavcům známa, neboť zde byla v roce 1607 n. l. založena dřívější kolonie Popham (severně od místa vylodění poutníků, v dnešním Bathu ve státě Maine), která přežila pouhých 14 měsíců. V roce 1614 ji navštívil kapitán John Smith (1580-1631 n. l.), vůdce osady Jamestown, který ji zmapoval a zakreslil do mapy, ale žádná Smithova práce ani zprávy o Pophamu nemohly poutníky připravit na krutou novoanglickou zimu v letech 1620-1621 n. l., během níž více než polovina z nich zemřela.

Přeživší byli podporováni a umožnili jim pokračovat v jejich vizi Nového Jeruzaléma náboženské svobody domorodí lidé, kteří je naučili, jak pěstovat kukuřici, fazole a dýně – takzvané „tři sestry“ – a jak žít v Novém světě. Podle tradovaného vyprávění se vděční osadníci podělili s domorodci o podzimní hostinu, která byla v 19. století n. l. uctěna zavedením Dne díkůvzdání, jenž se ve Spojených státech slaví poslední čtvrtek v listopadu.

Vztahy mezi osadníky a jejich prvními dobrodinci se však zhoršovaly s tím, jak bylo zabíráno stále více půdy pro trvalé osídlení, zejména po založení kolonie Massachusettského zálivu v letech 1628/1630 n. l., což vyústilo ve válku krále Filipa v letech 1675-1678 n. l.

. Tyto konflikty, stejně jako nemoci, které Evropané přinesli v letech 1607-1620 n. l., výrazně snížily počet obyvatel původních amerických kmenů v regionu, což umožnilo snadnější osídlení přílivem Evropanů, kteří následovali ty z prvního osídlení. Plymouthská kolonie existovala až do roku 1691, kdy byla připojena ke kolonii Massachusettský záliv. V moderní době je původní místo přistání lodi Mayflower u Plymouthské skály, ať už je historicky přesné, nebo ne, považováno za jakousi národní svatyni v dějinách Spojených států a příběh Plymouthské kolonie se stal základním mýtem.

Věry &Plavba

Poutníci opustili své domovy a vydali se do Nového světa, protože jejich náboženské přesvědčení bylo v rozporu s náboženským přesvědčením anglikánské církve, v jejímž čele stál anglický král Jakub I. (r. 1603-1625 n. l.), který měl pravomoc zatýkat, věznit a popravovat ty, kteří podle něj šířili pobuřující ideologie. Touto ideologií byl v tomto případě brownismus, pojmenovaný po svém hlavním představiteli Robertu Brownovi (l. 1550-1633 n. l.), bývalém anglikánském knězi, který zastával fundamentalistický, doslovný výklad Bible a odmítal učení a praxi anglikánské církve.

Brownovo přesvědčení převzal John Robinson (l. 1550-1633 n. l.), který byl v roce 1633 členem anglikánské církve. 1576-1625 n. l.), který vytvořil sbor náboženských separatistů, k němuž patřili pozdější významní lidé jako John Carver (l. 1584-1621 n. l.), William Bradford (l. 1590-1657 n. l.) a Edward Winslow (l. 1595-1655 n. l.), a poté, co byla řada jejich lidí v roce 1607 n. l. zatčena, uprchli z Anglie do nizozemského Leidenu, kam již odešla řada dalších separatistů, protože tamní vláda praktikovala náboženskou toleranci. Poté, co se usadili, však jeden z jejich členů, William Brewster (l. 1568-1644 n. l.), vydal v roce 1618 n. l. traktát kritizující krále Jakuba I. a anglikánskou církev, což přivedlo civilní úřady k jeho zatčení. Sbor ho ukryl, ale oni pochopili, že musí odejít, a rozhodli se odcestovat co nejdále z dosahu Jakuba I. do Nového světa.

Výpravy do Ameriky však bylo možné podnikat pouze v případě, že jim král udělil listinu, kterou pravděpodobně nedostali. Naštěstí pro ně spisovatel Richard Hakluyt (l. 1553-1616 n. l.), zakládající člen londýnské Virginské společnosti, která založila Jamestown, vybízel všechny zámožné muže, aby investovali do jakékoli výpravy, která by domorodcům v Severní Americe přinesla zprávu o křesťanské spáse. Investoři tak mohli sloužit vyšším zájmům Boha a církve a zároveň očekávat slušnou návratnost svých investic z prosperující kolonie.

