Přijato Shromážděním delegátů JCPA v roce 2020
Klikněte zde pro PDF verzi.

V 70. letech 20. století, kdy byla zavedena „válka proti drogám“ a přísná povinná minima, došlo v USA k prudkému nárůstu vězeňské populace, který ještě zhoršil zákon o trestné činnosti z roku 1994, což neúměrně poškodilo chudé lidi a lidi jiné barvy pleti. Všudypřítomnost masového věznění pomohla osvětlit nelidské podmínky věznění a nerovnosti, které jsou přítomny v celém našem justičním systému. Masové věznění a obecněji systém trestního soudnictví je nyní hlavním problémem, kterému naše země čelí.

A přesto se vězení nikde v Tóře neobjevuje jako forma trestu, nebo dokonce jako odstrašující prostředek. V 5. Mojžíšově 25,2-3 se dozvídáme, že „má-li být bezbožník zbičován, soudce mu dá ulehnout a dát mu v jeho přítomnosti rány bičem podle počtu, jak to jeho vina vyžaduje. Může mu být dáno až čtyřicet ran bičem, ale ne více, aby nebyl bičován dále, nadměrně, a tvůj bratr se tak před tvýma očima neponížil“. Nejenže je trest omezen, ale jak řekl rabi Chananja ben Gamliel, „od chvíle, kdy je bičován, ho text nazývá ‚tvým bratrem‘, protože říká ‚tvůj bratr ať je ponížen'“. (Sifrej Devarim 286, (asi 3. stol.)) Náš systém trestního soudnictví se však stal mechanismem trestu a odplaty, který odlidšťuje (neboli „ponižuje“) všechny, kdo se s ním setkají, s malým ohledem na nápravu nebo rehabilitaci.

Trest trvá ještě dlouho poté, co si někdo „odsedí svůj trest“. Některé státní podpory (např. bydlení a potravinové lístky) jsou pro osoby, které byly uvězněny, zcela nedostupné. Jiné překážky brání vstupu do výdělečného zaměstnání nebo vzdělávacích programů. V některých státech je bývalým vězňům zakázáno volit, v jiných je volební právo omezeno. Stručně řečeno, návrat k jakémukoli zdání „normálního“ života je téměř nemožný. To má daleko k tomu, aby se s takovou osobou zacházelo jako s „bratrem“ nebo „sestrou“, jako s někým, kdo není degradován.

Koncept restorativní justice se prosadil v komisích pravdy a usmíření v 70. letech 20. století jako prostředek, který pachatelům a obětem umožňuje veřejně přiznat způsobenou škodu, usnadnit proces uzdravení obětí (a pachatelů) a napravit společenství po konfliktech a porušování lidských práv. V mnoha moderních kontextech je restorativní justice často široce definována jako proces, který 1) zahrnuje ty, kdo spáchali škodu, a ty, kdo byli poškozeni, 2) kolektivně hledá odpovědnost u obviněných a 3) chrání bezpečnost obětí a podporuje jejich autonomii.

Obhájci reformy justice tento termín přijali a zároveň rozšířili jeho rozsah, protože chápou, že potřeba „obnovy“ a uzdravení často přesahuje rámec oběti a pachatele i na jejich rodiny a komunity. V tomto smyslu znamená restorativní justice také politiky a postupy, které kladou důraz na rehabilitaci pachatelů trestných činů a nápravu škod způsobených obětem, pachatelům a komunitám v důsledku trestné činnosti a samotného justičního systému.¹ Ve všech svých podobách je používání termínu „obnova“ uznáním toho, že „obnovu“ a uzdravení potřebují jak pachatelé trestných činů, tak oběti, rodiny obou a komunity. Studie ukazují, že využívání mechanismů restorativní justice snižuje recidivu, zvyšuje spokojenost obětí se soudním procesem a může dokonce snížit posttraumatický stres obětí.²

Židovská rada pro veřejné záležitosti věří, že:

• Přeorientování našeho systému trestního soudnictví tak, aby odrážel rehabilitační a restorativní přístup k veřejné bezpečnosti, který respektuje lidskost, důstojnost a lidská práva všech lidí, je nezbytné pro vytvoření spravedlivé společnosti.
• Hlavním oživujícím principem reformy by měla být snaha o rehabilitaci a restorativní spravedlnost pro oběť (pokud existuje), pachatele a postižené komunity prostřednictvím kooperativního, restorativního procesu, v němž se všechny primární zúčastněné strany podílejí na způsobu nápravy škody.
• Lidé, kteří zažili újmu, by měli mít moc a autonomii při určování a navigování procesů uzdravení a spravedlnosti.
• Musíme uznat potřebu přímé, systémové změny v celé řadě politik a postojů, včetně toho, jak společnost chápe a zachází s lidmi, kteří jsou uvězněni nebo jinak podléhají trestněprávnímu systému.
• Jako země musíme investovat do netrestních programů a sociálních služeb, včetně dalších zdrojů na vzdělávání, bydlení, zaměstnanost, zdravotní péči a další veřejné dávky, díky nimž budou naše komunity bezpečnější a spravedlivější.
• Přístup restorativní justice posílí občanskou společnost tím, že zvýší sociální soudržnost a posílí postavení občanů při řešení problémů.

.