Le thème central de l’Évangile de Jean est que Jésus est le Fils de Dieu. Ceci est le plus évident par la façon dont Jean continue à construire un cas pour la déité du Christ du tout premier verset jusqu’à la toute fin de ce livre. Jean commence son évangile en écrivant :  » Au commencement, la Parole était Dieu et la Parole était avec Dieu  » (Jean 1.1). Cette déclaration affirme que le Christ est un avec Dieu et qu’il l’est depuis toute l’éternité. Avec ce genre de début, le lecteur est parfaitement conscient de l’objectif primordial de Jean lorsqu’il écrit son livre. Il souhaite ardemment que le non-croyant, en particulier le Juif, parvienne à comprendre et à croire que Jésus était Dieu lui-même, envoyé comme Messie pour habiter parmi son peuple (Jean 1:14). Si le lecteur de Jean n’a pas pleinement saisi la thèse de Jean, il ne peut la manquer lorsqu’il l’énonce au chapitre 20:31 : « Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu’en croyant vous ayez la vie en son nom. »

L’Évangile parle du « fils (de Dieu) » vingt-neuf fois et se réfère à Dieu comme « Père » plus de cent fois. Ce seul fait est un exemple clair de l’objectif de Jean d’aider les gens à croire que Jésus-Christ est le Fils de Dieu. L’accent mis sur ce point dans l’Évangile de Jean rend cet évangile unique parmi les autres Évangiles synoptiques. Non seulement l’Évangile de Jean a capturé le ministère terrestre du Christ, mais il s’efforce de le montrer comme le fils préexistant de Dieu et de mettre en évidence sa divinité tout en regardant vers son futur règne en tant que Dieu et Roi.

Le Christ existait avant l’humanité prouvant sa divinité

En plus de l’exemple du Christ étant désigné comme logos (la « Parole »), nous voyons d’autres passages qui soulignent l’existence pré-incarnée du Christ. Dans Jean chapitre 8:48-59, Jésus est enregistré comme parlant de sa préexistence à Abraham, utilisant la même phrase ou nom pour lui-même que le nom de Dieu trouvé dans Exode chapitre 3:14 – « Je Suis. » Les Juifs méprisent l’idée que cet homme puisse prétendre à la divinité ou à l’égalité avec Dieu, et qu’il ait parlé avec audace de son unicité avec le Père. Il a déclaré : « En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu’Abraham soit, je suis » (Jean 8:58). De même, au chapitre 17 de l’Évangile de Jean, il a prié : « Et maintenant, Père, glorifie-moi en ta présence de la gloire que j’avais auprès de toi avant que le monde existe » (Jean 17:5). Il déclare ici clairement qu’il était avec Dieu avant que le monde n’existe. Dans le même chapitre, Il a parlé de l’amour que le Père avait pour Lui avant la fondation du monde (Jean 17:24).

La préexistence du Christ est importante car elle nous aide à comprendre qu’Il était vraiment Dieu Lui-même, envoyé pour habiter parmi les hommes, et celui qui apaise la colère de Dieu – quelque chose que seul Dieu peut faire (Hébreux 2:17). Personne ne sera jamais assez bon pour apaiser la colère de Dieu, c’est pour cette raison que Dieu a dû utiliser son propre fils comme sacrifice pour les péchés de l’homme. Si le Christ n’avait été qu’une créature créée par Dieu dans la lignée d’Adam, le péché aurait fait partie de sa nature et il n’aurait donc pas été en mesure d’expier nos injustices. C’est pour cette raison qu’il a dû envoyer le Christ préexistant pour exister en tant qu’être humain et porter le poids de la colère de Dieu en notre nom. Il nous est dit ailleurs dans l’Écriture que la plénitude de Dieu s’est plu à habiter en lui sous une forme corporelle (Colossiens 1:19, Colossiens 2:9). En cela, nous pouvons conclure que Jésus-Christ, la deuxième personne de la Trinité, est venu sur terre pour prendre une nature humaine, sans pour autant cesser d’être Dieu en aucune façon.

