AITHER (Aether) volt a fény és a fényesség ősistene (protogenosz), égbolt kék étere. Az ő köde töltötte ki az ég szilárd kupolája (ouranos) és a földhöz kötött levegő (khaos, aer) átlátszó ködei közötti teret. Este anyja, Nyx húzta sötét fátylát az égre, elhomályosítva az étert és elhozva az éjszakát. Reggel nővére és felesége, Hemera eloszlatta az éjszaka ködét, hogy felfedje a nappal ragyogó kék éterét. Az ősi kozmogóniákban az éjszakát és a nappalt a Naptól különálló elemeknek tekintették.

Az éter a három “levegő” egyike volt. A középső levegő az aer vagy khaosz volt, egy színtelen köd, amely beburkolta a halandó világot. Az alsó levegő volt az erebos, a sötétség köde, amely a föld alatti sötét helyeket és a holtak birodalmát borította be. A harmadik volt a felső levegő, az aither, a mennyei éter fényes és kék köde. Az aither beburkolta a hegycsúcsokat, a felhőket, a csillagokat, a Napot és a Holdat.

Aether női megfelelője volt Aithre (Aethra), a tiszta kék ég titánasszonya, a Nap és a Hold anyja.

AETHER CSALÁDJA

SZÜLŐK

EREBOS & NYX (Hesiodos Theogónia 124, Cicero De Natura Deorum 3.17)
EREBOS (Arisztophanész Madarak 1189)
KHRONOS & ANANKE (Orphikus Argonautica 12, Orphic Fragment 54)
KHRONOS (Orphic Rhapsodies 66)
KHAOS (Hyginus Preface)

OFFSPRING PROTOGENOI

OURANOS (Alcman Frag 61, Callimachus Frag 498, Cicero De Natura Deorum 3.17)
GAIA, OURANOS, THALASSA (Hemera által) (Hyginus Előszó)
NEPHELAI (Arisztophanész Felhők 563)

OFFSPRING DAIMONES

ALGOS (DOLOR), DOLOS (DOLUS), LYSSA (IRA), PENTHOS (LUCTUS), PSEUDOLOGOS (MENDACIUM), HORKOS (JUSIURANDUM), POINE (ULTIO), ? (INTEMPERANTIA), AMPHILOGIA (ALTERCATIO), LETHE (OBLIVIO), AERGIA (SOCORDIA), DEIMOS (TIMOR), ? (SUPERBIA), ? (INCESTUM), HYSMINE (PUGNA) (Gaia által) (Hyginus előszava)

ENCYCLOPEDIA

AETHER (Aithêr), a mitikus kozmogónia megszemélyesített eszméje. Hyginus szerint (Fab. Pref. 1. o., szerk. Staveren) az Éjjel, a Nappal és Erebusszal együtt a Káosz és Caligo (Sötétség) nemzette. Hésziodoszé (Theog. 124) szerint Aether Erebus és nővére, Night fia volt, és Day testvére. (Vö. Phornut. De Nat. Deor. 16.) Aether és Day gyermekei voltak a Föld, az Ég és a Tenger, és a Földdel való kapcsolatából származott az összes rossz, ami elpusztítja az emberi fajt, valamint az Óriások és a Titánok. (Hygin. Fab. Prof. 2. o., &c.) Ezek a beszámolók azt mutatják, hogy a görög kozmogóniákban az Étert az egyik elemi anyagnak tekintették, amelyből a Világegyetem keletkezett. Az orfikus himnuszokban(4) az éter úgy jelenik meg, mint a világ lelke, amelyből minden élet ered, és ezt az elképzelést a korai görög filozófusok némelyike is átvette. A későbbi időkben az étert az Ég tágas terének, az istenek lakóhelyének tekintették, Zeuszt pedig az éter urának, vagy magát az étert megszemélyesítve. (Pacuv. ap. Cic. de Nat. Deor. ii. 36, 40; Lucret. v. 499; Virg. Aen. xii. 140, Georg. ii. 325.)

Forrás: Aen. xii. 140, Georg. ii. 325.)