K tomu, aby spojili investory s výpravami, sloužili prostředníci známí jako merchant-adventurers a jedním z nich byl Thomas Weston (l. 1584 – cca 1647 n. l.), který při jednání se dvěma členy kongregace, Robertem Cushmanem (l. 1577-1625 n. l.) a Johnem Carverem, vytvořil prostřednictvím londýnské společnosti Virginia Company akciový podnik pro investory a získal patent na poutnickou výpravu. Přítel či člen kongregace, jistý kapitán Blossom, jim zakoupil osobní loď Speedwell a Weston si pronajal služby větší nákladní lodi Mayflower a její posádky.

Poutníci se vydali na cestu na obou lodích v červenci 1620 n. l., ale do Speedwellu opakovaně zatékalo, což si vyžádalo zdržení při jeho opravě. Nakonec byla opuštěna a 20 jejích pasažérů bylo vzato na palubu lodi Mayflower, která vyplula 6. září 1620 našeho letopočtu. Loď nebyla určena k přepravě cestujících, a tak 100 poutníků žilo po dobu dvouměsíční plavby přes Atlantik ve stísněných prostorách na prostřední dělové palubě, při slabém světle a bez soukromí.

Dostali listinu jménem Virginské společnosti a měli přistát nad již založenou kolonií Jamestown a pod nizozemskými koloniemi v údolí řeky Hudson. Moře však bylo rozbouřené a oni byli vychýleni z kurzu a nakonec spatřili pevninu daleko na sever od zamýšleného cíle v oblasti dnešního Massachusetts. Nedostatek zásob a další špatné počasí je přiměly k rozhodnutí vzdát se další cesty a 11. listopadu 1620 n. l. zakotvili.

Mayflower Compact & První zima

Jamestown neboli nizozemské kolonie již byly pod vládou evropského práva, ale země, kam dorazili, jak okamžitě pochopili, nikoli. Mezi cestujícími byli někteří, které poutníci označovali jako Cizince (ty, kteří nebyli věřící), a podle zprávy sepsané Williamem Bradfordem, jakmile bylo rozhodnuto, že se usadí tam, kde přistáli, někteří z těchto mužů dali jasně najevo, že budou žít, jak chtějí, protože je žádný zákon nemůže omezovat. Proto bylo rozhodnuto, že než někdo opustí loď, bude sepsána smlouva, která všechny zaváže k dodržování zákonů sloužících společnému dobru. Bradford píše:

Částečně k tomu vedly nespokojené a vzpurné řeči, které někteří cizinci mezi nimi vypouštěli: že až se dostanou na břeh, využijí své svobody, že jim nikdo nemá moc poroučet, protože získaný patent se týká Virginie, a ne Nové Anglie. (49)

Mayflower Compact byla dohoda, že všechny zákony přijaté hlasováním valného shromáždění budou dodržovány pro společné dobro a že každý, kdo dohodu podepíše, ji bude dodržovat. Podepsalo ji 41 mužských pasažérů a teprve poté mohl kdokoli opustit loď.

Původní plán byl, že opustí Anglii v červenci, přistáli v teplejším podnebí a mohli očekávat pomoc od již založených kolonií, nebyli poutníci na novoanglickou zimu připraveni. Měli velmi málo potravin, neměli žádné prostředky k lovu ryb a na pěstování plodin bylo příliš pozdě. Jejich slavné První setkání s domorodci (8. prosince 1620 n. l.) nedopadlo dobře, a tak se zdálo, že od nich nemohou očekávat žádnou pomoc. Většina cestujících zůstala oné první zimy na lodi Mayflower, kde se rychle šířily nemoci, zatímco ti na břehu, kteří se snažili vybudovat přístřeší, trpěli zimou. Více než 50 % cestujících a posádky během zimy zemřelo a ti, kteří přežili, vděčili za svůj život několika málo lidem (Bradford jich napočítal asi sedm), kteří si dokázali zachovat zdraví a ošetřovat zbytek.

První rok & Každodenní život

Kolonisty však nakonec zachránil zásah indiánů Tisquantuma (známějšího jako Squanto, l. c. 1585-1622 n. l.) z kmene Patuxetů a Samoseta (uváděného také jako Somerset, l. c. 1590-1653 n. l.) z kmene Abenaků. Samoset oslovil poutníky nejprve lámanou angličtinou a představil jim Squanta, kterého v roce 1614 n. l. unesl Angličan Thomas Hunt spolu s mnoha dalšími, aby je prodal do otroctví v Západní Indii. Squanto uprchl, dostal se do Anglie, naučil se jazyk a vrátil se. Tito dva pak poutníky seznámili s Ousamequinem (známým také pod jménem Massasoit Sachem, l. c. 1581-1661 n. l.), náčelníkem konfederace Wampanoagů, který se měl stát spojencem poutníků. Evropské nemoci rozšířené dřívějšími evropskými výpravami značně zredukovaly Massasoitův lid, a přestože byl stále velkým náčelníkem, doufal ve spojenectví s Plymouthskou kolonií proti svým silnějším a početnějším soupeřům. John Carver, Edward Winslow a Massasoit dospěli k dohodě, která měla být oboustranně výhodná.