Jésus était le Fils de Dieu, reflétant le caractère de Dieu

De même qu’un fils terrestre ressemblera souvent à son père terrestre, il en est de même pour le Christ ressemblant au Père céleste. Ils partageaient tous deux les mêmes caractéristiques. L’apparition de Jésus dans l’humanité avait pour but de révéler les choses du Père à nos esprits obscurs (Jean 1:18). Il est venu pour montrer au monde ce que nous ne pouvions pas voir autrement, ce qui est évident dans ses déclarations telles que, « même si le monde ne te connaît pas, moi je te connais, et ceux-ci savent que tu m’as envoyé » (Jean 17:25).

Son style de vie juste sur terre a également prouvé sa divinité. Son absence de péché était quelque chose qu’aucun humain ne pourrait jamais atteindre. Il n’a jamais déçu Dieu ou n’est jamais tombé en dessous de la norme de sainteté de Dieu. Jésus a déclaré : « Et celui qui m’a envoyé est avec moi. Il ne m’a pas laissé seul, car je fais toujours ce qui lui est agréable » (Jean 8:29). Le Christ était parfait à tous égards, et devait l’être, afin d’être notre sacrifice et notre pleine propitiation. Il a vécu une vie sans péché, et était exempt du péché originel de l’homme (Matthieu 4:1-11 ; Jean 8:46 ; Jean 8:29 ; Jean 14:30-31 ; 1 Pierre 1:19 ; Hébreux 4:15). Son absence de péché incluait le fait qu’il a parfaitement obéi au Père tout au long de sa vie (Jean 4:34 ; 5:30 ; 6:38 ; 7:28), y compris en venant dans le monde en premier lieu (Jean 8:42).

Nous avons également vu Jésus exhiber d’autres attributs divins qui ne peuvent être associés qu’à Dieu. Son caractère a été fidèle au fait qu’il était le Fils de Dieu. Par exemple, il a prouvé qu’il était omnipotent en accomplissant de nombreux miracles, notamment en changeant l’eau en vin dans Jean 2:1-11. Il a porté l’attribut d’être omniscient – connaissant toutes choses – même pendant son ministère terrestre. En Jean 1:48, il était capable de voir de loin que Nathanaël était sous le figuier. « Car Jésus savait dès le commencement qui étaient ceux qui ne croyaient pas, et qui était celui qui le trahirait » (Jean 6:64). Ceux qui étaient avec Jésus-Christ pendant son ministère terrestre, à savoir les disciples, ont affirmé plus tard que le Christ était omniscient en déclarant : « maintenant nous savons que tu sais toutes choses » (Jean 16:30).

Sa divinité a également fait en sorte qu’il soit celui par lequel toutes les personnes doivent croire pour être sauvées. Dieu n’aurait pas donné un tel poids ou une telle responsabilité à quelqu’un d’autre que Lui-même, à travers Son propre Fils. Jésus a dit : « Celui qui croit au Fils a la vie éternelle ; celui qui n’obéit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui » (Jean 3:36). Ce type d’affirmation valide son règne souverain sur l’âme de tous les hommes. Seul Dieu pouvait parler avec une telle autorité, nous pouvons donc conclure qu’il était vraiment Dieu lui-même.

Jésus a également affirmé être immortel, ayant le pouvoir sur la mort. Dans Jean 2:19, il a dit que les Juifs « détruiront le temple, et en trois jours je le relèverai. » Jean explique qu’il ne parlait pas du temple fait avec les pierres de Jérusalem, « mais il parlait du temple de son corps. » Les disciples se sont souvenus de cette déclaration plus tard (Jean 2:21-22), après qu’il soit mort et ressuscité, ce qui était significatif pour Jean car cela soulignait à nouveau le fait que Jésus avait vraiment le pouvoir de Dieu en tant que son Fils. Dieu est le seul à avoir le pouvoir souverain d’ôter la vie et, ce faisant, d’apaiser sa propre colère. Jésus a également dit dans l’Évangile de Jean qu’il avait « le pouvoir de donner ma vie, et de la reprendre ; ce pouvoir, je l’ai reçu de mon père » (Jean 10:17-18).

