Divadlo Rex pro barevné, Leland, Mississippi, červen 1937

Rasová segregace je oddělování lidí různých ras, ať už zákonem, nebo opatřeními, ve všech druzích každodenních činností, jako je vzdělávání, bydlení a využívání veřejných zařízení. Jedná se tedy o formu institucionálního rasismu. Zákony o rasové segregaci existovaly v mnoha zemích, zejména ve Spojených státech, v nacistickém Německu a v Jihoafrické republice v období apartheidu. Ačkoli ve většině zemí již není rasová segregace považována za přijatelnou, stále existuje v mnoha komunitách prostřednictvím individuálního jednání jejich členů. Nicméně s tím, jak svět postupuje směrem k pochopení, že všichni lidé patří do jedné lidské rodiny, se tyto praktiky stávají méně rozšířenými a stále více komunit boří bariéry rozdělující rasy.

Definice

Rasová segregace je charakterizována oddělením lidí různých ras v každodenním životě, když oba vykonávají stejné úkoly, například při jídle v restauraci, pití vody z fontány, používání toalety, návštěvě školy, návštěvě kina nebo při pronájmu či koupi domu. Segregace může být de iure (latinsky, což znamená „ze zákona“) – nařízená zákonem – nebo de facto (rovněž latinsky, což znamená „ve skutečnosti“); segregace de facto může existovat i nezákonně. K faktické segregaci může docházet, když příslušníci různých ras výrazně preferují stýkat se a obchodovat s příslušníky své rasy, ačkoli segregační režim může být udržován různými prostředky, od rasové diskriminace při přijímání do zaměstnání a při pronájmu a prodeji bytů až po násilí ze strany mstitelů, jako je lynčování.

Jižní Afrika v éře apartheidu a Spojené státy – jak v době otrokářství (do roku 1865), tak po ukončení rekonstrukce v roce 1876, která následovala po americké občanské válce – přijaly zákony vyžadující nebo umožňující oddělení ras v každodenním životě. V roce 1896 potvrdil Nejvyšší soud USA v rozsudku Plessy v. Ferguson právo amerických států a obcí nařizovat rasovou segregaci. V roce 1913 nařídil prezident Woodrow Wilson segregaci federální státní správy. V roce 1948 prezident Harry S. Truman nařídil desegregaci americké armády; v roce 1954 soud v rozsudku Brown v. Board of Education z velké části zrušil rozsudek Plessy; v následujících jedenácti letech řada dalších soudních rozhodnutí a federálních zákonů zcela zrušila rasovou segregaci a diskriminaci de iure v USA,

De iure segregace v Jižní Africe i v USA přišla se zákony o „miscegenaci“ (zákazem mezirasových sňatků) a zákony zakazujícími zaměstnávat osoby rasy, která je předmětem diskriminace, na jiných než podřadných pozicích. Segregace v náborových postupech přispívala k ekonomické nerovnováze mezi rasami. Segregace však často umožňovala úzký kontakt v hierarchických situacích, například umožňovala příslušníkovi jedné rasy pracovat jako sluha u příslušníka jiné rasy. Segregace může zahrnovat prostorové oddělení ras a/nebo povinné využívání různých institucí, jako jsou školy a nemocnice, osobami různých ras.

Přehled

Přestože mnoho společností v historii praktikovalo rasovou segregaci, nebyla v žádném případě univerzální a některé multirasové společnosti, jako například Římská říše, se vyznačovaly odmítnutím takových praktik. Většina moderních společností oficiálně rasovou segregaci nepraktikuje a oficiálně se rasové diskriminaci brání. Úzkost z rasových, náboženských a kulturních rozdílů však stále nachází své vyjádření v jiných formách politických a společenských sporů, a to buď jako oficiální záminka pro kulturně přijatelnou diskriminaci, nebo jako společensky přijatelný způsob diskuse o kulturních, náboženských a ekonomických třenicích, které jsou důsledkem rasové diskriminace. Například za imigračními a náboženskými kontroverzemi se často skrývají obavy z kulturního nebo rasového složení přistěhovalců. Otázky rasových vztahů se objevují i ve zdánlivě rasově neutrálních sporech týkajících se například chudoby, zdravotní péče, daní, náboženství, prosazování určitého souboru kulturních norem, a dokonce i módy.

