“Áldottnak lenni” azt jelenti, hogy Isten, minden áldás forrása kegyében részesülünk. Az áldások tehát közvetlenül Istenhez kapcsolódnak, és úgy gondolják, hogy Istentől származnak. Így az áldás kifejezése olyan, mintha azt kívánnánk valakinek, hogy megtapasztalja Isten kegyelmét, és elismerjük Istent minden áldás forrásaként.
A bibliai kárhozat a legformálisabb értelemben negatív áldás.
A Bibliában a pozitív és negatív áldások összefüggnek; az 5. Mózes könyve előírja, hogy a mózesi törvénynek való engedelmesség Isten áldását hozza. A Bibliában az áldás egyik első előfordulása az 1Mózes 12:1-2-ben található, ahol Isten megparancsolja Ábrámnak, hogy hagyja el az országát, és azt mondja neki:
“Megáldalak téged, naggyá teszem a nevedet.”
A papi áldás a 4Mózes 6:24-26-ban található:
Adonai áldjon meg téged, és őrizzen meg téged; Adonai ragyogtassa fel rád az ő orcáját, és legyen kegyes hozzád; Adonai fordítsa rád az ő orcáját, és adjon neked békességet.
JudaizmusSzerkesztés
A rabbinikus judaizmusban egy áldást (vagy berakhát) mondanak el egy meghatározott pillanatban egy ima, szertartás vagy más tevékenység során, különösen az étel fogyasztása előtt és után. Az áldások feladata, hogy elismerjék Istent, mint minden áldás forrását. A rabbinikus eredetű berakhá általában a következő szavakkal kezdődik: “Áldott vagy Te, Urunk, Istenünk, a világmindenség királya…”. A rabbinikus judaizmus azt tanítja, hogy az étel végső soron az egyetlen nagy Ellátó, Isten ajándéka, és ahhoz, hogy az ételből jogosan részesüljünk, hálánkat kell kifejeznünk Isten iránt azáltal, hogy előtte elmondjuk a megfelelő rabbinikus eredetű áldást, míg a Tóra előírja az utána következő informális áldást. A zsidó törvények nem tartják fenn az áldások elmondását csak a zsidók egy bizonyos csoportja számára; de bizonyos áldásokat bizonyos alkalmakra írnak elő, így például a középkor óta a zsidó nők elsősorban rabbinikus áldást mondanak el két sábát gyertya meggyújtása után.
KereszténységSzerkesztés
Krisztus áldásai és átkai megjelennek az Újszövetségben, amint azt a Lukács 6:20-22-ben olvashatjuk a boldogságokban. A római katolicizmusban, a keleti ortodoxiában, az anglikanizmusban, a lutheranizmusban és a hasonló hagyományokban az egyház hivatalos áldásait püspökök, papok és diakónusok végzik. A püspöki áldásokhoz és a pápai áldásokhoz sajátos formulák kapcsolódhatnak. A római katolikus, a keleti ortodox, az anglikán és a lutheránus egyházakban az áldásokat a püspökök és a papok liturgikus keretek között osztják ki, jobb kezüket felemelve és azzal a kereszt jelét téve az áldandó személyek vagy tárgyak felett. Áldást adnak az istentiszteletek kezdetén és az elbocsátáskor is.
A keleti ortodox egyházban a liturgikus áldásokat személyek, tárgyak felett végzik, vagy az istentiszteletek meghatározott pontjain adják. A pap vagy a püspök általában a kezével áld, de használhat áldókeresztet, gyertyákat, ikont, a kehelyt vagy az evangéliumos könyvet is az áldások osztására, és mindig a kereszt jelét teszi vele. A kézzel való áldáskor a pap a jobb kezét használja, ujjait úgy tartja, hogy azok a görög IC XC betűket, Jézus Krisztus monogramját formálják. A püspök ugyanígy jár el, kivéve, hogy mindkét kezét használja, vagy bal kezében tarthatja a pásztorbotot, és mindkettővel a kereszt jelét teszi. A püspök a dikirion és trikirion néven ismert különleges gyertyatartókkal is áldozhat. Egy tárgy megáldásakor a rubrikák gyakran utasítják az ortodox püspököket és papokat, hogy olyan anyagokat használjanak, mint a tömjén és a szenteltvíz. A hivatalos egyházi engedélyt is “áldásként” emlegetik egy cselekedet elvégzésére. Az áldást adhatja egy püspök vagy pap, vagy a saját lelkiatya. Amikor egy ortodox laikus áldást oszt, a jobb keze hüvelykujját és első két ujját összefogja (ugyanezt az elrendezést használja, amikor a kereszt jelét teszi saját magán), és a kereszt jelét teszi a megáldott személy vagy tárgy fölött.
A metodista hagyományban a lelkész az istentisztelet befejező részében, az úgynevezett áldás során áldja meg a gyülekezetet. Ami a házi áldásokat illeti, a metodista The Book of Worship for Church and Home (1965) tartalmazza az “An Office for the Blessing of a Dwelling of a Dwelling of a Dwelling” című részt.
A római katolikus egyházban a pap vagy a püspök áldja meg a híveket a szentségekkel a monstranciában a szentségimádás során. A Vatikáni Szentségek Fegyelmi Kongregációja által adott irányelvek szerint, amelyek a liturgikus szertartások rendjét szabályozzák, ha egy római katolikus laikus (például laikus akolitus vagy plébániai adminisztrátor) vagy bármely nem felszentelt hívő (aki nem a kongregáció elöljárója) vezet egy vasárnapi szertartást (a szentmisén kívül, amelynek celebrálásához papra van szükség), például eucharisztikus szentségimádást, rózsafüzért vagy az óraliturgia celebrálását, nem végez a papságnak fenntartott szertartásokat vagy szentségeket, és nem áldja meg ünnepélyesen a népet, ahogyan azt egy püspök, pap vagy diakónus tenné a szertartás végén; helyette alternatív formát használnak.
A lutheránus egyházakban gyakran kérik a papokat, hogy áldják meg az egyének által gyakran használt vagy szentelt tárgyakat, például a kereszt nyakláncot; emellett a lutheránus papok a gyülekezetek tagjainak otthonát is megáldják.
Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyházában az áldást a Melkizedek papsággal rendelkező, arra érdemes férfi tagok adják.
IszlámSzerkesztés
Az iszlámban az áldásoknak két aspektusa van az iszlám fő tudósai szerint. Az áldásokat Allah az emberiség próbájaként adja. Az iszlám tudósai úgy vélik, hogy az áldásoktól való fokozatos félelem a jámborok tulajdonsága, és az, hogy valaki nem fél az ilyenektől, még akkor sem, ha folyamatosan rosszul viselkedik, az istentelenek tulajdonsága. Az áldások jelenthetik a túlvilági siker forrását, ha valaki hálás Allahnak értük, és ugyanezek az áldások jelenthetik a túlvilági kárhozatot, ha valaki nem folyamatosan hálás Istennek értük.
Az iszlámban nincs papi kaszt, és ezért nincsenek bizonyos személyek számára fenntartott áldások. A muszlimok gyakran mondják ki, hogy “béke és áldás legyen vele”, amikor Mohamed vagy akármelyik próféta nevét említik. A muszlimok egymást is áldással köszöntik, valahányszor találkoznak és távoznak: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته as-salāmu alaikum wa rahmatul-lāhi wa barakātuh (azaz “Isten békéje, kegyelme és áldása legyen veletek”).