A Buddha tanításának lényege a Négy Nemes Igazságban foglalható össze, és ezen belül egy értékes és gyakorlati útmutató, amelynek célja a szenvedés megszüntetése: a Nyolcrétű Ösvény.

A Nemes Nyolcrétű Ösvény (japánul Hasshodo) az a “recept”, amelyet Buddha fogalmazott meg számunkra, hogy minden érző lény (mint te és én) megszabadulhasson a téveszmék, vágyak és ragaszkodások által okozott szenvedéstől (Dukkha).

A Nyolcrétű Ösvény tanításai eredetileg Buddha első Négy Nemes Igazság prédikációjában jelentek meg, amelyet ébredése után tartott, ahol részletesen leírta követőinek a Nirvánába vezető gyakorlatias és világos Ösvényt.

A Nyolc Ösvény három fő kategóriára oszlik, és a következőkből áll:

1. Bölcsesség: Helyes megértés és helyes gondolkodás,
2. Viselkedés (vagy erkölcs):
3. Fegyelem (vagy meditáció):

Ezek a gyakorlatok célja, hogy segítsenek túllépni a feltételekhez kötött elménken, amely elhomályosítja vagy elrejti valódi természetünket, a Buddha-természetünket.

A Nyolcrétű Ösvényt a buddhista szimbolikában gyakran úgy ábrázolják, mint egy nyolc keresztmetszetű kereket, amelyet Dharma Keréknek neveznek, ahol minden egyes darab egy-egy tanítást képvisel.

Fontos megjegyezni, hogy Buddha e nyolc tanítását nem kell semmilyen meghatározott sorrendben követni. Nem egymást követő lépések listája, hanem a buddhista követő nyolc alapvető gyakorlatának magyarázata. Mindegyik ösvény támogatja a többi ösvényt, ezért úgy kell rájuk gondolni, mint amelyek egymáshoz kapcsolódnak.

Mit jelent a “helyes”?

A Nyolcrétű Ösvény tele van a “helyes” szót használó kifejezésekkel, de lényeges, hogy helyesen értelmezzük azt. A “helyes” kifejezést nem szabad a jó szinonimájának tekinteni (mint a jó vs. rossz), nincs erkölcsi jelentősége.

Ehelyett a “helyes” olyan cselekedetekre, szavakra vagy gondolatokra jellemző, amelyek boldogságot, belső békét teremtenek önmagunk és mások számára, és elhajtanak minket a szenvedéstől.

A szenvedés megszűnéséhez vezető ösvény

A Nyolcrétű Ösvény alábbi leírása segít helyesen megérteni a szenvedés megszűnéséhez vezető ösvényt azáltal, hogy megvizsgáljuk a nyolc tényezőt és azok összetevőit, hogy pontosan meghatározzuk, miről van szó.

A helyes nézet

A helyes nézetet néha helyes perspektívának, helyes kilátásnak vagy helyes megértésnek is nevezik, a helyes nézetet általában a nyolc Ösvény közül a legfontosabbnak tekintik, mivel ez befolyásolja a Dharma és a hét másik Ösvény megértését.

A helyes nézet lényegében az élet helyes vagy pontos megértését jelenti (szemben a tudatlan nézetekkel), ahogyan azt a Karma és a Samsara, az újraszületés körforgása szempontjából leírják. A Buddha elmagyarázta, hogy tetteinknek, szavainknak és gondolatainknak következményei vannak, és hogy ezek a halál után visszahatásokat generálnak. Buddhista szemszögből nézve a halál nem a vég.

A helyes nézet továbbá emlékeztet bennünket a Dukkha Igazságának helyes megértésére, amely elmondja, hogy a szenvedést a birtoklás vágyához való ragaszkodásunk (sóvárgás), a nem birtoklás vágyához való ragaszkodásunk (ellenszenv) és a téveszmékhez vagy tudatlan nézetekhez való ragaszkodásunk hozza létre.

A helyes nézet másik aspektusa az, hogy fontos megérteni a világ mulandó természetét a mulandóság igazságain és a valóságról szóló nem-én tanításokon keresztül.

Legvégül azt mondhatjuk, hogy a helyes nézet valójában azt jelenti, hogy a dolgokat úgy látjuk, ahogy azok valóban vannak, illúziók, zavarodottság és kognitív torzulások nélkül

A helyes nézet összefoglalása

• A karma & szamszára (újraszületés) törvényeinek megértése,
• Kerüld el a szenvedés létrehozását a ragaszkodás elengedésével,
• Tudd meg mindennek a mulandóságát és a nem-én tanát.
• Próbálj meg átlátni az illúzión, a mentális zavarodottságon és a kognitív torzulásokon.

