Par Chuck Queen

Un fleuriste a mélangé deux commandes lors d’une journée chargée. L’une devait aller à une nouvelle entreprise, l’autre à un enterrement. Le lendemain, le type de la nouvelle entreprise est entré en trombe dans la boutique. « C’est quoi cette grande idée ? Les fleurs qui sont arrivées pour notre réception disaient, ‘Repose en paix’. » Le fleuriste a répondu : « Eh bien, si vous pensez que c’est mauvais, vous auriez dû voir les gens à l’enterrement qui ont reçu les fleurs qui disaient : « Bonne chance dans votre nouvel emplacement. »

Pour certains chrétiens, la résurrection ne signifie rien de plus que le changement de lieu, représentant une preuve de l’au-delà. Bien sûr, on peut croire à une vie après la mort sans croire du tout à la résurrection.

Pour les premiers disciples, la résurrection signifiait la revendication et la disponibilité continue de la vie divine que Jésus a incarnée. Nous ne pouvons dire « Jésus est ressuscité » que parce que Dieu l’a ressuscité des morts (il ne s’est pas ressuscité lui-même). La résurrection de Jésus par Dieu a démontré la validation et la justification par Dieu de tout ce qu’il a représenté et pour lequel il est mort. C’était l’approbation par Dieu de sa vie compatissante, de son identification avec les pauvres et les privés de droits, de sa passion pour libérer les opprimés, et de la façon dont il a absorbé dans la mort la haine des pouvoirs religieux et politiques sans rendre cette haine.

Si la prédication apostolique dans les Actes reflète historiquement la pensée chrétienne primitive, alors les premiers disciples ont interprété la résurrection de Jésus comme l’approbation par Dieu de Jésus et sa participation continue à la vie de ses disciples. Le message de Pierre aux chefs juifs de Jérusalem était que Dieu a « ressuscité » ce Jésus « que vous avez crucifié » et « l’a fait Seigneur et Messie. » (Actes 2:32-36)

Le récit de l’ascension par Luc est son élaboration métaphorique/théologique de la croyance que Dieu a ressuscité Jésus d’entre les morts. L’imagerie mythique de la lévitation de Jésus dans les nuages est une manière poétique de dire que Jésus a été emmené dans la vie même de Dieu, qui est accessible à tous. Pour reprendre les termes du théologien Hans Küng, la résurrection de Jésus est son « entrée dans la réalité ultime ». Il a été élevé par Dieu pour partager la vie transcendante de Dieu, et maintenant, en tant que Christ cosmique, il transmet cette même vie à ses disciples.

Cette vie est cachée, dissimulée, spirituelle, mais néanmoins réelle, dynamique et puissante. L’écrivain spirituel Frère David Steindl-Rast observe qu’elle est  » cachée comme la source est cachée dans le ruisseau  » et  » nous pouvons sentir le courant de sa vie cachée qui guide toutes choses de l’intérieur, pulsant comme une bénédiction… à travers l’univers et à travers notre propre être le plus intime.  » L’écrivain paulinien décrit cette vie comme « cachée avec le Christ en Dieu. » (Col. 3:3)

L’imagerie poétique et théologique de Jésus assis à la droite de Dieu, trônant en haut, dépeint le Christ ressuscité comme exerçant le pouvoir et l’autorité ultimes en tant que Seigneur. La première confession chrétienne était simplement : « Jésus est Seigneur ». Mais ce pouvoir et cette autorité, étant donné la vie que Jésus a menée et la mort qu’il a subie, ne peuvent être que le pouvoir et l’autorité de l’amour divin.

Seigneur était le titre attribué à l’empereur romain. Pour les chrétiens, appeler Jésus Seigneur équivalait à une haute trahison. Un seul pouvait avoir l’autorité ultime. La seigneurie de Jésus était le contre-récit du pouvoir coercitif de l’empire et elle appelait à une sorte de transformation personnelle et communautaire qui exigeait un grand courage.

Jésus a été crucifié parce que le mode de vie qu’il incarnait et enseignait était considéré comme une menace pour le système de domination qui exerçait un pouvoir politique et religieux coercitif. Le récit alternatif – reflété dans la vie et la mort de Jésus, justifié par la résurrection et rendu accessible par sa vie ressuscitée – s’appuie sur le pouvoir de pardonner et de restaurer, de racheter et de réconcilier, de guérir et de libérer, de guérir et de réparer. Il génère la foi et inspire l’espoir dans une vision d’un monde juste.

La résurrection de Jésus signifie que le royaume de Dieu est libéré parmi les royaumes du monde, que le pouvoir de l’amour est à l’œuvre au milieu même des systèmes massifs qui sont alimentés par l’amour du pouvoir, que le pouvoir de la vie peut être expérimenté et exprimé même dans les conditions qui diminuent le plus la vie.

Une foi vivante en la résurrection de Jésus signifie confesser Jésus comme Seigneur. Confesser Jésus comme Seigneur signifie être fidèle à la maison de Dieu, et non à l’empire. Cela signifie participer à une révolution sociale non violente qui reconnaît la dignité de chaque être humain et de toute la création, et qui est considérée comme une menace par tout système social qui fonctionne sur le pouvoir de contrôler et d’établir une hiérarchie.

La résurrection de Jésus signifie que, peu importe le temps qu’il faudra ou la forme qu’elle prendra, le pouvoir de l’amour finira par l’emporter.