Postupy inkvizičního procesu vyžadovaly předběžné vyšetřování života podezřelého. Toto vyšetřování spočívalo ve shromáždění veškerých důkazů o osobě vyšetřovaného, včetně svědeckých výpovědí. Poté mohl následovat výslech obviněného, při němž byl nucen poskytnout svědectví, které pak mohlo být použito proti němu v následném procesu.
Předběžné vyšetřováníUpravit
Slovy „Zde začíná řízení ve věcech víry proti zemřelé ženě, Johance, obecně známé jako Služebná“, oznamuje soudní zápis 9. ledna 1431 zahájení soudního vyšetřování v případu Johanky z Arku (Jeanne d’Arc, jak zní její jméno v záhlaví zmíněných záznamů).
Prvním bodem jednání bylo předběžné vyšetřování Johančina charakteru a zvyků. Někdy před 13. lednem bylo provedeno šetření ohledně Johanina panenství, na které dohlížela vévodkyně z Bedfordu (manželka Jana, vévody z Bedfordu, regenta ve Francii chlapeckého krále Jindřicha II. z Francie, VI. z Anglie). Vévodkyně oznámila, že Johanka byla shledána pannou. Současně byli do Johančiny rodné vesnice Domrémy a okolí vysláni zástupci soudce, aby se dále zabývali Johančiným životem, jejími zvyky a ctnostmi, přičemž bylo vyslechnuto několik svědků.
Výsledkem těchto šetření bylo, že se proti Johance nepodařilo najít nic, co by podporovalo jakákoli obvinění proti ní. Muž, který byl pověřen shromážděním svědectví, Nicolas Bailly, prohlásil, že „nezjistil o Johance nic, co by nechtěl zjistit o své vlastní sestře“. To rozzlobilo Cauchona, který doufal v něco, co by mohl použít proti ní. Obvinil Baillyho, že je „zrádce a špatný člověk“, a odmítl mu vyplatit slíbený plat.
VýslechEdit
V dopise datovaném 20. února 1431 a zaslaném přísedícím a dalším osobám s výzvou, aby se následujícího dne ráno dostavili k prvnímu veřejnému výslechu Johanky, se Pierre Cauchon odvolával na udělení jurisdikce na území města Rouenu kapitulou rouenské katedrály za účelem vedení procesu proti Johance. Bez takového udělení by nemohl výslechy vést, protože se nenacházel ve své rodné diecézi. Uvedl také, že Johanka byla „vehementně podezřívána z kacířství“ a že se „notoricky šířily zvěsti o jejích činech a výrocích zraňujících naši víru“. To byl základ pro diffamatio, nezbytný požadavek pro vznesení obvinění proti podezřelému. Narážel také na očekávanou nepřítomnost viceinkvizitora pro Rouen Jeana Le Maistra, jehož přítomnost byla podle kanonického práva nutná k potvrzení platnosti řízení. Lemaitrovu nepřítomnost později během odvolacího procesu vysvětlili čtyři očití svědci, kteří uvedli, že Le Maistre měl k procesu výhrady a odmítal spolupracovat, dokud mu Angličané nevyhrožovali smrtí. Poválečný odvolací soud později prohlásil tyto body za porušení církevních pravidel.
V reakci na předvolání biskupa Cauchona z téhož dne kněz a zřízenec Jean Massieu oznámil, že Johanka souhlasila s tím, že se dostaví k soudu, ale požádala, aby byli předvoláni církevní hodnostáři francouzské strany v počtu stejném jako na anglické straně (jak vyžadují církevní pravidla), a požádala, aby jí bylo umožněno vyslechnout mši. V reakci na to promotor (žalobce) Jean d’Estivet zakázal Johance účast na bohoslužbách s poukazem „zejména na nevhodnost oděvu, na němž lpěla“, jak uvádí přepis procesu (Barrettův překlad). Její vojenský oděv se v průběhu procesu stále více stával problémem a tribunál nenašel jiné důvody pro odsouzení. Několik očitých svědků později uvedlo, že měla na sobě vojenský oděv, který se skládal z tuniky, huspeniny a dlouhých bot sahajících až k pasu, které byly svázány dohromady šňůrami, což prý potřebovala, aby se ochránila před znásilněním ze strany strážců (tj. sepnutí těchto tří částí oděvu dohromady strážcům ztěžovalo strhnout z ní oděv, ale ženské šaty by ji činily zranitelnější, protože byly dole otevřené).