Squanto učil poutníky pěstovat potraviny a pomáhal jim při jednání s okolními domorodými kmeny. John Carver byl zvolen prvním guvernérem kolonie ještě předtím, než někdo opustil Mayflower, a pověřil ho různými povinnostmi. Kapitán Myles Standish (l. cca 1584-1656 n. l.), jeden z Cizinců, zorganizoval domobranu a postavil pevnost. Podél Leiden Street (dnešní Leyden Street v Plymouthu) byly nejprve postaveny domy na počest domova poutníků v Nizozemsku. Dohoda, kterou uzavřeli s Westonem, stanovovala určité množství zboží, které mělo být dodáno investorům, ale zatím poutníci neměli nic cenného, co by mohli poslat. Připluly lodě s dalšími kolonisty (někteří z nich byli členy leidenské komunity) a dopisy od Westona Carverovi, v nichž požadoval zaplacení. S pomocí Squanta se poutníkům podařilo navázat obchodní vztahy s Massasoitem a dalšími kmeny, které nepatřily ke konfederaci Wampanoagů, za kožešiny, což pomohlo splatit, i když ne odstranit, jejich dluh vůči Westonovi.

Každodenní život Plymouthské kolonie se soustředil na Bibli, která byla vykládána doslova jako neomylné Boží slovo. V souladu s tím byly ženy sice chápány jako osoby, které mají v Božích očích stejnou hodnotu, ale ze své podstaty byly hříšnější a slabší než muži, neboť z příběhu o pádu člověka v knize Genesis jasně vyplývalo, že Eva neuposlechla Boží přikázání týkající se stromu poznání dobra a zla a Adam byl pouze oklamán Evou. Ženy tedy neměly žádný hlas v zákonech společenství a očekávalo se, že budou poslouchat své manžely, otce nebo jiné muže v souladu s veršem z I. Korintským 11,3, že „hlavou muže je Kristus a hlavou ženy je muž“. Muži i ženy sázeli a sklízeli úrodu, ale bylo na muži, aby rozhodl, co s ní udělá.

To zřejmě způsobilo určitý počáteční konflikt a zmatek ve vztazích mezi osadníky a domorodými kmeny, protože v indiánské kultuře ženy sázely a sklízely úrodu a byly zodpovědné za obchodní dohody. Poutníci se při vyjednávání zpočátku obraceli pouze na muže, což mohlo být chápáno jako urážka, protože to nebylo považováno za mužskou zodpovědnost.

Poutníci a domorodci však spolu většinou vycházeli dobře, protože Massasoit povzbuzoval ostatní kmeny, aby nově příchozím pomohly. Vztahy se dále zlepšily v létě roku 1621 n. l., když se Myles Standish dozvěděl, že Massasoita a několik dalších unesl Corbitant, náčelník kmene Narragansettů, a vydal se na záchrannou misi. Standish tím pouze plnil dohodu, kterou poutníci uzavřeli s Massasoitem o vzájemné ochraně a obraně, ale jeho čin dokázal domorodým Američanům, že poutníci drží slovo. Massasoitovi a ostatním se podařilo z Corbitantu uniknout na vlastní pěst, ale Standishovo jednání bylo odměněno zvýšením obchodu. Podle tradice na podzim roku 1621 n. l. poutníci, Cizinci a indiáni společně oslavili první úrodu na třídenní slavnosti, která se ve Spojených státech od 19. století n. l. připomíná jako Den díkůvzdání.

Konflikty &kolonie v Massachusettském zálivu

Pohodlné vztahy mezi osadníky a domorodci se však dramaticky změní v květnu roku 1622 n. l., kdy připluje loď s dalšími kolonisty. Tito nově příchozí neměli zájem odpracovat dluh, který plymouthská kolonie dlužila Westonovým investorům, a založili si na severu vlastní kolonii zvanou Wessagussett. Krátce po jejím založení se k Mylesi Standishovi donesla zpráva, že se proti nové osadě chystá útok domorodců, a on vedl svou domobranu na její obranu. Po příjezdu zjistil, že zpráva je jen fáma, ale místo aby se jednoduše vrátil do Plymouthu, popravil dva domorodce na důkaz síly. Podle Williama Bradforda tento čin nenapravitelně poškodil vztahy kolonie s domorodci a obchod poté dramaticky poklesl. Bradford, Winslow a ostatní museli vynaložit velké úsilí, aby poškozené vztahy napravili.