Sa puissance surnaturelle était un signe terrestre d’une origine céleste

Jésus est venu faire les œuvres du Père de manière cohérente dans son ministère terrestre. Il n’a jamais agi sans que le Père ne l’incite à le faire (Jean 5:19), y compris en accomplissant des tâches divines que seul Dieu pouvait faire. Il a dit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, mais seulement ce qu’il voit le Père faire. Car tout ce que le Père fait, le Fils le fait aussi » (Jean 5:19). Il imitait les actions de Dieu afin de prouver qu’il était Dieu et donc de révéler à l’homme ce que nous ne pouvions pas voir autrement. Au chapitre 11 de Jean, nous le voyons donner la vie aux morts. Aux chapitres 4, 5 et 9, il a démontré son pouvoir de restauration en guérissant le fils du fonctionnaire, l’infirme de la piscine et l’aveugle de naissance. Dans l’évangile de Jean, il a également exercé un jugement sur ceux qui n’ont pas cru. Ces deux choses en particulier – donner la vie et accorder le pardon ou la peine – ne sont que des tâches qui peuvent être accomplies par Dieu lui-même.

Il a également prouvé être une puissance surnaturelle lorsqu’il a marché sur l’eau, démontrant son autorité sur la nature (Jean 6:16-21). Il a multiplié une petite quantité de nourriture pour nourrir plus de cinq mille personnes, prouvant qu’il avait le pouvoir de Dieu de créer et de multiplier (Jean 6:1-14). Il a fait un miracle similaire, déjà mentionné, au début de son ministère public lorsqu’il a changé l’eau en vin (Jean 2:1-12). Toutes ces œuvres sont la preuve qu’Il était Dieu Lui-même, et comme Il l’explique dans Jean chapitre 5, 9, et 10 que ce sont les œuvres du Père, y compris le jugement, qui sont accomplies à travers Lui en tant que Fils.
L’intimité de Jésus avec Dieu prouve sa déité

Jean a décrit son intimité avec le Christ en tant que disciple bien-aimé afin de transmettre la profondeur de la relation qu’Il partageait avec le Christ. De la même manière, en utilisant plusieurs des mêmes mots trouvés dans la langue originale, Jean a expliqué la communion étroite et la profonde intimité du Christ avec Dieu le Père. Jean explique que Jésus était « dans le sein du Père » (Jean 1:18), ce qui signifie qu’il le connaissait aussi intimement qu’on puisse le faire. Il y a trois aspects de l’intimité du Christ avec le père qu’il faut noter trouvés dans l’Évangile de Jean :

1. Il connaissait le Père et sa volonté. Comme nous l’avons vu précédemment, il n’a pas agi sans la permission ou l’incitation du Père. Il a revendiqué l’égalité avec Dieu alors qu’il accomplissait sa volonté sur terre (Jean 6:45 – 47 ; 8:55 ; 15:15).
2. Il a partagé en toutes choses avec le Père. Il a dit dans Jean 16:15, « Tout ce que le Père a est à moi. » Il n’y avait aucune exception à ce que le Père partageait avec le Fils parce qu’ils étaient unis. Cela s’appliquait vous dans les âmes des hommes et de ceux qu’Il a réconciliés avec Lui par le Christ (Jean 6:37).
3. Il jouissait d’un accès et d’une influence spéciale avec le Père. Il n’y avait aucune limite à ce que Jésus pouvait demander au Père. C’est parce que leurs volontés sont unies et qu’ils sont semblables en tout point. Jésus a expliqué son accès au Père, et par lequel nous devons demander toutes choses dans la foi, lorsqu’il a dit : « Tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils. Si vous me demandez quelque chose en mon nom, je le ferai » (Jean 14:13).

Toutes ces choses ne sont que des caractéristiques de Jésus-Christ dans sa relation avec le Père. Bien que nous soyons Ses enfants adoptifs, nous n’avons pas les mêmes aspects dans notre relation avec Dieu. Jean affirme que c’est « seulement » Jésus qui est le seul vrai Fils (Jean 1:14, 18 ; 3:16). Nulle part dans l’évangile de Jean, nous ne voyons les disciples ou les partisans du Christ appelés « fils », et ils ne s’adressent jamais à Dieu en tant que « père ». Ceci est intentionnel de la part de l’auteur car il décrit Jésus comme le seul vrai Fils de Dieu.