Forrás: Georg: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

MÁSODIK NÉV

Klasszikus irodalmi idézetek

Egyébként & A KOSMOS SZÜLETÉSE

I. Hésziodosz KOSMOGÓNIÁJA

Hésziodosz, Teogónia 124 ff (ford. Evelyn-White) (görög eposz Kr. e. 8. vagy 7. század) :
“Nyxből (Éj) született Aither (Éter, Fény) és Hemera (Nap), akiket Erebosszal (Erebus, Sötétség) való szerelmi egyesülésből fogant és szült.”

Cicero, De Natura Deorum 3. 17 (ford. Rackham) (római retorikus, Kr. e. C1.) :
“Caelus (Ég) , Aether (Felső Levegő) és Dies (Nap) szüleit isteneknek kell tartani … ezek a mesék szerint Erebus (Sötétség) és Nox (Éj) gyermekei.”

Pseudo-Hyginus, Előszó (ford. Grant) (római mitográfus, Kr. u. C2.) :
“A Káoszból : Caligine (Sötétség).
A Káoszból : Nox (Éj) , Dies (Nap) , Erebus, Aether.
Aether és Dies (Nap) : Terra (Föld) , Caelum (Ég) , Mare (Tenger) .
Aether és Terra (Föld) : Dolor (bánat), Dolus (csalás), Ira (harag), Luctus (siralom), Mendacium (hazugság), Jusiurandum (eskü), Vltio (bosszú), Intemperantia (mértéktelenség), Altercatio (Veszekedés), Obliuio (Felejtés), Socordia (Lustaság), Timor (Félelem), Superbia (Büszkeség), Incestum (Vérfertőzés), Pugna (Harc),
Oceanus, Themis, Tartarus, Pontus; és Titanes: Briareus, Gyes, Steropes, Atlas, Hyperion és Polus , Saturnus , Ops , Moneta , Dione; és három Furiae (fúria), nevezetesen Alecto, Megaera, Tisiphone.”

II. ALCMAN KOSMOGÓNIÁJA

Alcman, 61. töredék (Eustathiusból az Iliászról) (ford. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (görög líra Kr. e. C7.) :
“Ouranos (Uránusz, Ég) atyját, mint már említettük, Akmon (Akmon) néven nevezik, mert az égi mozgás fáradhatatlan (akamatos); és Ouranos fiai Akmonidai (Akmonidák) : a régiek ezt a két pontot világossá teszik. Alkman (Alcman), mondják, azt mondja, hogy az ég Akmoné.”

Alcman, 5. töredék (a Scholiából) (ford. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (görög líra C7. Kr. e.) :
“” Thetis (Teremtés). Ezután az ókori Poros (Contriver) és Tekmor (Tecmor, Ordinance) ‘ . . . “És a harmadik, Skotos” (Scotus, Sötétség) ‘ : mivel még nem jött létre sem nap, sem moorn, hanem az anyag még differenciálatlan volt. Tehát ugyanabban a pillanatban jött létre a Porosz, a Tekmor és a Szkotosz. ‘Amar (Nap) és Melana (Hold) és harmadszor, Skotos (Sötétség) egészen Marmarugasig (Villanások) ‘ : a napok nem egyszerűen a napot jelenti, hanem tartalmazza a Nap gondolatát. Korábban csak sötétség volt, és azután, amikor már differenciálódott, jött a fény.”

Kallimachus, 498. töredék (ford. Trypanis) (görög költő Kr. e. C3.) :
“forgó Akmonidész (Akmonidész), Akmon (Akmon) fia .”

III. AZ ORFIKUS KOSMOGÓNIA

Aristophanész, Madarak 1139 (ford. O’Neill) (görög komédia C5. Kr. e. 4.) :
“Aer (Levegő) , Erebosz (Erebus) fia, amelyben a felhők (nephelai) lebegnek.”