První jednání: Středa 21. února 1431Redakce
Po předvedení před soud bylo Johance vysvětleno řízení a biskup Cauchon jí přednesl napomenutí, po němž musela složit přísahu týkající se jejího svědectví.
Otázka: Přísaháte, že budete mluvit pravdu na otázky, které vám budou položeny? Johanka: Nevím, z čeho mě chcete vyslýchat. Možná byste se mohli ptát na takové věci, které bych nechtěla říci. Otázka: Jaké jsou vaše otázky? Přísaháš, že budeš mluvit pravdu o věcech, na které se tě ptají ohledně víry, kterou znáš? Joan: Co se týče mého otce a mé matky a toho, co jsem dělala od doby, kdy jsem se vydala na cestu do Francie, ráda přísahám, že budu mluvit pravdu. Ale co se týče mých zjevení od Boha, ta jsem nikdy nikomu neřekla ani neprozradila, pouze Karlovi, svému králi. A neprozradím je, abych si zachránila hlavu.
K otázce přísahy se soud vrátil na dalších zasedáních.
Poté byla dotázána na záležitosti, jako je její jméno, její narození, její rodiče a kmotři, její křest a náboženská výchova. Když sdělila, že ji matka naučila standardní katolické modlitby – Pater Noster („Otče náš“ nebo „Otče náš“), Ave Maria („Zdrávas Maria“) a Credo („Apoštolské vyznání víry“) – požádal ji Cauchon, aby odříkala Pater Noster. Odpověděla, že tak učiní pouze v případě, že jí bude umožněno, aby byla vyslechnuta při zpovědi.
Nakonec jí připomněl její předchozí pokusy o útěk, Johanka byla napomenuta, aby neutíkala, a bylo jí řečeno, že pokud tak učiní, bude automaticky odsouzena za kacířství. To odmítla s tím, že ohledně této záležitosti nikomu nesložila žádnou přísahu, a dodala: „Je pravda, že jsem si přála a stále přeji utéct, jak je to dovoleno každému zajatci nebo vězni.“
Druhé zasedání: Na tomto zasedání byl konečně přítomen viceinkvizitor Jean Lemaitre, který se snažil vyhnout účasti. Až do 13. března nebyl přítomen na žádném z následujících zasedání a následně v průběhu celého procesu nevěnoval případu prakticky žádný čas.
Po dalších sporech ohledně přísahy byla Johanka vyslýchána ohledně svého mládí a působení v Domrémy. Odpověděla, že se naučila „předení a šití“, že se „zpovídala ze svých hříchů jednou ročně“, někdy i častěji, a „o Velikonocích přijímala svátost eucharistie“. Pak výslech nabral vážnější obrátky, když se řešila otázka jejích vidění.
Prohlásila, že ve věku dvanácti nebo třinácti let „měla hlas od Boha, který mi pomáhal a vedl mě“, ale že se zpočátku „velmi bála“. Dodala, že tento hlas „málokdy slyšela bez světla“ a že „často slyšela hlas“, když přijela do Francie. Poté vyprávěla podrobnosti o své cestě z Domrémy do Chinonu, kdy nejprve požádala Roberta de Baudricourt ve Vaucouleurs o doprovod a opustila toto město ve vojenském oděvu a vybavena mečem, který jí Baudricourt dodal.