Jésus était l’accomplissement de la prophétie de l’Ancien Testament

Jésus-Christ était le messie dont les prophètes avaient parlé, et il est venu sur terre pour réconcilier l’homme avec Dieu en tant qu’expiation finale. Un Messie a été promis pendant des centaines d’années avant la naissance du Christ. Dès son arrivée, et tout au long de sa vie, des centaines de prophéties se sont accomplies. Le Psaume 69 et Ésaïe 53 nous ont dit que son propre peuple rejetterait le Messie. Dans Jean 1:11, nous voyons que les Juifs et la création de Dieu ont effectivement rejeté le Messie qui avait été envoyé. Ésaïe 9:6 nous dit que le Messie serait éternel et de nature surnaturelle. Jean 11, 8:58 et 14:9 parlent tous de sa nature divine et de son existence éternelle. Ésaïe 53:4-6 explique que ce Messie mourrait à la place de son peuple. Jean 18, on nous dit que Caïphe a accéléré le processus de la peine de mort pour Jésus et, ce faisant, il a déclaré :  » un homme mourra pour son peuple  » (v. 14), accomplissant ainsi la prophétie.

Au moment de sa mort, de nombreuses prophéties se sont accomplies : Il a été crucifié (Psaume 22:16 ; Jean 19:18), que son vêtement a été divisé (Psaume 22:18 ; Jean 19:24), que son côté a été percé (Zacharie 12:10 ; Jean 19:37), qu’aucun os n’a été brisé (Exode 12:46 ; Psaume 34:20 ; Jean 19:33-37), qu’il a été enterré dans le tombeau d’un riche (Esaïe 53:9 ; Jean 19:28-42). Toutes ces choses sont mentionnées dans la prophétie de l’Ancien Testament et se sont ensuite accomplies à travers le Christ, comme le rapporte l’Évangile de Jean.

Nous ne devons pas manquer la puissance de l’accomplissement de la prophétie de l’Ancien Testament. C’est peut-être l’une des plus grandes illustrations de la divinité du Christ que chacun peut observer. On peut sans risque conclure que Jésus est vraiment le Fils de Dieu, le Messie, parce qu’il a parfaitement accompli ce que Dieu a prophétisé avant sa naissance. Jésus n’a pas seulement accompli un nombre partiel de prophéties, mais il a plutôt accompli chaque prophétie que Dieu avait dite à son sujet, et dans le futur, il reviendra accomplir toutes les prophéties de la fin des temps concernant son retour.

Conclusion

L’Évangile de Jean est très clair sur le fait que Jésus est le Fils de Dieu. La proclamation de cet évangile oblige le lecteur à prendre une décision concernant la foi. Tous les gens doivent en venir soit à croire en Jésus-Christ comme le Fils de Dieu, soit à ne pas tenir compte des preuves évidentes trouvées dans les Écritures. La seule chose que Dieu exige pour notre salut et le don de la vie éternelle est de croire au Fils de Dieu. Cette croyance signifie que nous lui obéissons (Jean 3:36), que nous venons à lui avec une foi et une soumission totales en tant que Seigneur de notre vie (Jean 14:6), et que nous l’honorons en paroles et en actes (Jean 5:23). Si nous faisons cela, cette foi nous apportera le salut (Jean 5:34) et le don de la vie. Cette vie n’est pas simplement une existence dans la félicité après la mort. C’est la présence divine du Christ jointe à nos vies maintenant par la puissance du Saint-Esprit (Jean 6:40, 47 : 20:31).

Je crois fermement que Jésus-Christ exerce encore des fonctions divines en tant que Seigneur ressuscité, maintenant assis à la droite du trône de Dieu. Je crois qu’il est le soutien (1 Corinthiens 8:6 ; Colossiens 1:17 ; Hébreux 1:3) et l’auteur de la vie (Jean 1:4 ; Actes 3:15). Il est le chef des uns maintenant et de tous dans l’avenir (Matthieu 28:18, Rom. 14:9 ; Apocalypse 1:5). Par ses fonctions divines sur terre, nous pouvons être assurés qu’il était et est le Fils de Dieu. L’Écriture a affirmé que le Christ était pleinement divin et le voir autrement ferait de l’Écriture un non-sens et une contre-vérité.

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