Orphica, Theogóniák 54. töredék (Damaszkusztól) (ford. West) (görög himnuszok Kr. e. C3. – Kr. e. C2.) :
“A nagy Khrónosz (Kronosz, Időtlen idő), akit benne találtunk , az Aither (Aether, Fény) és Khaosz (Káosz, a szakadék) atyja . Valóban, ebben a teológiában is , ennek a Khronosznak (Idő), a kígyónak vannak utódai, szám szerint hárman : a nedves Aither (Éter, Fény) – idézem -, a határtalan Khaosz (Káosz), és harmadikként a ködös Erebosz (Sötétség) . Ezek között, mondja, Khronosz (Kronosz, Idő) egy tojást generált — ez a hagyomány is úgy teszi, hogy azt Khronosz generálta, és “ezek között” született, mert ezekből keletkezik a harmadik Intelligibilis triász . Mi tehát ez a triász? A tojás; a benne lévő két természet – férfi és nő – kettőssége, és a közöttük lévő különböző magok sokasága; és harmadszor egy testetlen isten, akinek aranyszárnyak vannak a vállán, bikafejek nőnek az oldalain, és a fején egy szörnyű kígyó, amely mindenféle állati formák megjelenését mutatja.”

Orfikus rapszódiák 66 (töredékek) :
“Ez a Khronos (Kronosz, Időtlen Idő), a halhatatlan erőforrás, nemzett Aither (Éter, Fény) és a nagy Khaosz (Káosz, a Szakadék) , hatalmas erre és arra, alatta nincs határ, nincs bázis, nincs hely, ahol letelepedhet. Aztán a nagy Khronos az isteni Aitherből (Aether) (vagy benne) egy fényes fehér tojást formált .”

Orphica, Epicuras töredék (Epiphaniustól) :
“És azt mondja, hogy a világ egy tojás képében kezdődött, és a Szél, amely a tojást kígyószerűen, mint egy koszorút vagy övet körülvette, akkor kezdte el a természetet összeszorítani. Ahogy megpróbált minden anyagot nagyobb erővel összepréselni, a világot két félgömbre osztotta, és azután az atomok szétválogatták magukat, a világegyetemben a könnyebbek és finomabbak fent lebegtek és lettek a Fényes Levegő és a legritkább Szél , míg a legnehezebbek és piszkosabbak lefelé fordultak, lettek a Föld (Ge) , mind a szárazföld, mind a folyékony vizek . És az atomok önmagukban és önmagukon keresztül mozognak az Ég és a Csillagok forgásában, mindent még mindig a kígyószerű szél hajt körbe .”

Orphica, Argonautica 12 ff (ford. West) (görög eposz a Kr.u. C4-6. században) :
“Először is, az ősi Khaosz (Káosz) szigorú Ananke (Kikerülhetetlenség) és Khronosz (Kronosz, Idő), aki határtalan tekervényeiben Aither (Éter, Fény) és a kétnemű, kétarcú, dicsőséges Erosz .”

AETHER AZ ÉGI FÉNY ISTENE

Aischylos, Prometheus Bound 88 ff (ford. Weir Smyth) (görög tragédia C5th B.C.) :
” “Ó te fényes égbolt (dios aithêr), te lobogó szárnyú szellő (takhypteroi pnoiai), te folyóvizek (pêgai potamôn), és a tenger hullámainak végtelen nevetése (pontos), ó egyetemes anyaföld (panmêtôr gê), és te, mindent látó napgömb (panoptês kyklos hêlios), hozzád hívlak! Lásd, mit tűrök én, isten, az istenektől.””

Aischylus, Prométheus Bound 1091 ff :
“Prométheus : “Ó szent anyám (mêtêr sebas) enyém , ó te égboltozat (aithêr), mely mindenki közös fényét (phaos pantôn) forgatod, te látod a sérelmeket, melyeket szenvedek!'”

Aristophanész, Madarak 264 ff (ford. O’Neill) (görög komédia Kr. e. C5-4.) :
“Szókratész (Szókratész) : Figyelj az imákra. (Hierophantikus hangon) Ó, leghatalmasabb király, a határtalan Aer (levegő), aki a földet a térben lebegve tartod, te fényes Aither (Aether, felső levegő) és ti tiszteletreméltó istennők, a Nephelai (Nephelae, felhők).”

