Q : J’ai récemment lu le livre Life of Pi, et cela m’a laissé quelques questions sur la religion. Tout d’abord, permettez-moi de vous demander quelle est la raison la plus significative pour laquelle vous croyez au monothéisme par rapport à une religion polythéiste comme l’hindouisme ? Ou est-ce que ce n’est pas un aspect majeur de votre foi ? Que pensez-vous d’une personne qui suit plus d’une religion à la fois – est-il possible d’avoir foi en plus d’un Dieu à la fois ? Ce qui m’amène à une autre question : Croyez-vous qu’il est possible que toutes les religions soient basées sur des expériences différentes avec le même Dieu dans différentes régions du monde ? Par ailleurs, pourquoi Dieu sacrifierait-il son Fils unique pour payer les péchés d’autres personnes ? Pourquoi ne devrions-nous pas payer nous-mêmes pour nos méfaits ? Aussi élémentaire que soit la question, il s’agit d’un concept très difficile. Merci pour votre temps. -A.R.

Répondu par le père Edward McIlmail, LC

A : Merci beaucoup pour vos questions réfléchies.

Franchement, je n’ai jamais considéré sérieusement les croyances hindoues. Le christianisme est plus logique : Il y a un Dieu unique, incréé, qui a créé tout le reste. Une religion comme l’hindouisme (ou du moins certaines de ses formes) qui épouse des dieux multiples ne semble pas très satisfaisante, pour être honnête. Cela ne fait que soulever la question de savoir d’où viennent tous ces dieux.

Je pense qu’une personne sérieuse en matière de religion n’essaiera pas, par nature, de suivre différentes croyances à la fois. Les différentes confessions se contredisent souvent les unes les autres, parfois sur des questions très fondamentales. Ainsi, même sur le plan intellectuel, suivre différentes religions n’a pas beaucoup de sens. En outre, Dieu, compris comme l’Être absolu, n’a pas d’égal.

Sur la question de savoir si les diverses religions sont fondées sur des expériences différentes de Dieu – c’est une bonne question. Diverses religions (à part la foi catholique, qui, je crois, peut interpréter autoritairement la Révélation) ont des étincelles de la vérité.

Permettez-moi de citer une citation assez longue de Nostra Aetate, n° 2, le document de Vatican II sur les religions non chrétiennes :

« Les religions, cependant, qui sont liées à une culture avancée ont lutté pour répondre aux mêmes questions au moyen de concepts plus raffinés et d’un langage plus développé. Ainsi, dans l’hindouisme, les hommes contemplent le mystère divin et l’expriment par une abondance inépuisable de mythes et par une recherche philosophique approfondie. Ils cherchent à se libérer de l’angoisse de notre condition humaine soit par des pratiques ascétiques, soit par une méditation profonde, soit par une fuite vers Dieu avec amour et confiance. De même, le bouddhisme, sous ses diverses formes, se rend compte de l’insuffisance radicale de ce monde changeant ; il enseigne une voie par laquelle les hommes, dans un esprit pieux et confiant, peuvent être capables soit d’acquérir l’état de libération parfaite, soit d’atteindre, par leurs propres efforts ou par une aide supérieure, l’illumination suprême. De même, les autres religions que l’on trouve partout tentent de contrer l’agitation du cœur humain, chacune à sa manière, en proposant des  » voies « , comprenant des enseignements, des règles de vie et des rites sacrés. L’Église catholique ne rejette rien de ce qui est vrai et saint dans ces religions. Elle considère avec une sincère révérence ces modes de conduite et de vie, ces préceptes et ces enseignements qui, bien qu’ils diffèrent en de nombreux points de ceux qu’elle tient et expose, reflètent néanmoins souvent un rayon de cette Vérité qui éclaire tous les hommes. En effet, elle proclame et doit toujours proclamer le Christ « le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14:6), en qui les hommes peuvent trouver la plénitude de la vie religieuse, en qui Dieu a réconcilié toutes choses avec Lui. »

Notez cette phrase à propos des autres religions qui « reflètent souvent un rayon de cette Vérité » – ce qui signifie, un rayon de la vérité qui est Dieu lui-même. Donc, dans un sens limité, oui, nous pourrions dire que les autres religions pourraient refléter diverses expériences de Dieu.

Pour ce qui est de Dieu sacrifiant son Fils pour notre rédempteur : Jésus est allé volontairement à la croix, pour faire la volonté de son Père. Pourquoi ce sacrifice était-il nécessaire ?

Disons ceci : Dieu est infiniment bon. Pécher contre un Dieu infiniment bon est une offense infinie. L’homme est fini et ne peut donc pas réparer par lui-même ses offenses contre un Dieu infiniment bon. Seul Dieu pouvait réparer les offenses (péchés) commises contre lui. Ainsi, Jésus, étant Dieu, a pu nous racheter du péché.

La rédemption aurait-elle pu se faire d’une autre manière ? C’est possible. Mais Dieu a choisi le chemin qu’il a fait, en partie, probablement, pour montrer son grand amour pour nous.

J’espère que cela vous aidera. Dieu vous bénisse.