Třetí zasedání: Sobota 24. února 1431Redakce
Zasedání opět začalo potyčkou o přísahu, po níž Jean Beaupere začal s rozsáhlým výslechem týkajícím se Johančiných hlasů. Mimo jiné se jí ptal, co dělala, když k ní hlas přicházel, kde se hlas nacházel, zda došlo k nějaké hmatové interakci, co říkal atd. Joan uvedla, že hlas požádala o radu ohledně výslechu a bylo jí řečeno, aby „směle odpověděla a Bůh ji potěší „. Dále uvedla, že „nikdy nenašla, že by vyslovila dva protichůdné názory“, a potvrdila své přesvědčení, že „tento hlas pochází od Boha a z jeho příkazu“.
Následovalo několik otázek teologického charakteru, včetně této:
Otázka: Víš, zda jsi v Boží milosti, nebo ne? Johanka: Pokud nejsem, kéž mě tam Bůh postaví, a pokud jsem, kéž mě tak Bůh zachová. Byla bych tím nejsmutnějším stvořením na světě, kdybych věděla, že nejsem v jeho milosti.“
Tato otázka byla záměrným pokusem vlákat ji do pasti, protože podle církevního učení si nikdo nemůže být jistý, že je v Boží milosti; a přesto by odpověď „ne“ mohla být také použita proti ní, protože soudce by mohl tvrdit, že přiznala, že je ve stavu hříchu. Podle očitých svědků tato otázka vyvolala protest jednoho z přísedících, Jeana Lefèvra, který řekl, že jde o „závažnou otázku“, na kterou Johanka nemusí odpovídat. Cauchon odvětil: „Bylo by pro vás lepší, kdybyste držel jazyk za zuby!“ Johančina odpověď, která se elegantně vyhnula teologické pasti, zanechala podle jednoho z notářů, Boisguillauma, dvůr „omámený“. dodala, že kdyby byla ve stavu hříchu, nemyslí si, že by k ní tito svatí přišli; a přála si, aby je všichni slyšeli tak dobře jako ona. Myslela si, že jí bylo asi třináct let, když k ní přišli poprvé.
Odtud se výslech opět stočil k Johančinu dětství v Domremy s otázkami na „Dámský strom“ a zvyky kolem něj. Sezení bylo zakončeno otázkou, zda by Johanka nosila ženské šaty, kdyby jí takové byly dodány. Odpověděla: „Dejte mi je a já si je vezmu a půjdu; jinak se spokojím s tímto , protože je Bohu milé, že je nosím.“
Čtvrté sezení: Úterý 27. února 1431Edit
Jana opět složila přísahu v omezené podobě a Beaupere se opět ujal hlavního vedení výslechu, přičemž se nejprve věnoval tématu jejích hlasů. Johanka uvedla, že od předchozího sezení slyšela hlasy mnohokrát a že to byly svatá Kateřina a svatá Markéta, jejichž hlasy ji vedly po sedm let, ale že když slyšela hlasy poprvé (když jí bylo asi 13 let), byl to hlas svatého Michaela. Řekla, že se jí svatá Kateřina a svatá Markéta zjevily s „krásnými korunami“ na hlavách. Na některé otázky odmítla odpovědět, na jiné odkázala na záznam z vyšetřování v Poitiers.
Další výslech se týkal jejího převzetí vojenského oděvu, na který odpověděla: „Všechno, co jsem udělala, je na Boží rozkaz“. Pokud jde o její první setkání s Karlem VII. odkázala nejpodstatnější otázky na záznamy z vyšetřování v Poitiers, ale uvedla, že „král měl znamení, které se dotýkalo mého poslání, než mi uvěřil“, a že „duchovní z mé strany zastávali názor, že v mém poslání je jen dobro“.
Následovaly dotazy týkající se jejího meče a standarty, které po ní přísedící chtěli zvláště podrobně popsat. Jednání bylo zakončeno výslechem ohledně obléhání Orleánsu a útoku na město Jargeau. K prvnímu z nich uvedla, že „skutečně“ věděla předem, že bude zraněna, a že to „řekla svému králi“. Ve skutečnosti byla zraněna šípem mezi krkem a levým ramenem, když pomáhala zvedat žebřík proti pevnosti Les Tourelles.