A helyes gondolat

A helyes gondolat a Nyolcrétű Ösvény második gyakorlata. Más néven Helyes Szándék, a helyes gondolat közvetlen kapcsolatban áll a Helyes Nézettel, mert gondolataink és szándékaink a valóság érzékeléséből erednek. Érted itt az összefüggést?

A Helyes Gondolattal a Buddha arra oktatott minket, hogy a gondolataink (akárcsak a tetteink és a szavaink) folyamatosan karmát generálnak. Ezért teljesen nyilvánvaló, hogy a Helyes Gondolat vagy a Helyes Szándék Ösvényének követése miért kulcsfontosságú a jövőbeli szenvedés elkerülése érdekében, akár ebben az életben, akár a következőben.

Gondolataink nagyon erősek, és közvetlenül befolyásolják mentális állapotainkat (például a boldogságot vagy a szomorúságot), ami viszont elkerülhetetlenül kihat a cselekedeteinkre. A Helyes Gondolat birtoklása a káros gondolatok megszüntetéséhez vezet (mind magunk, mind mások számára), és természetesen ösztönöz bennünket az olyan egészséges elmeállapotok kialakítására, mint az együttérzés, a kedvesség, a nem-ragaszkodás.

Ha a valóság érzékelése a mentális kategóriák, fogalmak, feltételezések és ítéletek ködén keresztül deformálódik és eltorzul, akkor néhány helytelen és káros gondolathoz jutunk.

Míg ez többféle dolgot is jelenthet, a helyes szemlélet a legtisztább szinten azt a képességet jelenti, hogy a személyes fejlődéssel és etikus magatartással jellemezhető életen keresztül el tudunk fordulni a sóvárgás és a vágyakozás ördögi köréből. A Buddha szerint ez a tudatállapot a boldogság gyökere.

A helyes gondolkodás összefoglalása

• Gondolataink, tetteink és szavaink folyamatosan karmát generálnak.
• Gondolataink és szándékaink a valóságról alkotott képünkből erednek.
• Ha a valóságról alkotott felfogásunk torz és eltorzult, akkor végül káros gondolatokat fogunk generálni.
• A helyes gondolkodásmód követése lehetővé teszi számunkra, hogy a karmánk által ránk hozott jövőbeli szenvedést elszenvedjük.
• A káros gondolatok megszüntetése olyan egészséges tudatállapotokat fejleszt ki, mint az együttérzés, a kedvesség, a nem-ragaszkodás.
• A helyes gondolat végső soron a sóvárgástól és a ragaszkodástól való elfordulást jelenti.

A helyes beszéd

A helyes beszéd a Nyolcrétű Ösvény harmadik tanítása, és valójában elég könnyen megérthető, mert kevésbé elvont, mint a többi Ösvény, és a helyes gondolatok közvetlen alkalmazásával kapcsolatos a szóbeli kommunikációban.

A buddhizmusban a helyes beszéd mélyebb, mint pusztán a pletykák és hazugságok elkerülése, valójában azt jelenti, hogy a beszéd erejét mások javára használjuk, és nem csak a magunk javára. Amikor egészséges gondolataink vannak, kedvességen és együttérzésen alapuló gondolatok, elkerülhetetlenül olyan szavakat fogunk mondani, amelyek segítenek, gyógyítanak és támogatnak másokat.

Túl gyakran használjuk a beszédet könnyelműen és különösebb gondolkodás nélkül, anélkül, hogy tudatában lennénk annak, hogy szavaink milyen hatással lehetnek másokra. A beszédünkre való odafigyelés is része ennek az Ösvénynek.

Általánosságban négyféle beszédtípust kell elkerülni:

1. A hamis beszéd elkerülése, különösen az, hogy ne mondjunk szándékosan hazugságokat, és ne beszéljünk álnokul,
2. A rágalmazó beszéd elkerülése, és ne használjunk szavakat rosszindulatúan mások ellen,
3. A durva szavak elkerülése, amelyek másokat megbántanak vagy megbántanak, és
4. A szellemtelen üres fecsegés elkerülése, amelynek nincs célja vagy mélysége.

Sok ember nagyon kevés ellenőrzést gyakorol a szája felett, a száján kijövő szavak ellenőrzése nagyon nehéz. Valójában semmi sem nehezebb, mint a szánk irányítása.

