A hirtelen eső lágy, mégis gyors vonalai megcsillannak a felkelő napban. A száraz alentejoi pálcikafű meginog a szélben, ami váratlanul érte a szamarakat, a tavon lévő libákat és az elvonulás résztvevőit, akik fedezékbe menekültek.

A Mooji elvonulás 4. napjának reggeli szatszangja mindjárt elkezdődik. Cipőiket a bejáratnál lévő állványon hagyva, tökéletesen összehangolt pasztellszínű vászonba öltözött, mala gyöngyökkel díszített, indiai díszes kendővel borított lények hullámai özönlenek be a nagy terembe, és a hangszórókból érkező dallamos énekek hallatán elhelyezkednek a helyükön vagy a földön.

A portugál Alentejo régió dombjai között egy fennsíkon, a szívszorítóan festői Atlanti-óceán partvidékétől mindössze 15 percre, a Zmar öko-kemping üdülőhely belsejében található két nagy sátorból álló satsang-teremben több mint 600 résztvevő és személyzet foglal helyet.

A birtokon szétszórva napelemmel működő, előre gyártott faházak csoportjai állnak, amelyek egy kis tavat kereteznek, néhány pónival, szamárral, libával és egy szarvasbébivel. Az állatok természetes kecsessége és spontaneitása ellensúlyozza az átalakulásra keményen beállított komoly hangulatot, miközben tökéletes hátteret biztosítanak a tanításoknak.

A szatsang lényegében csoportterápia 600 idegennel.

Ez valahogy így megy: a közönség egy tagja felemeli a kezét, és kiválasztják, hogy feltegyen egy kérdést. Néhányan odamennek a mikrofonhoz, míg mások egyenesen az emelvényhez mennek, ahol Mooji ül egy székben, térdre ereszkednek, megcsókolják a lábát, és miután így maradtak néhány kellemetlenül hosszú percig – különösen, ha ez az első alkalom, hogy egy felnőtt férfit vagy nőt térdre ereszkedni látsz egy emberekkel teli teremben – folytatják a kérdésüket.

Az alábbi megfigyelések talán cinikusan hangzanak, de segítenek megérteni annak a több száz embernek a pszichológiai felépítését, akik emiatt átrepültek a folyosón a világ minden tájáról.

Az emberek két különböző típusát vettem észre, akik megszólalnak.

Az elsőt (teljesen szándékos szójáték) a megtalált-vesztetteknek kereszteltem el. Azok, akik “megtalálták” magukat a tanításokon keresztül, akár YouTube-videókon, Facebook-bejegyzéseken, könyveken keresztül, vagy korábbi szatangokon vettek részt. Ők teljes odaadással vetették magukat a tűzbe, de gyorsan eltévedtek, és valóban szenvednek, elveszett cicaként kúsznak a pszichéjük sötét labirintusaiban, próbálva megtalálni a FÉNYVILÁGOSODÁS jeleit. A jógafilozófia szerint a megvilágosodáshoz vezető négy különböző út közül az ilyen típusú út a bhakti jóga, amelyet az érzelmek felhasználása jellemez a szellem felébresztésére és vezetésére.

A hangjuk remeg, amikor kimondják: “Ó Mooji Guru, annyira SZERETlek. Azért jöttem, hogy megtaláljam a szabadságot; MOST akarom, de… ez olyan nehéz….. 3 percig zokognak a mikrofonba.”

Ez a kultusz túl sok nekem, fizikailag kényelmetlenül érzem magam tőle.”

A második típus a Gondolkodó-Gondolkodó. Ők a dzsnyánák (vagy gnánák) – a keresők, akik az intellektusukkal kutatnak, az elméjüket használják, hogy megértsék és eljussanak az abszolútumhoz. Ők olvasták Marianne Williansont és követték a Course in Miracles-t, helyben tudnak Deepak Choprát idézni, és megtalálhatók a Kripaluban vagy egy Krishna Das koncerten (akit nagyon szeretek). Elolvasták és követték az utasításokat, és “csak néhány kérdésük van”. Valamilyen oknál fogva általában idősebb zsidó férfiak New Yorkból (?). Ez a kérdező típus nagyon ékesszóló, és elég mélyen belemegy a filozófiába, és látszik, hogy Mooji nagyon élvezi ezeket a beszélgetéseket.