Konfliktů bude přibývat s příchodem dalších osadníků z Evropy v letech 1622-1630 n. l., kteří budou vytlačovat další a další indiánské kmeny, znečišťovat vodní toky a vyčerpávat divokou zvěř, která bude zabíjena a stahována z kůže pro obchod s kožešinami. Kolonie Massachusettského zálivu byla založena v roce 1628 n. l. v oblasti dnešního Bostonu, a to především díky úsilí anglického puritánského pastora Johna Whitea (l. 1575-1648 n. l.), který podobně jako puritáni z Plymouthu hledal úlevu od pronásledování ze strany anglikánské církve. Anglické úřady jen s radostí uvítaly odchod dalších puritánů ze země a společnosti Massachusetts Bay Company byla vydána charta na založení kolonie v Novém světě, kde mohli žít. V roce 1630 n. l. připlula flotila lodí s puritánským kazatelem a guvernérem kolonie Johnem Winthropem (asi 1588-1649 n. l.), jehož vize osady jako biblického Města na kopci, které přitahuje všechny lidi ke Kristu, měla definovat kolonii, vztahy s domorodými Američany i křesťanství v Novém světě.

Winthrop s sebou přivedl více než 700 osadníků a v letech 1630-1636 n. l. jich dorazilo přes 20 tisíc. Evangelizace domorodců byla hlavní prioritou, ale s tím, jak se jich více obracelo, „civilizovalo“ a přibližovalo ke kostelům, domorodé kmeny ztrácely své členy. Tato situace se stávala stále více neúnosnou pro Metakoma (l. 1638-1676 n. l., známějšího jako král Filip), syna Massasoita a po otcově smrti náčelníka konfederace Wampanoagů. Metacom vyrůstal mezi poutníky z plymouthské kolonie a obdivoval je natolik, že přijal jméno Filip a oblékal se do evropského oblečení; kolonisté mu říkali král Filip. Několikrát se pokusil zastavit expanzi kolonistů vyjednáváním, ale kolonisté nikdy nedodrželi své sliby a vypukla válka.

Válka krále Filipa (1675-1678 n. l.) byla tříletým opotřebovávacím konfliktem, během něhož král Filip udeřil na kolonisty partyzánskou taktikou, nikoho nešetřil a kolonisté sestavili milice, aby napadli tábory domorodců. Nepřátelství pokračovalo, dokud krále Filipa nezradil a nezabil jeden z jeho vlastních mužů. Na konci války byly na obou stranách tisíce mrtvých a domorodci byli vyhnáni ze své země. Mnozí byli prodáni do otroctví a jiní byli nuceni odejít do rezervací. Plymouthská kolonie, která se přirozeně postavila na stranu ostatních kolonistů v regionu, ztratila značný počet obyvatel a poté přerušila styky se zbývajícími indiánskými komunitami.

Závěr

Společnost Massachusettského zálivu si nárokovala rozsáhlá území zahrnující většinu států dnešní Nové Anglie a v roce 1691 n. l. do ní byla začleněna i plymouthská kolonie. Bradfordovo vyprávění o založení kolonie a prvních letech její existence, sepsané v letech 1630-1651 n. l., bylo v roce 1856 n. l. znovu vydáno pod názvem Of Plymouth Plantation. Popularita této knihy (v současnosti považované za americkou klasiku) podpořila již tak vysoký zájem o plymouthské poutníky, který trval již před americkou válkou za nezávislost (1775-1783 n. l.) a sehrál roli při zavedení Dne díkůvzdání.

Bradfordovo dílo bylo literárním doprovodem k fyzickému symbolu příchodu poutníků – Plymouthské skále -, kterou v roce 1741 n. l. identifikoval jako místo přistání lodi Mayflower v roce 1620 n. l. jistý Thomas Faunce (tehdy devadesátiletý), jehož otec do kolonie připlul v roce 1623 n. l. V roce 1741 n. l. byla skála označena jako místo přistání lodi Mayflower. Ačkoli v Bradfordově díle – ani v jiných raných zprávách o kolonii – není o skále žádná zmínka, Bradfordovo vyprávění se stalo zdrojem informací. V současnosti se Plymouthská skála stala symbolem hodnot odvahy, víry, odhodlání a síly, které ztělesňovali poutníci v roce 1620 n. l., a také symbolem základního okamžiku jejich příchodu do Nového světa, který navždy změnili.