A vad száj uralása, a szokástól való tartózkodás, hogy azt mondjuk, ami csak eszünkbe jut, amikor megsértődünk vagy dühösek vagyunk, lényeges része a helyes beszédnek.

Ne feledkezzünk meg soha a beszéd hatalmáról, képes nagy szenvedést okozni, sőt, akár életeket is tönkretehet. A negatív vagy durva szavak hatására az őket fogadó emberek elveszíthetik értéktudatukat, és mindenféle bizonytalanságot és kisebbrendűséget hozhatnak az életükbe.

A helyes beszédet őszintén és őszintén kell gyakorolni, a helyes gondolatokat a szívünkben tartva.

A beszédet használjuk gyógyításra, ne pedig bántásra.

A helyes beszéd összefoglalása

• A beszéd képes nagy szenvedést okozni, sőt életeket is tönkretehet.
• A kedvesség és az együttérzés másokhoz intézett segítő, gyógyító és támogató szavakhoz vezet.
• Kerüljük a hamis és rágalmazó beszédet.
• Kerüld a másokat sértő vagy bántó durva szavakat, kerüld az esztelen fecsegést.

A helyes cselekvés

A helyes életmóddal és a helyes beszéddel együtt a helyes cselekvés is az Ösvény etikai részének része.

A Buddha tanításainak az a része, amely arra ösztönöz, hogy mindennapi életünk során egészséges cselekedeteket műveljünk, és biztosítsuk, hogy ezek a cselekedetek ne okozzanak kárt magunknak és másoknak.

A Helyes Cselekedetet a kedvesség, a nagylelkűség, a türelem, a tolerancia, valamint a mások megsegítésére és az élet megőrzésére irányuló élénk vágy motiválja. Ennek eredményeként ezek a pozitív cselekedetek megtisztítják karmánkat, ezért közvetlen hatással vannak erre az életre vagy a következőre.

A Helyes Cselekvés középpontjában az Éberség áll, a teljes tudatosság minden olyan dologról, ami önmagunkon belül és kívül történik. Tudatában lenni a jelen pillanatok végtelen sorozatának, ami a testünkben, elménkben és tudatunkban, valamint a külvilágban történik. A helyes Mindfulness nemcsak azt jelenti, hogy mindig tudatában maradunk ezeknek a dolgoknak, hanem azt is, hogy elkerüljük, hogy ragaszkodjunk hozzájuk.

A Buddha hagyományosan három összetevőre osztotta a helyes cselekvést: az ölés elkerülése, a lopás elkerülése és a szexszel való visszaélés elkerülése.

1- Az ölés elkerülése
A helyes cselekvés első eleme az élet tiszteletét foglalja magában. Az ölést minden kultúrában az egyik legrosszabb cselekedetnek tartják, mert egy érző lény életének önkéntes elvétele ellentétes a természettel.

Azzal, hogy tudatában vagyunk vagy tudatában vagyunk az élet elpusztítása által okozott szenvedésnek, arra törekszünk, hogy megvédjünk minden élőlényt és ezt az életet fenntartó bolygót. Ez a kedvesség és együttérzés minden élőlény jólétére vonatkozik, nem csak az emberre. A környezet és anyaföldünk védelmére is vonatkozik.

Mivel a buddhizmus szíve az együttérzés, ez azt jelenti, hogy meg kell becsülnünk másokat. Ha valóban értékelünk más lényeket, ha értékeljük a jólétüket és aggódunk a szenvedésük miatt, akkor természetes, hogy kerüljük a hús- és halfogyasztást. Vannak más eszközeink is a túléléshez, mint a gyilkolás és más lények szenvedésének okozása.”

2- Kerüljük a lopást
A helyes cselekvés második eleme a lopás elkerülése. Az ősi buddhista szövegek pontosabb fordítása a következő lenne: “tartózkodni attól, hogy elvegyük azt, ami nem adott”.

A buddhista hagyományban a lopás elkerülése nemcsak arra utal, hogy eltulajdonítunk valamit, ami valakié, anélkül, hogy a beleegyezését megszereznénk, hanem arra is, hogy trükkel, átveréssel vagy csalással szerzünk meg dolgokat – ami sajnos túl gyakori a világhálón.

A lopás elkerülése buddhista szempontból túlmutat a törvényen. A lopásnak vannak olyan fajtái, amelyek nem feltétlenül tartoznak a törvény hatálya alá, de erkölcsileg helytelenek. Ezeket is kerülni kell.