Aristophanes, Madarak 563 ff :
“Első félkórus (ének) : . . . Hívom illusztris atyámat, az isteni Aither-t (Aether), az élet egyetemes fenntartóját.”

Aristophanes, Thesmophriazusae 273 :
“Esküszöm az Aither-re (Aether), az istenek királyának lakhelyére.”

Aristophanes, Thesmophoriazusae 1075 ff :
“Ó, te isteni Nyx (Éj)! milyen lassan kanyarog szekered a csillagok boltozatán át, az Aither (Éter, Felső Levegő) és a hatalmas Olympos szent birodalmain keresztül.”

Platón, Krátylusz 400d & 410b (ford. Fowler) (görög filozófus Kr.e. C4.) :
“
“
Sokratész (Szókratész) : Kérdezzük meg, milyen gondolattal adták az emberek a nevüket … . Az első emberek, akik neveket adtak, nem közönséges emberek voltak, hanem magas gondolkodók és nagy szónokok . . De miért ne mondhatnátok másfajta isteneket is, mint a nap, a hold, a csillagok, a föld, az éter, a levegő, a tűz, a víz, az évszakok és az évszakok…
Szókratész : A levegőt azért nevezik aêrnek, mert a földből emeli (airei) a dolgokat, vagy mert mindig áramlik (aei rhei), vagy mert áramlásából keletkezik a szél? . . . Az aithêr (éter) szót én így értem: mivel a levegő körül mindig folyik és áramlik (aei thei peri ton aera rheon), helyesen aeitheêrának nevezhető.”

Orfikus himnusz 5 az éterhez (ford. Taylor) (Görög himnuszok Kr. e. C3. évtől Kr. u. 2. századig) :
“Az éterhez (aither), füstölés sáfrányból. Ó, örökké féktelen Aither, a magasba emelt, Zeusz uralmában, az égbolt ura; a csillagok (astron) és a holdfény nagy része, és a Nap, káprázatos fényességgel ragyogó; mindent megszelídítő hatalom, éteri ragyogó tűz, melynek élénk fuvallatai az élet forróságát lelkesítik; a világ legjobb eleme, fényt hordozó hatalom, csillagfényes ragyogással ragyogó, pompás virág; ó hallgasd meg könyörgő imámat, és legyen mindig ártatlan, derűs és szelíd a tested.”

Cicero, De Natura Deorum 1. 14 (ford. Rackham) (római retorikus, Kr. e. C1. század) :
” úgy dönt, hogy a legmegkérdőjelezhetetlenebb istenség az a távoli, mindent körülvevő tüzes légkör, az úgynevezett Éter, amely a világegyetemet a külső oldalán rendkívül magasan körülveszi és átöleli.”

FORRÁSOK

Görög

• Hésziodosz, Teogónia – görög eposz Kr. e. 8. – 7.
• Görög líra I Alcman, Töredékek – görög líra Kr. e. C7.
• Aiszkhülosz, Prométheusz megkötözve – görög tragédia C5. i. e.
• Aristophanész, Madarak – görög komédia C5. i. e. 4.
• Aristophanész, Felhők – görög komédia C5. i. e. 4.Kr. e.
• Aristophanes, Thesmophoriazusae – Görög komédia C5. – Kr. e. 4.
• Platón, Krátylusz – Görög filozófia C4. Kr. e.
• Kallimachos, Töredékek – Görög költészet Kr. e. C3.
• Az orfikus himnuszok – Görög himnuszok Kr. e. C3. – Kr. u. 2.
• Orphica, Töredékek – Görög himnuszok Kr. e. C3.Kr. e. – Kr. u. C2.

ROMÁN

• Hyginus, Fabulae – Latin mitográfia Kr. u. C2.
• Cicero, De Natura Deorum – Latin retorika Kr. e. C1.

BIBLIOGRÁFIA

Az ezen az oldalon idézett fordítások teljes bibliográfiája.

Teljes bibliográfia.