Ceci fait partie d’une série occasionnelle de billets sur les Noirs américains et la religion.

Même au début du XXe siècle, lorsque l’islam était peu présent dans la plupart des régions des États-Unis, la religion avait un pied dans de nombreuses communautés urbaines noires. Aujourd’hui, les Noirs (sans compter ceux d’ascendance hispanique ou métisse) représentent 20 % de la population musulmane globale du pays, selon une enquête du Pew Research Center de 2017.

Pour autant, les musulmans ne représentent qu’une petite partie de la population noire globale des États-Unis. La grande majorité des Noirs américains sont soit chrétiens (79%), soit sans affiliation religieuse (18%), tandis qu’environ 2% des Noirs américains sont musulmans.

Environ la moitié des Noirs musulmans (49%) sont convertis à l’islam, un niveau de conversion relativement élevé. En revanche, seulement 15% des musulmans non noirs sont convertis à l’islam, et seulement 6% des chrétiens noirs sont convertis au christianisme.

Les musulmans noirs sont comme l’ensemble des Noirs américains en ce qu’ils ont des niveaux élevés d’engagement religieux. Par exemple, de grandes majorités de musulmans et de chrétiens noirs déclarent que la religion est très importante pour eux (respectivement 75% et 84%). Il s’agit d’un niveau d’engagement plus élevé que pour les musulmans non noirs (62%). Les musulmans noirs sont également plus susceptibles que les autres musulmans aux États-Unis d’accomplir les cinq prières quotidiennes (55% contre 39%).

Au début des années 1900, certains chefs religieux musulmans aux États-Unis ont affirmé que l’islam était la religion naturelle des Noirs, s’inspirant largement des récits de musulmans africains capturés il y a des siècles et vendus comme esclaves aux Amériques. Le plus important de ces groupes était la Nation of Islam, fondée en 1930 et actuellement dirigée par le ministre Louis Farrakhan. Aujourd’hui, seuls deux musulmans noirs sur 100 interrogés disent s’identifier à la Nation de l’Islam. Au lieu de cela, la plupart des musulmans noirs disent qu’ils sont soit des musulmans sunnites (52%), soit qu’ils ne s’identifient à aucune dénomination islamique particulière (27%).

Cependant, il convient de noter que l’enquête de 2017 n’a pas demandé aux musulmans s’ils s’étaient déjà identifiés à Nation of Islam – un point important car de nombreux musulmans noirs, y compris des personnalités musulmanes américaines éminentes telles que Muhammad Ali, Malcolm X et l’imam W. Deen Mohammed, étaient membres de Nation of Islam avant de s’associer à d’autres types d’islam.

Visions sur les relations raciales et la répartition géographique des musulmans américains

En général, les Noirs aux États-Unis sont plus préoccupés par l’état des relations raciales que les personnes d’autres races. Mais les musulmans noirs ne partagent pas complètement les opinions des chrétiens noirs ou des musulmans non noirs sur ces questions. Par exemple, environ neuf musulmans noirs sur dix (92%) disent qu’il y a beaucoup de discrimination à l’encontre des Noirs, contre 78% des chrétiens noirs et 66% des musulmans non noirs. Et 79 % des musulmans noirs pensent que les États-Unis doivent continuer à faire des changements pour que les Noirs aient les mêmes droits que les Blancs. En comparaison, les musulmans non noirs sont moins susceptibles (66%) de l’affirmer.

Géographiquement, les musulmans noirs américains sont plus susceptibles que les chrétiens noirs de vivre dans le Nord-Est, tandis que les chrétiens noirs sont plus densément regroupés dans le Sud. Et les musulmans noirs américains, comme l’ensemble des musulmans américains, sont plus susceptibles de vivre dans des zones urbaines que les chrétiens noirs.

En outre, les musulmans noirs sont beaucoup plus susceptibles que les musulmans non noirs d’être nés aux États-Unis (69% contre 36%), bien que moins susceptibles que les chrétiens noirs (90%). En dehors de ceux qui sont nés aux États-Unis, de nombreux musulmans noirs sont originaires d’Afrique subsaharienne, notamment de pays comme la Somalie et l’Éthiopie. En revanche, les lieux d’origine les plus courants des musulmans non noirs sont les pays d’Asie du Sud, comme le Pakistan.

Correction : Dans une version précédente de ce post, les notes de source dans les premier et troisième graphiques indiquaient de manière erronée quel groupe démographique les données provenaient de l’enquête 2017 du Centre. Il s’agissait de données concernant les musulmans.

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