Angels and Satan: A Christian Perspective

A keresztény hitben az angyalok Isten hírnökei és megbízottai. A héber malak (küldött) szót a görög angelos (küldött) kifejezéssel, az angol ‘angyal’ kifejezéssel fordítják. A keresztény hitben azonban vannak jó és gonosz angyalok; a Sátánt bukott angyalnak tekintik, akit Jézus más gonosz angyalokkal társít (Máté 25:41). Ez a cikk először a jó angyalokat tárgyalja a kereszténységben, majd a Sátánt és a gonosz angyalokat.

Ószövetség

Az Ószövetségben az angyalok gyakran megjelennek Isten hírnökeiként vagy megbízottjaiként. Így jelenik meg az Úr angyala Hágárnak (1Mózes 16), és közli vele, hogy fiút fogan Ábrahámtól. Az 1Móz 18-ban három angyal jelenik meg emberként Ábrahámnak, és közlik vele, hogy egy éven belül neki és feleségének, Sárának fia lesz. Az angyalok a pusztulás hírnökei az 1Mózes 19-ben, akik figyelmeztetik Lótot és családját, hogy meneküljenek el Szodomából, amelyet Isten hamarosan elpusztít. Az Úr angyala állítólag az izraelita sereg előtt jár a csatában (2Mózes 23:20, 23). A 2Sámuel 24-ben ismét Isten egy angyalát küldi, hogy elpusztítsa a jeruzsálemi népet (2Sámuel 24:16). Jóbban a Sátán megjelenik a “mennyei lények” (valószínűleg angyalok) között, akik Istennel tanácskoznak az ő mennyei udvarában. Tóbiást, Tóbit fiát Ráfáel angyal segíti abban, hogy feleséget találjon magának. Angyalokat gyakran említenek például a zsoltárokban is: “Áldjátok az Urat, ti, az ő angyalai, ti hatalmasok, akik az ő parancsát teljesítitek, engedelmeskedve az ő kimondott szavának” (Zsolt 103,20). Végül Mihály arkangyalról azt mondják, hogy Izrael nagy fejedelme és védelmezője (Dániel 12:1).

Az Ószövetségben az angyalok gyakran emberként jelennek meg, és nem ismerik fel őket angyalnak, amíg nem jelentik be magukat angyalnak – ez igaz például a Sámson szüleinek megjelenő angyalra (Bírák 13), vagy Rafaelre, amikor Tóbiással utazik (Tóbit 5-12). Néha egy angyal is megjelenik Isten Lelkének. Röviden, bár az angyalok gyakoriak az Ószövetségben, természetük és szerepük nem különül el egyértelműen az emberek vagy Isten szerepétől.

Újszövetség

Az angyalok az Újszövetségben is kiemelkedő szerepet játszanak. Isten angyala mondja Józsefnek álmában, hogy Mária gyermeke a Szentlélektől fogant (Máté 1:20-21). Lukács gyermekkoráról szóló elbeszélésében Gábriel angyal először Zakariásnak, majd Máriának jelenik meg, és bejelenti neki, hogy a Szentlélektől fogant fiút (Lukács 1:19-38). Angyalok jelennek meg a pásztoroknak, akik az örömhírt hozzák, hogy Messiás és Megváltó született Dávid városában (Lukács 2:9-14).

A szinoptikus evangéliumok szerint maga Jézus beszél az angyalokról. Íme néhány példa: “És mondom nektek: Mindenkit, aki engem mások előtt elismer, az Emberfia az Isten angyalai előtt is elismer” (Lukács 12:8). “Mert amikor feltámadnak a halálból, nem házasodnak és nem házasodnak, hanem olyanok, mint az angyalok a mennyben” (Márk 12:25). “Vigyázzatok, hogy e kicsinyek közül egyet se vessenek meg, mert mondom nektek, a mennyben az ő angyalaik szüntelenül látják mennyei Atyám arcát” (Máté 18:10 – ez az “őrangyalokról” szóló keresztény hit forrása). Megint máskor, keresztre feszítése előtt Jézus azt mondja: “Nem gondoljátok, hogy nem tudok Atyámhoz folyamodni, és ő azonnal több mint tizenkét légió angyalt küld nekem”? (Máté 26:53). Végül a juhokról és a kecskékről szóló példázatban Jézus mindkettőt a mennyei jó angyalokra utalja: “Amikor eljön az Emberfia az ő dicsőségében, és vele együtt az összes angyalok…”. (Máté 25:31), valamint a Sátánra és gonosz angyalaira – “Ti átkozottak, távozzatok tőlem az örök tűzre, amely az ördögnek és angyalainak készült…”. (Máté 25:41). Az angyalokat más újszövetségi könyvekben is említik, különösen a Jelenések könyvében, ahol Mihály és angyalai harcolnak a sárkánnyal és angyalaival (Jelenések 12.). Ennek megfelelően Mihály arkangyal a kereszténység történetében a tisztelet különleges tárgya volt.”

