Puretés&Géographie sacrée
Sujets, Yopics& Types :
– Description du mont Smeru (ci-dessous)
– Plaque de mandala
– Roue de la vie
– Page principale du mandala
– Page principale des offrandes
– Torma ‘Nourriture stylisée’
– Offrandes pacifiques
– Offrandes courroucées
– Figures de donateurs
– Chefs-d’œuvre
– Confusions
– Autres…
Le mont Sumeru : comme expliqué dans la littérature bouddhique Abhidharma est au centre d’un système mondial bouddhique, également connu sous le nom de One Small Universe. Plusieurs de ces petits univers forment un univers moyen et plusieurs univers moyens forment un grand univers. L’Abhidharmakosha est un texte du 4e-5e siècle composé par l’érudit Vasubandhu. Des explications détaillées de la cosmologie bouddhiste servent de composants de base pour les peintures avec des sujets tels que la roue de la vie, l’offrande du mont Meru (mandala) et le jeu de la renaissance (créé par Sakya Pandita pour sa mère malade).
Le mont Sumeru se dresse au milieu d’un petit univers. La montagne a quatre côtés distincts composés chacun d’une seule substance précieuse communément appelée rubis, cristal, saphir bleu, etc. De nombreux anneaux d’îles entourent la montagne. Dans les quatre directions, on trouve également quatre grands continents, chacun accompagné de deux grandes îles. Le continent du sud, Jambudvipa, le pays du fruit jambu, en forme de sous-continent indien, est considéré comme la Terre.
Dans le texte Sheja Rabsal (page 13) de Chogyal Pagpa, il énumère les quatre côtés du mont Sumeru comme étant composés d’argent à l’est, de lapis-lazuli au sud, de rubis à l’ouest et d’or au nord. Une source Kagyupa cite le cristal pour l’est et l’émeraude pour le nord.
« …sur une terre, complètement pure, d’une grande puissance avec un sol d’or, …entourée d’un mur extérieur de montagnes de fer, au milieu se trouve …le roi des montagnes Sumeru. Est Purvavideha ; sud Jambudvipa ; ouest Aparagodaniya ; nord Uttarakuru ; Deha et Videha ; Chamara et Apachamara ; Sata et Uttaramantrina ; Kurava et Kaurava ; montagnes aux trésors, arbres à souhaits, vaches à souhaits, cultures incultes, roues précieuses, bijoux précieux, reines précieuses, ministres précieux, éléphants précieux, chevaux excellents précieux, généraux précieux, grands vases aux trésors ; déesses de la beauté, guirlandes, chants, danses, encens, fleurs, lampes et parfums ; soleil, lune, parapluies précieux, bannières – victorieuses dans toutes les directions… » (Extrait du long texte connu sous le nom de Prière d’offrande du mandala des trente-sept tas, écrit par Chogyal Pagpa, 1235-1280).
Jeff Watt 5-2001