Páté zasedání: Čtvrtek 1. března 1431Edit
Po obvyklých neshodách ohledně přísahy se pak zasedání věnovalo některým dopisům, které si vyměnila s hrabětem z Armagnacu ohledně toho, který ze tří papežských uchazečů je pravým papežem. Johanka prohlásila, že „věří v našeho svatého otce papeže v Římě“ a že „nikdy nenapsala ani nedala napsat nic, co by se týkalo tří svrchovaných papežů“.
Poté byly předneseny další dopisy, které nadiktovala. V průběhu této výměny názorů prohlásila, že „než uplyne sedm let, Angličané ztratí větší podíl než v Orléansu, protože ve Francii ztratí všechno“, a že to ví ze zjevení.
Joan pak bylo položeno mnoho podrobných otázek týkajících se svatých (tazatel Pierre Cauchon je nazval „zjeveními“), kteří ji podle ní navštívili. Ptali se jí, zda jsou to muži nebo ženy, zda mají vlasy, jakým jazykem mluví atd. Na otázku, zda svatá Markéta mluví anglicky, odpověděla: „Proč by měla mluvit anglicky, když není na anglické straně?“
Poté byla dotázána na své prsteny a zda se jimi pokoušela léčit, na což odpověděla: „Nikdy jsem nikoho nevyléčila žádným ze svých prstenů“. Ptali se jí také, zda má mandragoru (figurku na vyvolávání démonů), na což odpověděla: „Žádnou mandragoru nemám a nikdy jsem ji neměla.“
Nakonec se jí znovu zeptali na znamení, které bylo dáno jejímu králi, jímž poznal ji a její poslání, a ona opět odmítla odpovědět na jakékoli otázky týkající se tohoto tématu se slovy: „Jděte a zeptejte se ho.“
Šesté sezení: Po složení přísahy ve stejné podobě jako předtím se výslech opět stočil na zjevení svatých, o nichž tvrdila, že je viděla. Vyjádřila se k tomu následovně: „Viděla jsem je na vlastní oči a věřím, že to byli oni, koho jsem viděla, stejně pevně, jako věřím v existenci Boha“, a že je Bůh stvořil v podobě a způsobem, který viděla.
K otázce budoucího útěku řekla, že svatí v jejích viděních „mi řekli, že budu vysvobozena, ale neznám den ani hodinu.“
Když se znovu vrátila k otázce svého přijetí vojenského oděvu, byla dotázána, zda jej nosila „na základě zjevení“. Odkázala na záznam z Poitiers, ale dodala, že vojenský oděv začala nosit ve Vaucouleurs, když se vydala přes území ovládané nepřítelem na cestu do Chinonu. K této záležitosti jí bylo položeno mnoho dalších otázek, na které odmítla odpovědět. Vyšlo však najevo, že jí byl několikrát nabídnut ženský oděv a ona byla požádána, aby odložila svůj mužský oděv, ale odpověděla, že „bez Božího dopuštění jej neodloží“.
Následovalo mnoho dalších otázek týkajících se její standarty a praporců a praporců jejích následovníků. Odpověděla, že jsou z „bílého saténu a na některých jsou fleur-de-lis“.
Po krátkém popisu jejího setkání s mnichem Richardem v Troyes se výslech stočil k otázce Johančiných obrazů („V Arrasu jsem viděla obraz, který namalovaly ruce jednoho Skota“) a reakci prostého lidu na ni – líbání jejích prstenů, rukou, šatů a podobně. („Mnoho žen se dotýkalo mých rukou a prstenů, ale nevím, s jakým úmyslem nebo záměrem.“)
Joan pak byla dotázána na své setkání s Kateřinou de La Rochelle, francouzskou mystičkou, která rovněž tvrdila, že má zjevení od Boha. Johanka řekla, že její světci popsali Kateřinu jako „bláznovství a nic víc“.
Nakonec bylo zasedání uzavřeno několika otázkami o Johančině pokusu o útěk z hradu Beaurevoir, kde byla několik měsíců držena svými burgundskými vězniteli. Uvedla, že ačkoli jí to vize zakazovaly, „ze strachu před Angličany jsem skočila a svěřila se Bohu“ a „při skoku byla zraněna“, a dále prohlásila, že „raději odevzdá svou duši Bohu, než aby padla do rukou Angličanů“.