Mi az angyalok természete? Bár néhány korai teológus (pl. Augustinus) úgy gondolta, hogy az angyaloknak valamilyen anyagi testük lehet, a mai keresztény konszenzus szerint az angyalok szellemek. Ahogy a Zsidókhoz írt levélben olvashatjuk: “Nem szellem-e minden angyal az isteni szolgálatban, akiket azért küldtek, hogy azokért szolgáljanak, akiknek az üdvösséget kell örökölniük?”. (Zsidókhoz írt levél 1:14). Az angyalok azonban megjelenhetnek az embereknek, és számos korabeli beszámoló van ezekről a találkozásokról (lásd például Howard Storm, My Descent into Death ). Fontos megérteni, hogy az angyalok Isten által teremtett teremtmények, hagyományosan a mi világegyetemünk teremtése előtt.”

Az angyalok létezésével kapcsolatban természetesen széles körben elterjedt a szkepticizmus is, mivel létezésüket nem lehet tudományosan vagy bármilyen empirikus vizsgálattal vagy módszerrel bizonyítani. A modern természettudomány hegemóniája általános szkepticizmust eredményezett a természetfelettivel kapcsolatban, és az angyalokat hagyományosan természetfeletti lényeknek tartják – vagyis a természet törvényein túlmutató lényeknek.

Sátán és a gonosz angyalok

A keresztény teológia a Sátánt bukott angyalként magyarázza. Jézusról a Lukács evangéliuma szerint ezt mondja: “Láttam, amint a Sátán leesett az égből, mint egy villámcsapás” (Lukács 10:18). A Jelenések könyve 12. fejezetében található beszámolót, amely Mihály és angyalainak a sárkánnyal és angyalaival vívott csatájáról szól, a keresztény hagyomány a Sátán mennyből való lezuhanásának történeteként értelmezi. (Az angyalokról tehát a keresztények úgy gondolják, hogy szabadon dönthetnek Isten mellett vagy ellen.) A Sátán egy olyan személyes gonosz erő létezésére utal, amely régebbi és nagyobb az emberiségnél. Fontos azonban megérteni, hogy a Sátánnak nincs hatalma az emberek felett, hacsak azok nem engedik meg, például azzal, hogy beleegyeznek a radikális gonoszságba, részt vesznek sátáni rítusokban stb.

A gonosz angyalok, akikről Jézus azt mondja, hogy a Sátánt kísérik, titokzatosak. Talán ők azok a démonok, akiket az Újszövetségben gyakran említenek, és akiket Jézus parancsára elűznek. A szinoptikus evangéliumokban a Jézus szolgálatáról szóló valamennyi beszámoló az ördögűzést (a démonok kiűzését) hangsúlyozza, mint munkájának egyik fő elemét (lásd például Márk 1:21-28). Maga Jézus is beszél erről: “Ha pedig Isten Lelke által űzöm ki az ördögöket, akkor az Isten országa eljött hozzátok” (Máté 1:28). Jézus valójában a démonok feletti hatalmat adta át tanítványainak: “Akkor Jézus összehívta tizenkét tanítványát, és hatalmat adott nekik a tisztátalan lelkek felett, hogy űzzék ki őket, és gyógyítsanak meg minden betegséget és minden bajt” (Máté 10:1). Így volt és van a keresztények tanítása, hogy a démonokat Jézus Krisztus hatalmával ki lehet űzni. A katolikus egyházmegyékben általában van olyan pap, aki az ördögűzés elvégzésére szakosodott, bár ez ma már nem általános.

