1
Boethius
Opera
Venedig: Joannes og Gregorius de Gregoriis, 1498-99
Tre bind

Boethius’ (ca. 480-524), romersk filosof og statsmand, skrifter udgjorde den vigtigste kilde, hvorfra lærde i den tidlige middelalder hentede deres viden om Aristoteles. Boethius, der var meget lærd og flittig, håbede at gøre Platons og Aristoteles’ værker tilgængelige for det latinske Vesten og at fortolke og forene deres filosofiske synspunkter med den kristne doktrin. Han blev anklaget for forræderi af Theodoric af Ostrogoth, blev henrettet uden rettergang i 524 og fik aldrig fuldført sit projekt. I fængslet skrev han sit mest populære værk, De consolatione philosophiae. Boethius havde en dybtgående indflydelse på middelalderens skolastik; hans latinske oversættelser af Aristoteles’ Categoriae og De anima forsynede skolemændene med aristoteliske ideer, metoder til at undersøge troen og en klassifikation af vidensinddelingerne.

2
Isidore af Sevilla
Etymologiae
Venedig: Peter Löslein, 1483

Isidore (ca. 562-636), ærkebiskop af Sevilla, udarbejdede adskillige værker, som var medvirkende til at overføre lærdom fra den klassiske oldtid til middelalderen. Blandt de vigtigste produktioner fra “Middelalderens store skolemester” er Etymologiae, også kaldet Origines, der blev samlet af Isidore mellem 622-633. Det er et encyklopædisk værk, usystematisk og stort set ukritisk, og det dækker en lang række emner, herunder geografi, jura, levnedsmidler, grammatik, mineralogi og, som illustreret her, slægtsforskning. Titlen “Etymologiae” henviser til de ofte fantasifulde etymologiske forklaringer på de termer, der indleder hver artikel. Værket blev uhyre populært og erstattede i vid udstrækning studiet af de klassiske forfattere selv.

3
Eusebius Pamphili
Historia ecclesiastica
Italien, femtende århundrede

Eusebius Pamphili’s ry (ca. 260-340), biskop af Cæsarea, som “kirkehistoriens fader” hviler hovedsagelig på hans Historia ecclesiastica, der blev udgivet i sin endelige græske form i 325. I over et årtusinde har den fungeret som den vigtigste kilde til den tidlige kirkes historie. Efter opfordring fra Chromatius (død 406), biskop af Aquileia, blev der i slutningen af det fjerde århundrede udarbejdet en latinsk oversættelse af Rufinus, præst og teolog. Rufinus foretog adskillige ændringer i Eusebius’ beretning, som afspejlede hans egen teologiske holdning og historiske synspunkt, og han indførte tilføjelser fra originale kilder, som nu er gået tabt. Det foreliggende manuskript stammer fra det femtende århundrede og har engang tilhørt markis af Taccone, der var skatmester for kongen af Napoli sidst i det attende århundrede.

4
Basil den Store
De legendis gentilium libris
Bundet med
Athanasius
Vita Sancti Antonii Eremitae
Italien? ca. 1480?

Basilius’ (329-379) og Athanasius’ (293-373) skrifter udøvede stor indflydelse på udviklingen af det asketiske liv i kirken. Begge mænd søgte at regulere klostervæsenet og integrere det i byernes religiøse liv. De legendis gentilium libris omhandler ikke specifikt klostervæsenet, men er i stedet en kort afhandling henvendt til de unge om de hedenske bogers plads i undervisningen. Værket viser et væld af litterære illustrationer og citerer de dydige eksempler fra klassiske figurer som Herkules, Pythagoras, Solon og andre. Moralske formaninger findes også i Athanasius’ Vita Sancti Antonii Eremitae, en hagiografi, som i Augustin vakte beslutningen om at give afkald på verden, og som tjente til at antænde flammen for klostervirksomhed i Vesten. Denne manuskriptudgave af de to værker, der sandsynligvis stammer fra Sicilien i det femtende århundrede, er skrevet af Gregorius Florellius, en uidentificeret munk eller broder.

5
Marbode
De lapidibus
pretiosis enchiridion
Freiburg, 1531

Ædelsten og mineraler har længe været værdsat for deres formodede magiske og medicinske egenskaber. I middelalderen blev disse populære overbevisninger samlet i form af lapidarier, værker, der opregnede talrige ædelsten, sten og mineraler samt de mange kræfter, der blev tillagt dem. Marbode (1035-1123), biskop af Rennes, skrev det tidligste og mest indflydelsesrige af disse middelalderlige lapidarier, hvori han beskrev egenskaberne ved 60 ædelstene. Til sit værk trak Marbode på Theophrastus’ og Dioscorides’ videnskabelige skrifter og den magiske tradition fra Alexandria. De kristne elementer, der stammer fra jødiske apokalyptiske kilder, blev først tilføjet lapidarierne i det følgende århundrede. Marbode’s værk, som blev uhyre populært, blev oversat til fransk, provencalsk, italiensk, irsk, dansk, hebraisk og spansk. Denne tredje trykte udgave er en af fem, der blev udgivet i det sekstende århundrede.

6
Averroes
Notabilia dicta
Italien, ca. 1430 1450

I begyndelsen af det tolvte århundrede blev en stor del af det aristoteliske korpus for første gang tilgængelig for den latinske vestlige verden gennem arabiske oversættelser. Mange skolefolk blev introduceret til Aristoteles’ filosofi gennem de omfattende kommentarer af Averroes (1126 1198), den berømte spansk-arabiske filosof og læge, som fik stor indflydelse på senere jødisk og kristen tænkning. Tilhængerne så i hans skrifter implicit en doktrin om “to sandheder”: en filosofisk sandhed, som skulle findes hos Aristoteles, og en religiøs sandhed, som er tilpasset almindelige menneskers forståelse. Denne benægtelse af den religiøse sandheds overlegenhed førte til en stor kontrovers i det trettende århundrede og til en pavelig fordømmelse af averroismen i 1277. Dette latinske manuskript indeholder dele af Averroes’ kommentarer til Aristoteles’ De anima og Metaphysica og hans medicinske traktat Al-Kulliyyat.