A lopástól való tartózkodás egyben mások tulajdonának tiszteletben tartása is, és annak megakadályozása, hogy mások olyan eszközökkel gazdagodjanak, amelyek más lények szenvedését okozzák.

Fontos megérteni a lopás mögött álló elmeállapotot. Ha valaki hajlandó lopni azért, hogy megszerezze, amit akar, az a személy nyilvánvalóan elmerült a kapaszkodásban és a ragaszkodásban.

3- Kerüld a szexszel való visszaélést
A helyes cselekvés harmadik elemét leggyakrabban úgy fordítják, hogy “Ne engedj a szexuális visszaéléseknek” vagy “Ne élj vissza a szexszel.”

A szerzetesek számára az érzéki visszaélések elkerülése szigorú cölibátust jelent, kivéve Japánban, ahol a japán kormány 1872-ben kijelentette, hogy a buddhista szerzetesek szabadon házasodhatnak, ha ezt kívánják.

A laikusok számára azonban a szexuális helytelen viselkedés elkerülése némi kihívást jelenthet, mivel a szexuális szabadság korában élünk, ahol a szexualitás mindenütt jelen van.

Buddhista szemszögből nézve a helytelen szexuális viselkedést úgy lehet leírni, hogy szexuális aktussal kárt okozunk valakinek. Ez nyilvánvalóan magában foglalja a nemi erőszakot, valakinek a szexre való kényszerítését, amikor nem akarja, és a kiskorú gyermekkel való szexet. Szintén ide tartozik a szexuális kapcsolat elkerülése valakivel, aki házas, valamint a promiszkuitásnak való hódolás.

A Buddha azt tanította nekünk, hogy ébernek kell lennünk, amikor a szexualitásról van szó, csökkentve a ragaszkodás szorítását, ami segít abban, hogy kevésbé legyünk zavartak a megvilágosodás elérését illetően.

A szexualitáshoz való túlzott ragaszkodás elkerülhetetlenül szenvedéshez vezet, nemcsak a saját, hanem mások számára is. Emellett a karma ártalmas magvait is létrehozza, amelyek ebben az életben vagy a következőben fognak megnyilvánulni.

A helyes cselekvés összefoglalása

• Kerüljük az ölést és a más lények szenvedésének okozását.
• Törekedjünk minden élőlény védelmére, beleértve a bolygónkat is.
• Tartózkodj a lopástól vagy attól, hogy elveszed azt, amit nem adnak.
• Kerüld a túlzott ragaszkodást a szexhez, ne engedj a promiszkuitásnak.
• Ne erőszakolj meg és ne kényszeríts senkit arra, hogy szexeljen veled.
• Ne létesíts szexuális kapcsolatot kiskorúval vagy házas emberrel.

A helyes megélhetés

A Buddha ezen irányelv lefektetésével arra bátorította a laikusokat, hogy tisztességesen keressék meg a megélhetésüket, anélkül, hogy illegális, rossz vagy aljas áruló tevékenységekhez folyamodnának.

Mivel gyakorlatilag minden felnőtt életének van pénzügyi vetülete, a munkát és az üzletet buddhista szemszögből kell megvizsgálni. A legtöbben az időnk olyan jelentős részét töltjük a munkában, hogy fontos felmérni, hogyan hat ez a szívünkre és az elménkre.

A mai összetett társadalmakban mit jelent valójában a helyes megélhetés?

A zenben a munkát, az anyagi biztonságot és a jólétet úgy tekintjük, mint a laikusok lehetőségét a Dharma gyakorlására. A laikusok helyes és megfelelő gazdasági tevékenységének olyan foglalkozásokon kell alapulnia, amelyek nem okoznak szükségtelen kárt vagy kizsákmányolást más embereknek, állatoknak vagy a környezetnek

Például kerülni kell, hogy olyan vállalkozásnak dolgozzunk, amely olyan árukat árul, amelyek gyermekek kizsákmányolásával, a munkások bántalmazásával vagy a környezetet károsító módon készültek.

A Buddha arra bátorította az embereket, hogy olyan gazdasági tevékenységet folytassanak és olyan módon keressenek megélhetést, amely elősegíti az együttérzést, a kedvességet, és amely etikailag helyes. Azt is tanácsolta a laikusoknak, hogy ne dolgozzanak fegyver- vagy bódítószer-kereskedelemmel.”

