Cílem této práce je předložit výklad a interpretaci pojetí svobody Jeana-Paula Sartra, jak je vyjádřeno v jeho hlavních filosofických spisech. Tento účel vyžaduje zvážení vztahu mezi svobodou a některými dalšími Sartrovými základními ontologickými pojmy. Ony „jiné“ pojmy jsou ty, které se týkají konkrétně Sartrovy teorie vědomí. Prozkoumat a ozřejmit základní struktury vědomí znamená vzít si přední dveře k pochopení Sartrova pojetí svobody. 2. kapitola ukazuje, že význam Sartrova pojetí svobody se značně rozchází s různými tradičními a populárními výklady svobody. Dochází se k závěru, že pojem svobody je úzce spjat se Sartrovým pojetím vědomí a že vědomí, které je svobodné, je jednak svobodné, protože na činnost vědomí nepůsobí žádné určující motivy, a jednak si vědomí může vybrat „motivy“, které se mu líbí. Ve třetí kapitole se dozvídáme, že kardinální činností vědomí je jeho intencionalita, že vědomí je vždy vědomím něčeho. Rozlišuje se mezi reflexivním a předreflexivním vědomím. Dále je v této kapitole naznačeno Sartrovo odmítnutí transcendentálního sjednocujícího a individualizujícího Ega a jeho nahrazení transcendentálním Egem, které se pro Sartra stává předmětem pro vědomí jako každý jiný předmět. Ve čtvrté kapitole je Sartrova ontologie rozvinuta analýzou všeho, co není vědomím, neboli v Sartrově terminologii bytím v sobě. Bytí-ve-já je jakýkoli transcendentní objekt a jeho bytí se vyznačuje masivní, plnou identitou se sebou samým; bytí-ve-já je sebe-konzistentní, nestvořené a není ani pasivní, ani aktivní. V kapitole V je vědomí ztotožňováno s bytím-pro-sebe. Bytí-pro-sebe je bez obsahu, musí učinit sebe sama být, je svou vlastní nicotou a vnáší do světa negace a časovost. Vědomí nikdy nebude tím, co mu chybí, neboť jeho bytí leží mimo, v odstupu a mimo; je definováno jako nebytí tohoto bytí. Ontologicky vzato je bytí člověka nicotou. 6. kapitola ztotožňuje Sartrovo pojetí svobody s bytím vědomí. Jeden význam Sartrova pojmu svobody tak nabývá ontologického rozměru; člověk je svoboda. Druhý význam svobody je přiřazen nutné činnosti vědomí. Tato činnost je charakterizována nutnou, neustálou, avšak nekonečnou touhou vědomí zvolit si či přijmout své vlastní bytí, svou podstatu. Wilfrid Desan namítl, že Sartre učinil ze svobody samotnou podstatu člověka. Tato práce však dochází k závěru, že teprve definicí svobody učinil Sartre svobodu esencí. I v tomto smyslu učinil Sartre svobodu esencí pouze tehdy, pokud je člověk ochoten ztotožnit ontologický „stav“ člověka s tradičním pojmem základní „přirozenosti“ člověka. Desan dále namítá, že Sartrovo pojetí „absolutní“ svobody vede k rozporu, neboť absolutní znamená neomezený, a Sartrova svoboda je omezena samotnou svobodou. Práce dochází k závěru, že tomuto rozporu se lze vyhnout tím, že se jednoduše zdržíme označení Sartrova pojmu svobody za „absolutní“ a přijmeme spolu se Sartrem existenciální podmínku, že svoboda je omezena jednou věcí, a to svobodou samotnou. Závěrečné kritické zhodnocení se týká nevyhnutelného rozporu mezi Sartrovou filozofií a filozofováním. Tvrdí se, že tento konflikt je konfliktem mezi skutečností a definicí. Je to konflikt mezi faktem svobody a Sartrovou definicí tohoto faktu

.