Vězeňská zasedáníEdit
Sedmé zasedání: V sobotu 10. března 1431Edit
Vyslechnutí pokračovalo, tentokrát v její vězeňské cele, za přítomnosti jen hrstky přísedících. Johanka popsala akci před Compiègne, když ji zajali Burgunďané. Na otázku, jakou roli v této akci hráli její svatí, Johanka sdělila, že „minulý velikonoční týden, když jsem byla v zákopech u Melunu, mi hlasy … řekly, že budu zajata před svátkem svatého Jana“, a dodala, že „to tak muselo být“ a že „se nemám trápit, ale brát to v dobrém a Bůh mi pomůže“. Ačkoli však věděla, že bude zajata, neznala datum a čas.
Poté byla dotázána na svůj prapor a význam vzorů, které na něm byly namalovány. Nakonec sezení uzavřela otázkami na znamení, které dala Charlesovi jako důkaz svého poslání.
Osmé sezení: Pondělí 12. března 1431 (dopoledne)Edit
Jana byla dotazována ohledně prvního setkání se svým králem, kdy mu ukázala znamení. Poté se pozornost obrátila na to, zda ji její hlasy/světice někdy v nějakém ohledu zklamaly.
Otázka: Jaký je její život? Nezklamal tě anděl … když jsi byla zajata? Johanka: … protože se to líbilo Bohu, bylo pro mě lepší, že jsem byla zajata.
Dále uvedla, že (její svatí) „často přicházeli, aniž bych je volala, ale někdy, když nepřišli, jsem prosila Boha, aby je poslal“, a dodala: „Nikdy jsem je nepotřebovala, aniž bych je měla.“
Později, když se vyjadřovala k tomu, kdy poprvé uslyšela své hlasy, Johanka řekla, že „slíbila, že si zachová panenství tak dlouho, jak se to bude líbit Bohu“, a dodala, že jí tehdy bylo „třináct let nebo tak nějak“. Řekla, že o svých viděních nikomu neřekla (ani rodičům, ani knězi, ani žádnému kostelníkovi), kromě Roberta de Baudricourt.
Na otázku, zda si myslí, že bylo správné opustit rodiče bez dovolení, odpověděla, že tak učinila na Boží příkaz, a proto „bylo správné to udělat“, a dále uvedla, že „potom jsem jim napsala a oni mi odpustili.“
Deváté zasedání: Pondělí 12. března 1431 (odpoledne)Edit
Joan byla dotázána na sen, který měl její otec před jejím odchodem z Domrémy. Odpověděla, že jí „matka často vyprávěla, že můj otec mluvil o tom, že se mu zdálo, že odejdu se zbrojnoši“, a že slyšela matku vyprávět, jak „můj otec řekl mým bratrům ‚popravdě řečeno, kdybych si myslel, že se stane ta věc, která se mi zdála o mé dceři, chtěl bych, abyste ji utopili; a kdybyste to neudělali, utopil bych ji sám'“. (Zřejmě se mylně domníval, že se stane prostitutkou doprovázející armádu.)