Ha továbbvisszük ezt a tanítást, láthatjuk, hogy ha valakinek nincs munkája, és nem tudja eltartani a családját, az is egy módja annak, hogy kárt és szenvedést okozzon. A be nem jelentett foglalkoztatás, a “munka az asztal alatt” vagy a “könyvelésen kívül” végzett munka ugyanígy szenvedést okoz – ezúttal a társadalom számára -, mivel a kollektíva nem tud hasznot húzni a pénzügyi részvételedből.”

A helyes megélhetés összefoglalása

• A munkánk jellege hatással van a szívünkre és az elménkre.”
• Kerüljük az illegális, rossz vagy aljas, áruló tevékenységekhez való folyamodást.
• Kerüljük az olyan foglalkozásokat, amelyek kárt okoznak vagy kizsákmányolnak más embereket, állatokat vagy a környezetet.
• Megélhetünk olyan módon, amely elősegíti az együttérzést, a kedvességet, és amely etikailag helyes.
• Munkálkodj olyan törvényes módon, hogy a társadalom egésze profitáljon a részvételedből.

A helyes erőfeszítés

A helyes erőfeszítés, amelyet néha helyes szorgalomnak is neveznek, a buddhizmus Nyolcrétű Ösvényének hatodik része. A helyes erőfeszítés mindenekelőtt annak felismerése, hogy te – és rajtad kívül senki más – vagy felelős a saját felébredésedért.

A Buddha világossá tette, hogy senki sem tehet erőfeszítéseket helyetted, sem Isten, sem egy Mester, hanem te, neked kell megtenned magadért. Ez egy nagyon fontos tanítás.

A buddhizmusban a helyes erőfeszítés a káros hajlamok és tulajdonságok elkerülését és legyőzését jelenti, valamint olyan magatartásformák művelését, amelyek támogatják a nem-ragaszkodás, az együttérzés és a belső béke kialakulását.

A helyes erőfeszítés alapvetően az egészséges (jótékony) tulajdonságok megvalósítását és az egészségtelen (káros) tulajdonságoktól való megszabadulást jelenti. A Buddha négyféle erőfeszítést azonosított, más néven a Négy Nagy Erőfeszítést: az elkerülésre, a leküzdésre, a fejlődésre és a fenntartásra irányuló erőfeszítést.

1. Az erőfeszítés a káros tulajdonságok (kapzsiság, harag, tudatlanság stb.) keletkezésének elkerülésére irányul.
2. A már keletkezett káros tulajdonságok leküzdésére irányuló erőfeszítés.
3. A még nem keletkezett jótékony tulajdonságok (nagylelkűség, együttérzés, bölcsesség stb.) kifejlesztésére irányuló erőfeszítés.
4. A már keletkezett jótékony tulajdonságok fenntartására irányuló erőfeszítés.

Szorgalmas erőfeszítéseket kell tennünk önmagunk fejlesztése és spirituális növekedése érdekében, hogy elengedjük kötődéseinket és mentális kondicionáltságunkat. Kitartó, folyamatos erőfeszítéseket kell tennünk annak érdekében, hogy megszabaduljunk a szenvedésünktől, és elérjük a belső békét és boldogságot.

Ahogy Dogen Zenji helyesen mondta: “Komolyan kell gyakorolnunk, mintha a fejünket beborító tüzet próbálnánk eloltani”. A zenben ez úgy érhető el, hogy egyszerűen elengedjük a testet és az elmét.”

Az önművelés, a jobb emberré válás nem könnyű, de nem lehetetlen elérni. Maga Buddha és tanítványai az élő bizonyíték arra, hogy a feladat nem elérhetetlen számunkra. Megerősítették számunkra, hogy bárki, aki teljes szívvel követi a Nyolcrétű Ösvényt, elérheti ugyanazt a célt, és megtapasztalhatja a Satori-t vagy a megvilágosodást

A helyes erőfeszítés összefoglalása

• Tudatosítsd, hogy te és senki más nem felelős a saját felébredésedért.
• Tégy folyamatos erőfeszítéseket önmagad fejlesztése és a szellemi növekedés érdekében.
• Tiltsátok meg a káros tulajdonságok keletkezését, és tegyetek erőfeszítéseket, hogy elnyomjátok azokat, amelyek keletkeztek.
• Termeljetek hasznos tulajdonságokat, és tegyetek erőfeszítéseket, hogy fenntartsátok ezeket a tulajdonságokat.

A helyes éberség

A helyes éberség a Buddha tanításának szíve és a zen gyakorlatának lényege. A Mindfulness jelenti azt a képességünket, hogy tudatosan a jelen pillanatban, az itt és mostban legyünk.