7
Receptarium
de medicinis
Napoli, Italien, ca. 1500,
med tilføjelser fra det 16. århundrede

I hele middelalderen var udøvelsen af medicin mere en kunst end en videnskab og krævede udarbejdelse af komplekse “opskrifter”, der indeholdt mange animalske, mineralske og vegetabilske stoffer. Materiae medicae, herbals og antidotarier beskrev utallige opskrifter til dagligdags behov og foreslog remedier, som man mente kunne helbrede en lang række menneskelige lidelser. Mange af middelalderens recepter kombinerer mere end hundrede ingredienser. Denne materia medica fra det femtende århundrede indeholder recepter, der tilskrives Galen (131 200), Mesuë (776 857), Avicenna (980-1037), Averroes (1126-1198) og andre. Krydderier og krydderier (peber, ingefær, kardemomme, oregano) optræder i de fleste af forskrifterne, sammen med yndlingsprodukter som kamille, mandrake, honning, kamfer, anis og gummi arabicum. Der er opskrifter på blæk, sæbe, hvidt sukker, hårkur og farvestoffer, kosmetik og farver, for blot at nævne nogle få. Der foreslås midler mod så allestedsnærværende lidelser som hundebid, hovedpine og gigt.

8
Blasius af Parma
Questiones super libro methaurorum
Italien, femtende århundrede

Blasius af Parma (ca. 1345 1416), en alsidig, fremtrædende og til tider kontroversiel lærd, var medvirkende til at udbrede og popularisere de nye ideer i Italien, som dengang blev debatteret af skolastikerne ved universitetet i Paris. Han er bedst kendt for sine kommentarer til Aristoteles’ værker og nyere forfattere og skrev om matematik, fysik, logik, logik, psykologi, teologi, astrologi og astronomi. Hans diskussion af Aristoteles’ Meteorologica, som findes i dette manuskript, er klart anti-aristotelisk i tonen og kan spores til den platonistiske reaktion, der blev fremmet af Medici. Blasius, også kendt som Biagio Pelacani, underviste i Pavia, Bologna og Padova og tilbragte nogen tid på universitetet i Paris. Hans brede vifte af interesser foregriber den slags lærde, der skulle gøre Italien til centrum for den tidlige renæssance.

9
9
Horebog
(Brug af Chalôns-sur-Marne)
Nordøstfrankrig, ca. 1400-1410

Denne horebog er et bemærkelsesværdigt eksempel på femtende århundredes horebøger, der viser en blanding af parisiske, flamske og provinsielle stilarter. Siderne, der er prydet med kunstfærdige borter og illuminationer, indeholder ti miniaturer, der skildrer episoder fra Jomfru Marias liv. De elegante og manierede positurer, de bølgeformede kappemotiver og luftperspektiverne baseret på graduerede blå himmelstrøg er karakteristiske for parisiske illuminationer fra det tidlige femtende århundredes begyndelse. De står i kontrast til de mere provinsielle elementer som f.eks. de korte, kraftige figurer og rustikke ansigter, der kan spores til den flamske indflydelse. Disse tekster, der foreskriver daglige gudstjenesteperioder, fungerede som kortfattede breviarer for lægfolk. Horae, der indeholder en liturgisk kalender, salmer, hymner, anthems og bønner, blev hyppigt produceret i det femtende århundredes Frankrig og Flandern.

10
Andagtsbog
Tyskland, femtende århundrede

Andagtsbøger, som eksemplet her, er udtryk for væksten af en ny religiøs bevidsthed og uafhængighed blandt de lavere gejstlige ordener og lægfolk i det fjortende og femtende århundrede. Teksten, der sandsynligvis er indsamlet og kopieret i eller omkring Mainz mellem 1450-1475, er en samling af allegoriske og andagtsfulde meditationer, regler, historier og formaninger. Bemærkelsesværdig er en allegori om Kristus og den kærlige sjæl, der bruger metaforen om menneskekroppen som en borg, Kristus som herre og sjælen som herskerinde. Spredt ud over de sidste blade er der personlige noter fra forskellige lægmænd fra senere perioder. Disse omfatter fromme sætninger på latin og tysk; lister over gæld og betalte renter; notater fra en Ernst Lorentz Pauly (død 1718) vedrørende hans ægteskab, børn, flere dåb og et mord, der fandt sted i 1669.

11
Altvaterbuch
Strassburg: Johann Grüninger, 1507

Lay fromhed fandt nye udtryksformer med fremkomsten af bogtrykkeriet i slutningen af det femtende og begyndelsen af det sekstende århundrede. Kilderne til denne Altvaterbuch, en samling af helgenliv, kan spores til senantikke byzantinske hagiografier af ørkenfædrene, såsom Antonius, Gregor og Hilary. De eksemplariske personer, der blev beskrevet i sådanne traditionelle værker, var personlige og umiddelbare inspirationskilder for hengivne lægfolk. De latinske Vitae patrum blev efterfølgende oversat til de folkelige sprog sammen med anden populær andagtslitteratur. De udgaver, der blev produceret af den berømte trykker Johann Grüninger, var kendt for deres fine illustrationer, som normalt blev fremstillet af metalplader i stedet for de hyppigere træsnit. For at gøre det lettere for de fromme læsere at identificere sig med de hellige skikkelser, afbildede illustratoren fædrene i nutidig klædedragt og placerede dem på arbejde blandt almindelige mennesker.