Couverture de la tête (Kisuy Rosh)

Quand se couvrir la tête

La coutume veut que les hommes portent toujours un couvre-chef, même à l’intérieur. Il s’agit d’une coutume et non d’une halacha. Lorsqu’ils prient ou disent des bénédictions ou étudient la Torah ou lorsqu’ils sont dans une synagogue ou un bet midrash, les hommes doivent porter un couvre-chef.

Avec quoi se couvrir la tête

Vous pouvez utiliser votre manche ou la main de quelqu’un d’autre (mais pas votre propre main) pour couvrir votre tête afin de dire une bénédiction si vous ne portez pas de couvre-chef.

Porter un couvre-chef en maille (kipa) est acceptable si les fils couvrent plus de surface que les espaces.

La taille minimale du couvre-chef (kipa) doit être assez grande pour être considérée comme un couvre-chef :

un diamètre de 3 pouces serait raisonnable.

Sainteté

Les kipot (yarmelkas, kippas) n’ont aucune sainteté (kedusha).

Placement

Porter un couvre-chef (kipa) sur le dessus de la tête, et non sur l’oreille comme le font certains hommes.

Tzitzit

Valeur

Les tzitzit ont une valeur protectrice ; leur port procure une mitzva continue tout au long de la journée et même la nuit (mais seulement lorsqu’on porte un vêtement qui se porte principalement le jour).

Comment porter

Porter des tzitzit accrochés à ses vêtements est une coutume non contraignante, et non une halacha.

Quand porter

Les garçons commencent à porter des tzitzit comme suit :

Coutume : Lorsque le garçon est propre et sait dire la bénédiction.

Halacha : Lorsque le garçon sait que deux tzitzit vont devant et deux derrière.

Les tzitzit doivent être portées jour et nuit mais pas pendant le sommeil. (Le commandement est de porter les tzitzit uniquement pendant la journée, mais ils offrent toujours une protection la nuit.)

Note : Les hommes (et les garçons) portent un talit katan même après la tombée de la nuit, mais seulement sur les vêtements qui sont principalement portés pendant la journée), en raison du doute quant à savoir si les tzitzit sont nécessaires la nuit.

Vous n’avez pas besoin de porter un talit katan à tout moment où vous ne porteriez pas de chemise, par exemple s’il fait trop chaud ou si vous êtes trop en sueur. Si vous portez une chemise, vous devez également porter un talit katan.

Vous n’avez pas besoin de porter des tzitzit s’ils vont interférer avec une activité telle que la natation, la plongée sous-marine ou la gymnastique (et, pour moi, la suspension à l’envers sur un trapèze volant !).

Ce qu’il faut porter

Un vêtement ou un tissu nécessite des tzitzit si :

Il est porté par un homme de 13 ans ou plus,

Il contient au moins 51 % de fibres naturelles (coton, laine, soie, etc.), et

Dispose de quatre coins dont deux coins sont normalement derrière vous et les deux autres sont normalement devant vous lorsque vous le portez (Un châle n’aura normalement pas besoin de tzitzit).

Note : C’est la coutume répandue de commencer à porter les tzitzit à l’âge de chinuch-typiquement vers trois ans mais cela peut varier selon les enfants.

Les cordes de tzitzit ont cinq nœuds séparant quatre enroulements de cordes. Cela s’applique aux tzitzit que ce soit sur un talit katan ou un talit gadol. La longueur minimale des cordes de tzitzit :

• Du premier au cinquième nœud-au moins 4 pouces;
• Du cinquième nœud au bas (extrémité inférieure) des cordes-au moins 8 pouces.

Les enroulements font le tour de tout le bouquet de cordes comme suit :

• En haut mais en dessous du premier nœud : 7 fois
• Au-dessous du deuxième noeud : 8 fois
• Au-dessous du troisième noeud : 11 fois, et
• Au-dessus du noeud inférieur : 13 fois

Note : Le total des valeurs guématriques des enveloppes (7+ 8+ 11 + 13 = 39) est égal aux valeurs guématriques de Hachem (un des noms de Dieu) Echad (est Un), comme suit:

Hachem (orthographié : yud, heh, vav, heh) = 26

Echad (orthographié : alef, chet, daled) = 13

Hashem + Echad = 26 + 13 = 39

Le but d’un shamash sur les tzitzit est d’avoir une corde assez longue pour faire des enroulements.

Comme tous les tzitzit, les tzitzit sur un talit gadol doivent pendre sur le bord latéral du talit et ne pas pendre du bas.

Note : Ils sont toujours cachères même s’ils pendent directement vers le bas, b’di’avad.

Les tzitzit doivent pendre le long de la bordure verticale (côté gauche de l’écran/droit du modèle)

Vérification

Comment vérifier

Déchirures

En vérifiant les tzitzit, déterminez :

Y a-t-il des boucles déchirées ?

Huit cordes sont-elles visibles à chaque coin ?

Si vous ne pouvez pas voir 7 cordes parce qu’une ou plusieurs ont été arrachées, consultez un rabbin.