Rasová segregace se od rasové diskriminace liší v několika ohledech. Diskriminace sahá od individuálního jednání přes společensky vynucené diskriminační chování až po zákonem stanovené rozdíly v postavení příslušníků různých ras. Segregace obvykle diskriminaci tvrdě posiluje: Pokud lidé různých ras žijí v oddělených čtvrtích, navštěvují různé školy, dostávají různé sociální služby atd., pak mohou být lidé zvýhodněných ras do značné míry izolováni od společenského přehlížení lidí jiných ras.

Rasová segregace v různých zemích

V průběhu zaznamenané doby lidské společnosti vytvářely rozdíly podle ras. Zákony omezující práva na majetek, manželství a svobodu příslušníků různých ras lze nalézt v historických knihách prakticky všech kultur. Tyto zákony nesly mnoho názvů, například zákony Jima Crowa, norimberské zákony nebo apartheid. Ačkoli mnozí z pachatelů tyto zákony odstranili nebo je alespoň neprosazují, mnoho zemí zůstalo segregovaných.

Spojené státy

Nápis „Čekárna pro barevné“, Georgia, 1943

Po zrušení otroctví na jihu Spojených států Proklamací o osvobození začala být rasová diskriminace upravována tzv. zákony Jima Crowa, které nařizovaly přísnou segregaci ras. Ačkoli tyto zákony byly v mnoha případech zavedeny krátce po skončení bojů, formalizovaly se až po skončení republikány vynucené rekonstrukce v 70. a 80. letech 19. století, v období známém jako „nadir amerických rasových vztahů“. Tato legalizovaná segregace trvala až do 60. let 20. století, a to především díky hluboké a rozsáhlé moci jižanské Demokratické strany.

Když většina v roce 1896 v případu Plessy vs. St. Ferguson otevřeně potvrdila pouze „oddělená, ale rovná“ zařízení (konkrétně dopravní zařízení), soudce John Marshall Harlan ve svém odlišném stanovisku protestoval proti tomu, že toto rozhodnutí je výrazem „nadřazenosti bílých“; předpověděl, že segregace bude „podněcovat agresi … na přiznaná práva barevných občanů“, „vzbuzovat rasovou nenávist“ a „udržovat pocit nedůvěry mezi rasami“.“

Na Jihu po občanské válce využívali demokraté rasové otázky k upevnění své pozice v jižanské politice a hráli na odpor bělochů k politické moci černochů. Demokraté byli činiteli při přijímání segregačních zákonů a také zákonů zbavujících černochy (a někdy i chudé bělochy) politických práv. V roce 1913 nařídil prezident Woodrow Wilson segregaci federální státní správy. Bílí a černí lidé se někdy museli stravovat odděleně a používat oddělené školy, veřejné toalety, lavičky v parcích, místa ve vlacích a restauracích atd. V některých lokalitách mohlo být kromě segregovaného sezení zakázáno, aby obchody nebo restaurace obsluhovaly různé rasy pod jednou střechou.

Segregace byla rozšířená také v oblasti bydlení. Ústavy jednotlivých států (například Kalifornie) obsahovaly klauzule, které dávaly místním jurisdikcím právo regulovat, kde mohou příslušníci určitých ras bydlet. Bílí majitelé pozemků často zahrnovali do listin omezující smlouvy, jejichž prostřednictvím znemožňovali černochům nebo Asiatům, aby si kdykoli od některého z následujících majitelů koupili jejich nemovitost. V případu Shelley v. Kraemer z roku 1948 Nejvyšší soud USA s konečnou platností rozhodl, že takové smlouvy jsou u soudu nevymahatelné. Ve většině amerických měst se však již tehdy ustálily modely rezidenční segregace, které často přetrvávají až do současnosti.

S migrací mnoha černošských dělníků na sever na přelomu 19. a 20. století a třenicemi, které v této době vznikaly mezi bílými a černými dělníky, byla a je segregace fenoménem v severních městech i na jihu. Běloši zpravidla přidělovali činžovní domy jako bydlení chudým černochům.

„Miscegenation“ zákony zakazovaly lidem různých ras uzavírat manželství. Jako jeden z mnoha příkladů takových státních zákonů lze uvést zákon o manželství v Utahu, který obsahoval prvek proti míšení, byl přijat v roce 1899 a zrušen v roce 1963. Zakazoval sňatek mezi bělochem a osobou považovanou za černocha, mulata (polovičního černocha), kvadroona (čtvrtinového černocha), oktroona (osminového černocha), Mongolce nebo příslušníka malajské rasy (pravděpodobně Polynésana nebo Melanésana). Na sňatky mezi osobami, které nebyly „bělochy“, se nevztahovala žádná omezení (Utah Code, 40-1-2, C. L. 17, §2967 ve znění L. 39, C. 50; L. 41, Ch. 35).

