Mást is láttam a nap alatt:
Nem a gyorsaké a verseny, nem az erőseké a harc,
és nem a bölcseké az étel, nem a ragyogóaké a gazdagság
és nem a tanultaké a kegyelem;
hanem az idő és a véletlen történik mindnyájukkal.
Sőt, senki sem tudja, mikor jön el az ő órája:
mint ahogy a halak kegyetlen hálóba kerülnek, vagy a madarak csapdába esnek,
úgy esnek csapdába az emberek a rossz idők
, amelyek váratlanul rájuk szakadnak (Prédikátor 9: 11-12).
Nemrég egy művészeti kiállításon jártam, ahol egy művész egy csillagvizsgálóban látottakról és a csillagok hatalmas művészetéről elmélkedett. A csillagokat nézve és a környezetünkről és a világban elfoglalt helyünkről elmélkedve a művész azt mondja: “többnek kell lennie a vallásnál”. Itt tartunk a Prédikátor könyvének tanulmányozásában. Salamon az életről elmélkedik, és azt állítja, hogy kell lennie valami többnek.”
Hogyan tekintünk az életre? Milyen világképünk van? Zárt vagy nyitott? Zárt az, amikor az élet nagy kérdéseivel (vagy akár csak az apró fejfájásokkal és a mindennapokkal) szembesülve olyan paraméterekkel, hiedelmekkel rendelkezünk, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy megbirkózzunk velük. Bármi, ami ezen kívül esik, azt nem fogadjuk el. Más szóval megteremtjük a saját kis univerzumunkat, amelynek középpontjában mi magunk állunk – és Isten lénye a legjobb esetben is csak periférián van, ott van, ha nekünk megfelel, és szükségünk van rá, de könnyen elvethető és figyelmen kívül hagyható, ha nem illik bele.
A nyitott rendszer az, amikor elismerjük, hogy sok mindent nem tudunk, hogy nem mi irányítunk, hogy nem mi vagyunk Isten. Ez ijesztő és kockázatos, de valójában ez az egyetlen lehetőség, ha valóban teljes mértékben és reálisan akarjuk élni az életünket. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy feltegyük a Salamon által feltett kérdéseket, anélkül, hogy feltétlenül rendelkeznünk kellene az összes válasszal.”
Salamon ismét a nap alatti életről elmélkedik – és ebben a részben (9: 11-től a 10. fejezet végéig) kétféle életmódot vizsgál – a bölcset és a bolondot. Néhányan úgy gondolják, hogy ezek a versek olyanok, mint a közmondások, amelyek között nincs vagy alig van kapcsolat, de én úgy gondolom, hogy a kapcsolat a bölcsesség és különösen a bolondság. Hogyan éljük tehát ezt az értelmetlen életet?
A 9. fejezet végén található első rész a bölcsesség határairól szól. Az előző fejezetekben Salamon élet és halál kérdéseiről vitatkozott. Ezekben a versekben a hétköznapok néhány hétköznapi realitását vizsgálja. Azzal érvel, hogy van józan ész az élethez, de az emberi ostobaság sok mindenre elvakít bennünket.
Elsőként azt állítja, hogy az élet véletlenszerű -(9:11-12). Az előző fejezetre adott első válasz a következő irányba mutat: “Ha a halál elkerülhetetlen, akkor élj az erődhöz mérten, dolgozz keményen, érj el némi sikert. De – mondja Salamon – az élet nem kiszámítható. Azt várnánk, hogy a leggyorsabb ember nyeri a versenyt, a legerősebb a csatát. A legintelligensebbnek a legjobb dolgok jutnak az életben. De ez nem így van. A képességeink nem jelentenek garanciát a sikerre. Az idő és a véletlen mindannyiunkkal megtörténik.”