A Mindfulness révén a Buddha azt javasolta, hogy tudatában legyünk mentális képességeinknek és érzelmeinknek, miközben nem ragaszkodunk a világi vágyakhoz és más zavaró tényezőkhöz. Azáltal, hogy tudatában vagyunk a négy területnek, nevezetesen a testnek, az érzéseknek, az elmének és a jelenségeknek – mélyen összekapcsolódunk nemcsak önmagunkkal, hanem magával az élettel is.

A helyes Mindfulness azt is lehetővé teszi számunkra, hogy úgy lássuk a valóságot, ahogy az van, anélkül, hogy a harag, a mohóság, a vágy és a tudatlanság rabjai lennénk. Így válunk a történések távolságtartó és gondos megfigyelőivé, és tisztán és mélyen látunk.

A helyes odafigyelés azt is magában foglalja, hogy felismerjük és megszabadulunk azoktól a mentális szokásoktól és folyamatoktól, amelyek fenntartják az elkülönült én illúzióját. Ez magában foglalja annak a mentális rögzültségnek a felhagyását, hogy mindent aszerint ítélünk meg, hogy tetszik-e nekünk vagy sem.

A tudatosság idővel, gyakorlással jön, és bizonyos tudatállapotok kialakulásához vezet, ahol az ember eléri az impulzusai, gondolatai és vágyai feletti elengedés egy bizonyos szintjét. Az egyén nem alkalmaz valamiféle korlátozást vagy irányítást az egészségtelen mentális folyamatai felett; azok egyszerűen maguktól eltűnnek.

A Buddha a légzést ismerte fel a legalapvetőbb módszernek arra, hogy az elmét visszahozzuk a jelen pillanatba, és műveljük és megnyilvánítsuk a Mindfulness erényeit.

A helyes éberség összefoglalása

• A buddhizmus középpontjában az éberség áll.
• A test, az érzések, az elme és a jelenségek tudatosításával kapcsolódunk önmagunkhoz és magához az élethez.
• A figyelmesség megakadályozza, hogy a harag, a mohóság, a vágy és a tudatlanság rabjai legyünk.
• A figyelmes légzés nagyszerű módja a figyelmesség tulajdonságainak kifejlesztésének.

A helyes összpontosítás

A Nyolcrétű Ösvény utolsó és végső ösvénye a helyes összpontosítás. Az eredetileg használt szanszkrit szó a szamádhi volt, és angolra gyakran koncentrációnak fordítják.

A szamádhi az önmagunkra irányuló egypontos koncentráció egy sajátos fajtája. Azt jelenti, hogy az ember figyelmét folyamatosan – hosszabb időn keresztül – egyetlen dologra, például a testtartásra vagy a légzésre irányítja.

A helyes koncentráció a koncentráció alkalmazása önmagunk jobbá tételére, olyan buddhista meditációk gyakorlása révén, mint a Vipassana vagy a Zazen vagy a Zen meditáció.

A Theravadában a meditációt olyan technikaként használják, amely az elmét a megvilágosodáshoz juttatja. A mahájánában a meditációt nem eszközként használják; a gyakorlat maga a megvilágosodás, – nem eszköz a célhoz, hanem maga a cél.

Elkerülhetetlen megérteni, hogy a buddhizmus meditáció nélkül nem buddhizmus. Hiszen Buddha a meditáció gyakorlása közben tapasztalta meg a Nirvánát a Bodhi-fa alatt.

A helyes összpontosítás összefoglalása

• A összpontosítás az önmagunkra irányuló egypontos figyelem.
• A legigazibb formájában ez a buddhista meditáció gyakorlása.
• Meditáció nélkül nincs buddhizmus.

Következtetés

Mint láthattuk, Buddha Nyolcrétű Ösvénye gyakorlati, földhözragadt útmutatások sorozata, amely a szenvedés végének elérésére és a Nirvána vagy megvilágosodás elérésére irányul.

A felszabaduláshoz vezető Ösvény e nyolc összetevője lényegében Buddha egész tanítása volt, amelynek élete végéig szentelte magát.

A Buddha szinte korai pszichológus lévén, különböző embereknek különbözőképpen tanította az Ösvényt, hogy mindenki a személyes fejlettségi fokának megfelelően érthesse meg a tanításait.

Egy dolog biztos, a Buddha tanításai a Nyolcrétű Ösvényről ma is ugyanolyan aktuálisak számunkra, mint két és fél évezreddel ezelőtt, amikor először adta őket.