V první světové válce sloužili černoši v ozbrojených silách Spojených států v segregovaných jednotkách. Černošští vojáci byli často špatně vycvičeni a vybaveni. Pluk 369. pěšího pluku (dříve 15. newyorské národní gardy) se však vyznamenal a byl znám jako „Harlemští pekelníci“.

Ve druhé světové válce se v USA objevili první černošští vojenští piloti, Tuskegee Airmen, 99th Fighter Squadron, a také se segregovaný 183. ženijní bojový prapor podílel na osvobození židovských přeživších v Buchenwaldu.

Během druhé světové války byli lidé japonského, italského a německého původu (ať už byli občany nebo ne) umisťováni do internačních táborů na základě své rasy. Američané německé národnosti však nebyli posíláni do internačních táborů ve stejné míře jako Japonci.

Tlak na ukončení rasové segregace ve státní správě vzrostl mezi Afroameričany a pokrokáři po skončení druhé světové války. Dne 26. ledna 1948 podepsal prezident Harry S. Truman exekutivní příkaz č. 9981, který ukončil segregaci v ozbrojených silách Spojených států.

Institucionalizovaná rasová segregace byla ukončena jako oficiální praxe díky úsilí takových aktivistů amerického hnutí za občanská práva, jako byli Rosa Parksová a Martin Luther King mladší, kteří působili v období od konce druhé světové války až do přijetí zákona o volebních právech a zákona o občanských právech z roku 1964, který podpořil prezident Lyndon Johnson. Mnohé z jejich snah byly projevy občanské neposlušnosti zaměřené na porušování pravidel a zákonů o rasové segregaci, například odmítnutí uvolnit místo v černošské části autobusu bělochovi (Rosa Parksová) nebo pořádání sit-inů ve zcela bělošských jídelnách.

Ve Spojených státech nebyly zrušeny všechny zákony o rasové segregaci, ačkoli rozhodnutí Nejvyššího soudu je učinila nevymahatelnými. Například alabamská ústava stále nařizuje, že „pro bílé a barevné děti musí být zřízeny oddělené školy a žádnému dítěti žádné z ras nesmí být dovoleno navštěvovat školu druhé rasy“. Návrh na zrušení tohoto ustanovení byl v roce 2004 těsně zamítnut. Na jiném poli však Nejvyšší soud USA v únoru 2005 ve věci Johnson v. California (125 S. Ct. 1141) rozhodl, že nepsaná praxe kalifornského ministerstva nápravných zařízení spočívající v rasové segregaci vězňů v přijímacích střediscích věznic – o níž Kalifornie tvrdila, že je prováděna z důvodu bezpečnosti vězňů (gangy v Kalifornii, stejně jako v celých USA, se obvykle organizují na rasovém základě) – podléhá přísné kontrole, což je nejvyšší stupeň ústavního přezkumu. Ačkoli Nejvyšší soud vrátil případ zpět soudům nižších instancí, je pravděpodobné, že jejich rozhodnutí bude mít za následek, že Kalifornie bude nucena změnit svou praxi segregace podle rasy ve svých přijímacích střediscích.

Zákon nemusí stanovit segregaci de iure, aby měl za následek segregaci de facto. Například „zákon o orlích perech“, který upravuje držení a náboženské používání orlích per, byl oficiálně sepsán s cílem chránit tehdy ubývající populace orlů a zároveň chránit tradiční duchovní a náboženské zvyky původních obyvatel Ameriky, jejichž ústředním prvkem je používání orlů. Zákon o orlím peří se později setkal s obviněním z podpory rasové segregace kvůli ustanovení zákona, které povoluje držení orlího peří pouze příslušníkům jedné etnické skupiny, původním Američanům, a zakazuje původním Američanům zapojit do domorodých zvyků zahrnujících orlí peří i osoby, které nejsou původními Američany – což je běžná moderní praxe pocházející z počátku 15. století.