Výslech se pak opět stočil k jejímu přijetí mužského oděvu. Odpověděla, že rozhodnutí přijmout totéž bylo „z její vlastní vůle, a ne na žádost nějakého živého muže“. Dodala, že „vše, co jsem udělala, jsem udělala na pokyn svých hlasů.“ Tuto poslední poznámku učinila v odpovědi na otázku, zda jí hlasy nařídily nosit vojenský oděv.“
Desáté zasedání: Úterý 13. března 1431Redakce
Převážnou část tohoto zasedání zabrala diskuse o „znamení“, které Johanka ukázala králi (Karlovi), když se s ním poprvé setkala v Chinonu. Na otázku, zda přísahala svaté Kateřině, že toto znamení neprozradí, Johanka odpověděla: „Přísahala jsem a slíbila, že toto znamení neprozradím, a to z vlastní vůle.“
Přesto pak pokračovala v podrobném popisu znamení a setkání. Popsala, že anděl přinesl králi korunu z ryzího zlata, bohatou a vzácnou, která byla vložena do královy pokladnice. Dodala, že když poprvé přišla ke králi v doprovodu anděla, řekla mu: „Sire, toto je tvé znamení, vezmi si ho.“ Král se na ni podíval a řekl jí: „Tohle je tvé znamení. Na otázku, proč si ji Bůh vybral pro tento úkol, odpověděla prostě: „Bohu se to zalíbilo, aby prostá služebná zahnala královy nepřátele.“
Výslech se pak stočil k útoku na Paříž. Uvedla, že se do Paříže nevydala na příkaz zjevení, ale „na žádost šlechticů, kteří chtěli provést útok“, a dodala, že „poté, co mi bylo … v Melunu zjeveno, že budu zajata, jsem obvykle v otázkách války přenechávala slovo kapitánům.“
Jedenácté zasedání: Středa 14. března 1431 (dopoledne)Edit
Ranní zasedání 14. března začalo dlouhým výslechem týkajícím se Johanina skoku z věže v Beaurevoir, kde byla držena v zajetí před vydáním Angličanům. Jako jeden z důvodů skoku uvedla, že věděla, že „byla prodána Angličanům, a raději bych zemřela, než abych padla do rukou svých nepřátel Angličanů“.
Na přímou otázku, zda při skoku z věže očekávala, že se zabije, Johanka odpověděla: „Ne, protože když jsem skákala, doporučovala jsem se Bohu.“ Doufala, že skokem unikne a vyhne se vydání do rukou Angličanů.
Výslech se pak stočil na její svaté a světlo, které je provázelo, když s ní mluvili. Uvedla, že nebylo dne, kdy by nepřišli, a že je vždy doprovázelo světlo. Své hlasy prosila o tři věci: o své vysvobození (z anglického vězení), o to, aby Bůh pomohl Francouzům, a nakonec prosila o spásu své duše.
Vězeňkyně byla dotázána na varování, které dala biskupu Cauchonovi. Svá slova sdělila takto:
Johanka: (ke Cauchonovi) „Říkáš, že jsi můj soudce; nevím, zda jsi, ale dávej dobrý pozor, abys mě nesoudil špatně, protože by ses vystavil velkému nebezpečí. A já tě varuji tak, ţe kdyby tě za to Bůh potrestal, splnila jsem svou povinnost, kdyţ jsem ti to řekla.“
Na otázku, co to znamená, sdělila, že jí svatá Kateřina řekla, že se jí dostane pomoci, že bude vysvobozena velkým vítězstvím, a dodala: „Přijmi všechno klidně, nestarej se o své mučednictví, nakonec přijdeš do rajského království.“
Výslech pro toto sezení skončil tím, že se Johanky zeptali, zda po vyslechnutí tohoto zjevení cítí, že už nemůže páchat smrtelný hřích. Odpověděla: „Nevím, ale ve všem se svěřuji Bohu.“
Dvanácté sezení: Středa 14. března 1431 (odpoledne)Edit
Odpoledne téhož dne se asesoři znovu sešli v Johančině cele a pokračovali tam, kde skončilo dopolední zasedání, totiž v otázce Johančina spasení a jistoty, kterou ohledně něj pociťovala. Johanka svou dřívější odpověď upřesnila a dodala, že její víra ve spasení je „za předpokladu, že dodržím svou přísahu a slib našemu Pánu, že zachovám své tělesné i duševní panenství“.
Na otázku, zda cítí potřebu se vyzpovídat, odpověděla, že „neví o tom, že by se dopustila smrtelného hříchu“, a dodala, že „kdybych byla ve smrtelném hříchu, myslím, že sv. Kateřina a svatá Markéta by mě okamžitě opustily.“
Po vznesení otázky týkající se obvinění, že Johanka vzala muže za výkupné a následně ho nechala usmrtit, odpověděla, že to neudělala. Poté jí přísedící přečetli seznam obvinění, která byla všechna řešena při předchozích zkouškách, a v souvislosti s nimi se jí zeptali, zda se v důsledku toho cítí být ve smrtelném hříchu. Odpověděla:
Johanka: „Nemyslím si, že jsem ve smrtelném hříchu, a pokud ano, je na Bohu a na knězi při zpovědi, aby to poznal“.