Az angyalok és a keresztény hagyomány

Az angyalok fontos szerepet játszottak a keresztény művészetben és áhítatban – különösen Mihály arkangyal. A művészetben az angyalok a mennyei jelenlét jelei. Gyakoriak a reneszánsz és a katolikus barokk művészetben, bár sokkal kevésbé gyakoriak a protestáns és a kortárs művészetben.

Terence Nichols

Angels and the Devil (A Muslim Perspective)

A Korán az angyalokat Isten közvetlen szolgáiként említi. Egyik elsődleges céljuk, hogy Isten üzenetét közvetítsék az emberiségnek. Minden cselekedetüket Isten akaratának teljesítése érdekében végzik, és nem rendelkeznek azzal a képességgel, hogy eltérjenek ettől a felelősségtől. Valójában teljesen tévedhetetlenek, és annak is kell maradniuk, hogy tiszta lények legyenek, akik képesek az igazságos üzenet továbbítására. Ha tehát az angyalok képesek lennének bukottá válni, és ezért képesek lennének bűnt elkövetni, vagy eltérni az Istennel szembeni kötelességüktől, akkor az általuk közvetített üzenet is tökéletlen lenne.

A muszlimok szerint az angyalok szerepe alig különbözik a legtöbb keresztény szekta által a szent lényekről vallott felfogástól. Talán az elsődleges különbség az angyalokról alkotott iszlám és keresztény felfogás között az, hogy milyen léptékben működnek a mindennapi életünkben. A muszlimok úgy vélik, hogy minden embernek van többek között két angyala, akik elkísérik őt a fogantatásától kezdve egészen addig a pontig, amikor a lelke elhagyja a testét (halál). Ez a két angyal felelős azért, hogy rögzítse azokat a jó és rossz cselekedeteket, amelyeket gazdájuk elkövet. Ezek az angyalok azonban nem csupán egyszerű jogszabályokat jegyeznek fel, hanem azért is felelősek, hogy regisztrálják, hogy az ember által elkövetett bűnök vagy jócselekedetek hogyan hatnak a személyiségére, a lelkére, és bizonyos mértékig még a fizikai megjelenésére is. Természetesen végső soron Isten döntése, hogy az ember tetteinek mi lesz a következménye, azonban Isten a tévedhetetlen angyalok seregét alkalmazza a törvényei végrehajtására. Az iszlámban és a kereszténységben elfogadott, hogy Gábriel arkangyal felelős azért, hogy Isten üzenetei eljussanak küldötteihez. A Szent Koránban számos példát találunk erre az esetre. Magát a Korán diktálását Mohamed próféta közvetlenül Gábriel angyaltól kapta, aki közvetlenül Istentől közvetítette az üzenetet.

Az angyalok feladatai túlmutatnak azon, hogy az isteni üzeneteket Isten kiválasztott küldötteinek közvetítik, és rögzítik az emberiség cselekedeteit és természetét. Az angyalok valójában a természet tökéletes egyensúlyának és Isten összes isteni törvényének fenntartásáért felelősek. Ők állnak a felhőkből hulló minden esőcsepp, minden felettünk tomboló vihar, sőt még a baktériumok és baktériumok mikroökológiai csodái mögött is. Meg kell jegyezni, hogy az angyalok nem működnek önállóan, sőt minden cselekedetüket Isten akarja, és még csak nem is rendelkeznek a szabad akaratból való cselekvés képességével.

Mások úgy vélik, hogy a Szentlélek egy angyal. Az iszlámban kétféle nézet uralkodik a Szentlélekről. Az első és legelterjedtebb szerint az Gábriel arkangyal. Bár ez a nézet a hagyományos, sokan vannak, akik úgy vélik, hogy Allah egyedi teremtménye, amely más és talán magasabb rendű lény, mint az angyalok.