Přes všechny právní změny v druhé polovině dvacátého století však Spojené státy zůstaly segregovanou společností, přičemž způsob bydlení, zápis do škol, členství v církvi, pracovní příležitosti a dokonce i přijímání na vysoké školy odrážely značnou faktickou segregaci. Zastánci pozitivních opatření tvrdí, že přetrvávání těchto rozdílů odráží buď rasovou diskriminaci, nebo přetrvávání jejích účinků.

Segregace ve vzdělávání ve Spojených státech

V rozhodnutí ve věci Brown v. Board předseda soudu Earl Warren, píšící za jednomyslný soud, uvedl, že

…v oblasti veřejného vzdělávání nemá doktrína „oddělených, ale rovných“ místo. Oddělená vzdělávací zařízení jsou ze své podstaty nerovná… Oddělit je od ostatních podobného věku a kvalifikace pouze kvůli jejich rase vytváří pocit méněcennosti, pokud jde o jejich postavení ve společnosti, který může ovlivnit jejich srdce a mysl způsobem, který pravděpodobně nebude nikdy odstraněn.

Z rozhodnutí vyplývá, že soudci byli částečně ovlivněni studiemi Kennetha B. Clarka, které ukazují, že segregované vzdělávání má negativní psychologický vliv na černošské školáky. Mezi Clarkovy práce patřila jeho „studie panenek“, v níž byly černošským žákům v segregovaných školách ukázány černé i bílé panenky a byli dotázáni, která z nich se jim líbí více. Většina černošských studentů dávala přednost bílé panence, což podle Clarka svědčí o sníženém sebevědomí černochů v důsledku segregace.

Podle projektu Civil Rights Project na Harvardově univerzitě dosáhla skutečná desegregace amerických veřejných škol vrcholu v roce 1988; od té doby se školy ve skutečnosti segregují stále více. V roce 2005 byl současný podíl černošských studentů na většinově bělošských školách „na nižší úrovni než v kterémkoli roce od roku 1968.“

Nacistické Německo

Příkladem zákonů o miscegenaci byly norimberské zákony, které nacisté v Německu přijali proti početné německé židovské komunitě ve 30. letech 20. století. Zákony zakazovaly sňatky mezi Židy (považovanými za Untermenschen-„podlidi“) a německými „árijci“ (považovanými za Herrenrasse-„panskou rasu“). Když tyto zákony vstoupily v platnost, spáchalo mnoho mezináboženských a smíšených párů sebevraždu.

Ve 30. a 40. letech 20. století museli Židé v nacisty ovládaných státech nosit žluté stužky nebo Davidovu hvězdu a byli spolu s Romy (Cikány) diskriminováni rasovými zákony. Židovští lékaři a profesoři nesměli léčit árijské (fakticky gójské) pacienty, respektive vyučovat árijské žáky. židé také nesměli kromě přívozu používat žádnou veřejnou dopravu a nakupovat mohli pouze od 3-5 v židovských obchodech. Po Křišťálové noci („noci rozbitého skla“) byla Židům uložena pokuta 1 000 000 německých marek za škody způsobené nacistickými jednotkami a příslušníky SS.

Jihoafrická republika

„Drobný apartheid“: Nápis na pláži v Durbanu v angličtině, afrikánštině a jazyce zulu

Apartheid byl systém, který v Jihoafrické republice existoval více než čtyřicet let, ačkoli samotný termín měl historii sahající až do roku 1910. Formalizoval se v letech následujících po vítězství Národní strany v celonárodních volbách v roce 1948, jeho dominance vzrostla za vlády premiéra Hendrika Frensche Verwoerda a zůstal zákonem až do roku 1990. Příkladem zavedené politiky apartheidu je zákon o zákazu smíšených manželství z roku 1951, který zakazoval uzavírání sňatků mezi rasami. Apartheid byl zrušen po rychlé změně vnímání rasové segregace veřejností ve světě a po hospodářském bojkotu Jihoafrické republiky, který ochromil a hrozil zničením její ekonomiky.

Rhodesie

Britská kolonie Rhodesie (nyní Zimbabwe) pod vedením Iana Smithe, vůdce vlády bílé menšiny, vyhlásila v roce 1965 jednostrannou nezávislost. Následujících 15 let fungovala Rhodesie pod vládou bílé menšiny, dokud mezinárodní sankce nedonutily Smithe po krátkém období britské vlády v roce 1979 uspořádat multirasové volby.