Enchevêtrés

Il n’y a pas de problème si les tzitzit sont emmêlés. Cependant, les démêler :

est une façon supérieure d’accomplir la mitsva, et

permet de les vérifier facilement pour voir s’il y a 8 tzitziyot.

Frizzy

Si certaines tzitziyot sont tellement frisées qu’il est impossible de distinguer les différentes tzitziyot, elles sont invalides (pasul).

Note : Pour éviter que les tzitziyot ne frisent pendant le lavage, enroulez-les fermement dans un élastique avant de les sécher dans un séchoir, ou suspendez-les pour les faire sécher.

Remarque : Si l’extrémité pendante d’une corde de tzitzit se casse sous le nœud le plus bas, la corde est cachère.

Si plus d’une corde se casse, ou si une corde se casse au-dessus du nœud le plus bas, consultez un rabbin car les tzitzit peuvent ne pas être cachères.

Quand vérifier

On n’est pas tenu de vérifier les tzitzit sur un talit katan ou un talit gadol chaque jour.

Raison : Nous supposons, sur la base de la norme (chazaka), que les tzitzit sont OK.

Mais c’est une bonne idée de les vérifier avant de dire la bénédiction sur eux chaque jour.

Ne pas vérifier les tzitzit le Chabbat ou les fêtes juives.

Raison : S’il y a quelque chose qui ne va pas, vous pourriez les démêler et ainsi défaire un nœud, ce qui est interdit par la Torah.

Bénédictions

Dire uniquement la bénédiction sur les tzitzit pendant la journée.

Au Tish’a B’Av, dire une bénédiction sur les tzitzit le matin comme toujours.

Baiser

Lorsque vous dites le shema du matin, embrassez les tzitzit en prononçant les mots :

« tzitzit » dans le shema, et

« emet » et « la’ad » dans le paragraphe suivant le shema.

Ce sont des coutumes non contraignantes, pas la halacha.

Ne pas embrasser les tzitzit en disant le shema la nuit.

Maintien

Maintenir les quatre tzitziyot en disant le shema le matin n’est pas requis, mais il est d’usage de le faire.

Prévenir l’effilochage

Vous pouvez faire des nœuds aux extrémités des cordes de tzitzit pour éviter l’effilochage.

Mise au rebut

Pour mettre au rebut les articles utilisés pour les mitzvot (tashmishei mitzva) tels que les tzitzit ou l’etrog, vous pouvez les envelopper dans une couche de plastique et les jeter dans les ordures sèches, ou les envelopper dans deux couches de plastique et les jeter dans les ordures humides.

Vous pouvez couper (raccourcir) les cordes de tzitzit avant la première utilisation et jeter les morceaux sans les recouvrir. Une fois que les cordes de tzitzit ont été portées, vous devez les envelopper avant de les jeter comme ci-dessus.

Les vêtements pour le talit katan et le talit gadol n’ont pas de sainteté particulière (kedusha). Mais une fois utilisés pour une mitzva, les vêtements – comme les tzitziyot elles-mêmes – doivent être enveloppés avant d’être jetés, comme ci-dessus.

Talit Katan

Taille

La taille minimale du vêtement d’un talit katan est assez grande pour y envelopper votre torse, devant et derrière : 17 pouces (43 cm) de large et 17 pouces (43 cm) de long, du bord supérieur au bord inférieur et donc les dimensions minimales totales seront de 17 pouces de large par 34 pouces de long. La taille optimale est de 24 pouces de large et 24 pouces de long de chaque côté (ce qui donne des dimensions de 24 pouces par 48 pouces.

La largeur minimale pour un talit katan est de 17 pouces

Matériau

Un talit katan (ou un talit gadol) doit être fabriqué à partir d’au moins 51% de fibres naturelles.

Marquage

Un talit katan n’a pas besoin d’être marqué avec un recto et un verso, mais certaines personnes ont la coutume de le faire.

Bénédictions

Situation : Vous vous réveillez tôt et voulez dire le shema (au cas où vous vous rendriez au sommeil et risqueriez de manquer l’heure la plus tardive pour dire le shema du matin).

Ce qu’il faut faire :

Vous devez porter uniquement un talit katan (et non un talit gadol).

Dire la bénédiction al mitzvat tzitzit, même si vous devriez normalement mettre plus tard un talit gadol et donc ne pas dire normalement cette bénédiction sur un talit katan.

Situation : Vous passez à un talit katan spécial juste avant Shabbat et les fêtes juives.

Ce qu’il faut faire : Vous n’avez pas besoin de dire une autre bénédiction sur le talit katan spécial si passer :

est votre intention normale (même si vous n’aviez pas spécifiquement l’intention de passer lorsque vous avez mis votre talit katan ce matin-là), ou

n’est PAS votre intention normale mais vous aviez l’intention de passer plus tard dans l’après-midi.

Vous devez dire une autre bénédiction si pour changer :

Ce n’est pas votre intention normale et vous n’aviez pas non plus l’intention de changer lorsque vous avez mis le talit katan ce matin-là.