Az angyaloknak az iszlám tanításai szerint sok más szerepük is van. Vannak őrangyalok, akik megóvnak minket a mindennapi csapásoktól; vannak angyalok, akik megvédnek minket az ördögök suttogásaitól, és vannak angyalok, akiknek az a feladatuk, hogy halálunkat okozzák. A muszlimok azonban úgy vélik, hogy az angyalok nem követnek el gonosz cselekedeteket, amikor halált vagy szerencsétlenséget okoznak nekünk, mivel csak olyan feladatokat látnak el, amelyeket Isten rendelt el.

Az igazak félrevezetésére törekvő lény létezése számos hitben közös téma. Az iszlám némileg egyedi szemléletet képvisel az ördög eredetéről, szerepéről és természetéről. A keresztényekkel ellentétben a muszlimok nem hiszik, hogy a Sátán bukott angyal volt; ehelyett ő egy olyan lény, akit Isten a tűzből teremtett a Koránban dzsinnekként emlegetett teremtményfajok közül (Korán 7:13). E faj tagjai ugyanúgy rendelkeznek a bűn elkövetésének képességével, mint emberi társaik. Ez fontos megkülönböztetés, mivel az iszlám elutasítja azt az elképzelést, hogy az angyalok képesek eltérni az Istentől kijelölt útról. Továbbá a Korán azt állítja, hogy az angyalok kizárólag fényből vannak teremtve, ellentétben az agyaggal, mint az emberek, vagy a tűzzel, mint a dzsinnek ( Korán 7:12-18).

A Sátán bukásával kapcsolatos iszlám nézőpont középpontjában Ádám teremtése áll. A Korán azt állítja, hogy amikor Isten megteremtette Ádámot, megparancsolta minden angyalának, hogy engedelmeskedjen új teremtményének. Az angyalokkal együtt jelen volt Iblis is, akinek Allah megparancsolta, hogy boruljon le Ádám előtt. Iblis egy dzsinn neve, akinek Isten megengedte, hogy az angyalok között tartózkodjon. A történetet a Korán hetedik fejezete meséli el:

7: 12. És mi valóban megteremtettünk téged, aztán formát adtunk neked; és aztán azt mondtuk az angyaloknak: “Engedelmeskedjetek Ádámnak!” És mindannyian engedelmeskedtek. De Iblis nem tette; ő nem lesz azok közül, akik behódolnak. 7: 13. Isten azt mondta: “Mi akadályozott meg téged abban, hogy behódolj, amikor parancsoltam neked?”. Ő azt mondta: `Én jobb vagyok nála. Engem tűzből teremtettél, míg őt agyagból teremtetted’. 7: 14. Isten így szólt: “Akkor menj le innen; nem a te dolgod, hogy itt gőgösködj. Menj ki; te bizonyára azok közé tartozol, akiket lealacsonyítottak’. 7: 15. Azt mondta: “Bocsáss meg nekem addig a napig, amíg fel nem támadnak”. 7: 16. Isten azt mondta: `Azok közé tartozol, akiket feltartóztatnak’. 7: 17. Azt mondta: `Most, mivel tévelygőnek ítéltél engem, bizonyosan leselkedni fogok rájuk a Te egyenes utadon; 7: 18. `Akkor bizonyosan rájuk támadok elölről és hátulról, jobbról és balról, és nem fogod a legtöbbjüket hálásnak találni! 7: 19. Isten azt mondta: “Menjetek ki innen, megvetettek és száműzöttek. Akárki követ téged közülük, biztosan megtöltöm a poklot mindnyájatokkal. (Korán 7:12-19).”

A Korán egyértelmű különbséget tesz Iblis (Lucifer tényleges neve arabul) és az angyalok között, mivel Iblis azzal dicsekszik, hogy tűzből áll, és a Korán számos alkalommal kijelenti, hogy az angyalok tiszta fényből vannak teremtve. Ezt az esetet, amikor Iblis megtagadta, hogy leboruljon Ádám előtt, mert Ádámot agyagból, Iblist pedig tűzből teremtették, az iszlám minden felsőbbrendűségi érzés gyökerének és így minden rossz okának tekinti.