Zákony prosazující segregaci existovaly již před rokem 1965, ačkoli je mnohé instituce jednoduše ignorovaly. K jedné velmi medializované právní bitvě došlo v roce 1960, která se týkala otevření nového divadla, jež mělo být přístupné všem rasám. Tomuto incidentu se přezdívalo „bitva o toalety“.

Austrálie

Od australské federace až do 70. let 20. století platila takzvaná „politika bílé Austrálie“, která oficiálně diskriminovala osoby, které nebyly bílé pleti, a bránila jim v přistěhování do Austrálie tím, že záměrně ztěžovala složení imigračních testů. Různé vládní zákony a akty, které tuto politiku tvořily, byly v průběhu zhruba dvaceti let, od poloviny padesátých let do poloviny sedmdesátých let, novelizovány nebo nahrazeny.

V minulosti bylo politikou, že domorodci byli odváženi žít do misií, přičemž záměrem bylo, aby „nepřekáželi“ rozšiřujícímu se území bílých osadníků. Na počátku a v polovině dvacátého století byla oficiální politikou vůči dětem polovičních domorodců „asimilace“: „Děti z domorodých národů se měly asimilovat“. Děti byly vychovávány v misiích, aby se staly součástí bílé společnosti, a byly nuceny uzavírat sňatky pouze s bílými lidmi, přičemž záměrem bylo „vypěstovat“ domorodé rysy zhruba ve třetí generaci. Kolem 60. let 20. století se oficiální politika vůči všem původním obyvatelům Austrálie změnila na politiku „integrace“: „Domorodí obyvatelé by měli být integrováni.“ Možnost žít buď v západní společnosti, na misiích, nebo v tradiční společnosti.

Přes oficiální postoj, kterým byla integrace, žilo velké procento původních Australanů i nadále mimo městské oblasti v poměrně špatných socioekonomických podmínkách, takže byli do jisté míry odděleni od zbytku australské společnosti. Řada komentátorů a skupin hájících občanská práva tuto situaci charakterizovala jako „apartheid“. Ve skutečnosti je politika australské vlády některými považována za prvotní podnět pro vznik systému apartheidu v Jihoafrické republice.

Malajsie

Malajsie má ve své ústavě článek, který zřetelně odděluje Malajce a další původní obyvatele Malajsie od nemalajských obyvatel neboli bumiputrů na základě společenské smlouvy, která jim poskytuje zvláštní práva a privilegia. To zahrnuje vládou podporované slevy a požadavek, aby i soukromý sektor ekonomiky přednostně zacházel s bumiputry s ekonomickými privilegii, a penalizaci podniků, které nemají určitou kvótu bumiputrů ve svých zaměstnaneckých poměrech. Kromě toho je zakázána jakákoli diskuse o zrušení tohoto článku s odůvodněním, že jde o pobuřování. Tato forma státem podporované rasové segregace je přirovnávána k jihoafrickému apartheidu. Zastánci této politiky tvrdí, že se jedná o pozitivní opatření pro bumiputry, kteří trpěli během koloniální éry v dějinách Malajsie, s využitím konceptu Ketuanan Melayu, podle kterého Malajsie patří Malajcům.

Závěr

Rasová segregace byla praktikována v mnoha civilizacích v průběhu celé lidské historie. Lidé mají touhu pojmenovávat a klasifikovat. Možná se tak děje ve snaze lépe porozumět světu, stejně jako v přirozeném světě fyzických objektů a živých tvorů. V sociálním světě vztahů mezi různými lidmi však takové klasifikace vedou spíše ke stereotypům a diskriminačnímu, kontrolnímu nebo dokonce násilnému chování vůči těm, kteří jsou klasifikováni jako odlišní od sebe samých.

V dnešní době stále více globalizované společnosti může lidstvo rozpoznat chybnost svých postupů a snažit se zbořit zdi, které si lidé mezi sebou postavili. Odstranění všech takových bariér a pěstování porozumění mezi různými rasami je významným krokem k tomu, abychom se stali jedním globálním společenstvím.

• Dobratz, Betty A. a Stephanie L. Shanks-Meile. 2001. White Power, White Pride! The White Separatist Movement in the United States (Bílé separatistické hnutí ve Spojených státech). Johns Hopkins University Press.
• Stokes, DaShanne. „Legalizovaná segregace a odepření náboženské svobody“. In Náboženská svoboda s dravci. Retrieved May 9, 2008.

Všechny odkazy vyhledány 17. června 2019.

• Constitutional Law and Race-Conscious Policies in K-12 Education.

.