Představa, kterou máme o barbarských Vikinzích, se odvíjí od jedné události. Jednoho červnového dne roku 793 zaútočili norští nájezdníci s nebývalou krutostí na malý anglický ostrov Lindisfarne a jeho klášter. Místo vyplenili, mnichy pobili a jejich krev vylili na oltář. Byla to brutalita, která se zapsala do dějin. V následujících osmi desetiletích následovaly další nájezdy a v roce 875 přeživší mniši uprchli. Následujících sedm let se potulovali po pevnině jako uprchlíci. Klášter se už nikdy nevzpamatoval.
Zajímalo by mě, jak se tito kočovní mniši cítili, když ve vyhnanství putovali po kopcích. Jak to mohl Bůh dopustit, ptali se nejspíš. Jsme snad za něco trestáni? Někteří jejich současníci tomu věřili. Po útoku v roce 793 napsal učenec jménem Alcuin lindisfarnskému biskupovi dopis, v němž se ptal, jakým hříchem komunita vyvolala Boží hněv. „Nestalo se to náhodou,“ uvedl Alcuin, „ale je to znamení nějaké velké viny.“
Bůh se na mě zlobí:
Hlavní obrázek: : Eflon nahoře: Miguel Mendoza cc by 2.0
Od té doby, co jsem napsal Rok vzkříšení, jsem dostal stovky e-mailů od lidí, kteří se svěřovali se svými zlomenými sny a bolestmi v srdci, a v některých z nich jsem zaznamenal podobný pocit jako u Alcuina: nenápadné přesvědčení, že zkoušky, kterými tito čtenáři prošli, jsou jakousi boží odplatou.
Jeden muž věřil, že se nestal otcem, protože ho Bůh považoval za „neschopného“ jím být. Jedna žena si myslela, že je neplodná, protože ji Bůh trestá za potrat, který kdysi dávno podstoupila. Jiná žena si myslela, že zůstala nemocná, protože „nevěřila“ v uzdravení s dostatečnou vírou. V těchto a dalších příbězích byly potíže, kterým čelila, vnímány jako Boží trest za nějaké osobní pochybení.
Pokud jste se někdy cítili stejně, nejste sami. Tento pocit je však třeba zpochybnit.
Rovná se utrpení trestu?“
Je přirozené hledat důvody, proč my nebo druzí trpíme, ale měli bychom se mít na pozoru před zjednodušenými nebo příliš spiritualizovanými odpověďmi. Svádět veškeré utrpení na osobní hřích je odvěký omyl, který je poprvé zpochybněn v knize Job. Ano, hřích přináší trest (nezapomeňte si přečíst i tuto část). Ale ne všechno utrpení je způsobeno osobním hříchem. Ano, některé hříchy mohou vést k nemoci, ale Ježíš přerušil jakoukoli automatickou souvislost mezi nimi.
V knize Resilient vyprávím příběh o muži jménem Mike, kterého jsem jednou potkal na konferenci. Poté, co prodělal dvě neúspěšné léčby rakoviny kůže, mi Mike vyprávěl, že byl samé ucho, když ho v kostele oslovila jedna paní a tvrdila, že zná důvod, proč ještě nebyl uzdraven.
„Bůh říká, že je to jedna ze tří věcí,“ řekla mu.
Jedna ze tří? Mike si pomyslel. Chceš říct, že ani Bůh to neví jistě?“
„Buď je to generační prokletí předané od tvých rodičů…“
Moje rakovina je vina mých rodičů?“
„Nebo je to tajný hřích v tvém životě…“
Který z nich? (Mike uměl být drzý.)
„Nebo vám chybí víra, abyste se uzdravila.“
Mike se na chvíli zamyslel a pak se ženy zeptal, jestli neexistuje ještě čtvrtá možnost.
„Jaká?“ Řekla.
„Že jsem v mládí na slunci málo nosila klobouk?“
(Říkal jsem, že umí být drzý.)
Mikův názor je důležitý. Ve špatném světě se dějí špatné věci a vina není vždy na našich bedrech. Existují nemoci, neplodnost, slunce pálí víc, než naše kůže snese, můžeme se stát obětí cizího zla a nemusí existovat žádný „duchovnější“ důvod než tyto.
Vikingové vyrazili drancovat a plenit. Nechráněný Lindisfarne byl snadnou kořistí.
Litujte duši, která si nese vinu za zlo, které nespáchala.
Zjistěte více
Rok vzkříšení se v 5. kapitole zabývá ošemetným tématem Boha a utrpení
Odolný má více o budování síly, abychom mohli čelit životním bouřím