Kromě toho byly její odpovědi na obvinění (týkající se útoku na Paříž ve sváteční den, obvinění, že ukradla koně biskupovi ze Senlis, jejího skoku z věže Beaurevoir, nošení mužského oděvu a výše zmíněného obvinění týkajícího se vězně, který byl usmrcen) rekapitulací dřívějších odpovědí. Pokud jde o koně, její prohlášení znělo, že koně koupila od biskupa, ale že neví, zda dostal peníze.
Třinácté zasedání: Čtvrtek 15. března 1431Edit
Po celou dobu procesu Johanka žádala o vyslechnutí mše, což jí bylo odepřeno. Byla dotázána, zda by bylo vhodné, aby chodila do kostela v mužském nebo ženském oděvu.
Johanka: Slíbte mi, že budu moci poslouchat mši svatou, když budu nosit ženské šaty. Vyslýchající: „Já ti řeknu, že to bude v ženských šatech: Johanka: Já ti řeknu, že se oblékneš do ženských šatů: Slibuji ti, že budeš sloužit mši, když budeš nosit ženské šaty. Joan: A co řeknete, když jsem slíbila našemu králi a přísahala, že si tyto šaty nesundám? Přesto říkám: Udělejte mi dlouhé roucho, které se dotýká země, bez vlečky a dejte mi ho na mši. Až se pak vrátím, obléknu si zase tyto šaty, které mám na sobě.
Po zbytek této části Johanka inkvizitorům říká, že si je jistá tím, co jim řekla. Řekla: ″Všechna má slova a skutky jsou v Božích rukou a já na něj v těchto věcech čekám. Ujišťuji vás, že bych neudělala ani neřekla nic proti křesťanské víře. Kdybych něco řekla nebo udělala, nebo kdyby na mém těle bylo něco, o čem by úředníci mohli říci, že je proti křesťanské víře, kterou ustanovil Pán, nepodporovala bych to, ale odmítla bych to.“ Díky tomuto citátu je zřejmé, že Johanka věří, že vše, co dělá, je z hlediska její víry pravdivé a čisté. Vysvětluje více o tom, jak komunikuje se svatými.
Čtrnácté zasedání: Sobota 17. března 1431 (dopoledne)Upravit
V téměř posledním sezení Johanka odpovídá na otázky týkající se jejích svatých hlasů a také nošení mužských šatů. Johanka vysvětluje, že svatá Kateřina a svatá Markéta ″milují, co Bůh miluje, a nenávidí, co Bůh nenávidí.“ Podle textu Johanka věřila, že Angličané budou za své hříchy biti jako trest. Toto sezení se zaměřuje na Johančinu vojenskou kariéru a také na to, zda ona sama byla uctívána. Odmítá odpovědět na některé otázky inkvizitorů týkající se jejího praporu a meče, ale vysvětluje jim, že na tyto otázky již odpověděla, což opakovaně činí během celého procesu.
Patnácté sezení: Sobota 17. března 1431 (odpoledne)Upravit
V závěrečné části procesu je Johanka vyslýchána ohledně svého praporu. Inkvizitoři naznačují, že právě prapor byl důvodem jejího vítězství v bitvě, ale Johanka přičítá všechny zásluhy Bohu. Johanka inkvizitorům řekla, že prapor jí daly svatá Markéta a Kateřina, ačkoli jí ho poskytl Bůh. Vysvětluje, že veškerá symbolika a znění bylo celé z úcty k Bohu. Johanky se ptají, zda byla ve styku s nějakými vílami, proč se před bitvou podívala na svůj prsten a proč byl prapor přítomen při dauphinově korunovaci. Zde se více soustředí na obvinění Johanky z toho, že je čarodějnice.
.