Iblis rosszindulatból és bosszúvágyból megesküdött, hogy félrevezeti az emberiséget és a pokolba vezeti őket. Iblis az emberek félrevezetésére számos követőjét használja fel a dzsinnek és az emberek közül, akik talán tudatában vannak, talán nem, hogy az ő ügyét szolgálják. A Korán világossá teszi, hogy Iblis az emberiség első számú ellensége, és hogy védekeznünk kell ellene és katonái ellen (Korán 6:142). A muszlimok hisznek abban, hogy minden ember jól fel van szerelve arra, hogy megvédje magát Iblisszel és a dzsinnekből és emberekből álló seregével szemben, és hogy Isten megadta nekünk az ehhez szükséges akaraterőt, bölcsességet és tudást. A muszlimok és a keresztények egyetértenek abban, hogy az angyalok tiszta barátságos lények, akik jót akarnak az emberiségnek. Abban is egyetértenek, hogy az ördög az emberiség első számú ellensége. Lucifer mindkét hagyományban megvetett szereplő. Abban is egyetértés van, hogy cselekedeteinkre való gondos odafigyelés nélkül az embereket a gonosz erői felhasználhatják arra, hogy kárt okozzanak fajunknak és a Földnek, amelyért Isten minket tett felelőssé, mert uralmat adott nekünk minden felett, ami rajta van. A kérdés azonban továbbra is az, hogy találhatunk-e közös nevezőt az angyalok iránti tiszteletünk és közös hitünk alapján, hogy ők mindig velünk vannak, hogy embertestvéreink legyenek? Tudunk-e e közös hitünk alapján akár hitbeli testvérekként, akár emberileg egyenrangúként bánni egymással?

Muhammad H. Muhawesh

Az egyetértés, a nézeteltérés és a további megbeszélés pontjai

Az angyalok mind a hagyományos kereszténységben, mind a hagyományos iszlámban kiemelkedő szerepet játszanak. Úgyszólván egy egész világegyetemet alkotnak láthatatlan, de intelligens lényekből, akiket mindkét hagyomány Isten hírnökeinek és ügynökeinek tart. Az angyalok valószínűleg nagyobb szerepet játszanak az iszlám gondolkodásban, mint a kereszténységben, részben azért, mert a modern kereszténységre nagyobb hatással volt a tudományos szkepticizmus, mint az iszlámra.

A kereszténység és az iszlám angyalokról alkotott felfogása közötti különbségek szembetűnőek. A keresztények feltételezték, hogy vannak jó és gonosz angyalok, hogy a Sátán egy bukott angyal, és hogy ezért az angyalok képesek szabadon Isten mellett vagy ellen dönteni. A muszlimok ezzel szemben úgy vélik, hogy csak jó angyalok vannak, és hogy a Sátán és gonosz követői valójában dzsinnek. A dzsinnek a kereszténységben nem található teremtményosztály: láthatatlan (tűzből készült) lények, akik képesek Isten mellett vagy ellen dönteni, és ezért az emberekhez hasonlóan megváltásra szorulnak. (Az Ezeregyéjszaka és Aladdin meséinek dzsinnjei valójában dzsinnek.)

Az angyalokba vetett hit kihívását (mindkét vallás számára) a tudományos naturalizmus jelenti: az a széles körben elterjedt hit, hogy a természet minden, ami van, és hogy a természet az, amit a természettudomány megismer. Mivel a tudomány nem tudja kimutatni az angyalokat, ezért angyalok nem léteznek. A tudományos naturalizmus szerint az angyalok egy tudomány előtti, animista korszak maradványai, amikor az emberek keveset tudtak a természet működéséről, és az egész természetet láthatatlan szellemekkel, tündérekkel, démonokkal stb. népesítették be. Mostanra a tudomány megmagyarázta, hogyan működik a természet, és eltekinthetünk az olyan tudós babonáktól, mint az angyalok. A keresztények és a muszlimok számára egyaránt kihívást jelent, hogy megmagyarázzák, hogyan létezhetnek intelligens és személyes lények, akiknek nincs fizikai testük. Mivel egyre világosabbá válik, hogy az emberi tudat szorosan kötődik az agyi állapotokhoz, és ezért úgy tűnik, hogy függ a fizikai agy működésétől, hogyan létezhetnek intelligens lények fizikai agy vagy test nélkül? Ez a kérdés további vitára vár.