A Prédikátor könyvében azt olvassuk, hogy az idő korlátokat szab nekünk. A mi időnk Isten kezében van. Itt a véletlenről is szólnak nekünk. Úgy tűnik, hogy az emberi létezésben van egyfajta véletlenszerűség. Az ember nem azt kapja, amit megérdemel, és az eredmények váratlanul és hirtelen történnek. A halál közbeszól. Az idő és a véletlen mindenkivel megtörténik. A halak boldogan úsznak, a madarak repülnek, majd hirtelen csapdába esnek. Ez az emberekkel is így van.”
Az imént azt mondta: “élvezd az életet”. Most azt mondja, hogy ‘amíg lehet’, mert ki tudja, mi fog történni. Ez ugyanaz a régi történet – carpe diem – ragadd meg a napot.
Az idő és a véletlenek miatt nem lehet felkészülni a győzedelmes életre, ahol mindig garantált a siker. Ez bizonyos fokú frusztrációhoz vezet. Ebben Salamon mintha ugyanazt mondaná, amit Richard Dawkins állít az Out of Eden című könyvében: “Az elektronok és az önző gének, a vak fizikai erők és a genetikai replikáció univerzumában néhány embernek baja esik, másoknak szerencséjük lesz, és ebben nem találsz semmi rímet vagy okot, sem igazságot. Az általunk megfigyelt világegyetem pontosan azokkal a tulajdonságokkal rendelkezik, amelyeket akkor kellene elvárnunk, ha alapjában véve nincs terv, nincs cél, nincs rossz, nincs jó, nincs más, csak könyörtelen közöny.”
Ez egy sivár kép a világegyetemről. Egy istentelen univerzumban (“a nap alatt”) nincs rím, értelem, igazságosság, terv, cél, rossz, jó – csak könyörtelen közöny. Az oxfordi professzor a pénzével és szép életmódjával azt gondolhatja, hogy “a süti már csak ilyen – lépj túl rajta, és fogadd el a sorsodat”.
De az elnyomástól és szegénységtől szenvedő embernek el kellene fogadnia, hogy “az idő és a véletlen” mindenkivel megtörténik, és az ő karmája csak rossz volt? Nem – az élet nem redukálódik lottóra, és nem is egy moralista univerzumban élünk, ahol a jók azt kapják, amit megérdemelnek, a rosszak pedig azt, amit megérdemelnek. Nem egy sivár és értelmetlen univerzumban élünk, és nem is egy igazságos univerzumban. Mivel világegyetemünk görbe és görbe, a bűn hatásai eltorzítják és elferdítik világunkat. De van Isten, aki egy napon mindent igazságossá tesz, az általa kijelölt ítélet napján. És van egy Isten, aki úgy szerette a világot, hogy egyszülött fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen. Eljön minden dolgok megújulása, beleértve az eget és a földet is.”
Az idő és a véletlen valóságával szembesülve Pál némileg másképp válaszol: “Nem az ember vágyától vagy erőfeszítésétől függ tehát, hanem Isten kegyelmétől” (Róm 9,16). Az emberi képtelenség Isten irgalmassága és kegyelme felé tereli Pált. Az élet véletlenszerűségének Istenhez kell vezetnie bennünket. ‘Most pedig figyeljetek, ti, akik azt mondjátok: “Ma vagy holnap elmegyünk ebbe vagy abba a városba, ott töltünk egy évet, üzletet folytatunk és pénzt keresünk”. Miért, ti még azt sem tudjátok, hogy mi fog történni holnap. Mi a ti életetek? Egy köd vagytok, amely egy kis időre megjelenik, majd eltűnik. Ehelyett azt kellene mondanod: “Ha az Úr akarata az, akkor élni fogunk, és ezt vagy azt fogjuk tenni.”” (Jakab 4:13-15)
A nap alatt (Isten nélkül) egy Dawkeyns-i sivár képet kapsz a világegyetemről. A Fiúval egy dicsőséges és megújult teremtés reménye vár ránk. Választhatsz!
David Robertson a dundee-i Solas CPC társigazgatója és a St Peter’s Free Church lelkésze. Kövesse őt a Twitteren @TheWeeFlea