Hátrébb lépünk egy percre, fordítsuk tekintetünket magára a Gurura.

Mooji egy igazán erős ember csendes jelenlétével rendelkezik. Világlátott, őszintén vicces és bölcs. Mágnesesség és kedvesség, csendes báj mindenféle magamutogatás nélkül. Nincs is rá szüksége. A hatalmat, amellyel a követői felett rendelkezik, egyenesen visszasugározza rájuk, és felhatalmazza a keresőket, hogy megtalálják az utat. Őszintén törődik azzal, hogy az emberek megértsék a tanítását.

Rutinszerűen minden szatszangon 1 órával tovább megy, hogy odaadja magát a tanítványainak, és ezt fájó torokkal (azt hiszem, megfázott) és annyi szeretettel teszi.

Ha kérdéssel fordulnak hozzá, nagyon kedvesen, de határozottan kérdőre vonja, lépésről lépésre a helyes irányba tereli a keresőt, miközben mindig nagyon finoman leszólja a szarságait, hogy ahelyett, hogy tálcán adná át, magától jusson el a megvalósításhoz.

Ez az, amit a megtalált-elvesztettek valójában akarnak. Könyörögnek: “Kérlek Mooji, vigyél magaddal, tüntesd el a fájdalmat, add meg nekem a megvilágosodást MOST!”

Az igazság az, hogy az egyetlen út, hogy eljuss oda, az a saját magad, a szíved fizikailag megszakad, az egész önérzeted megreped az illúziók láttán, amiket igazságnak hittél, és az igazságok láttán, amiket soha nem ismertél fel, most az árnyékból a reggeli fénybe lépve, a könnyeidtől nedvesedve. A fájdalom fájdalmai hosszúak és erősek lesznek, és te el fogod viselni őket, és velük maradsz, beléjük lélegezve gyógyulni fogsz.”

Az emberek közül néhányan, akik feljöttek beszélni, valódi fájdalmon, mély átalakuláson, traumán mentek keresztül… Ezek a történetek valóban gyönyörűek, és a bennem lévő megrögzött New York-i megduzzad és megnyílik a spontán, hiteles tapasztalat e csodálatos sebezhetőségének láttán.

Ahogy itt ülök vasárnap reggel, miután kihagytam a reggeli szatszangot, hogy csendben legyek magammal, végigmegyek az okokon, amiért olyan ellenálló vagyok ezzel az egész tapasztalattal szemben. Természetesen egyetértek azzal a nagyon egyszerű, mégis erőteljes tanítással, ami a legtöbb jóga alapú spirituális tanítás, valamint a modern pszichológia lényege (talán kissé másképp megfogalmazva). Ez az a gondolat, hogy az egód nem az Igaz Éned. Az Igaz Éned az Abszolútum csendes semmije, amely figyeli az ego és a tanúságtudatod örök táncát.

Az erőltetett csend szerintem egyszerre megnyugtató és zavaró. Megértem az okát, de azt is érzem, tudom, hogy a mély spirituális tapasztalatok éppúgy a kapcsolatból származnak, mint az önvizsgálatból.

HENCE GURU.

A magam részéről erőteljes felismerésekben volt részem az emberi kapcsolatokon keresztül – a Sivananda lélektestvéremtől, Steven-től, a volt főnökömtől – most kedves barátomtól, Zsenyától, a szeretett tanáraimtól a brooklyni Prema jógában, a véletlen találkozásoktól és napfényes pillanatoktól a barátokkal és a családdal.

Azt is érzem, hogy a szektaszerű légkör határozottan kényelmetlenül érzem magam. Orosz New Yorkiként, aki ateista tudós családban nőtt fel, soha nem voltam kitéve olyan embereknek, akik egy másik ember előtt térdre borulva kérik az üdvösséget.
De ahogy telnek a napok, úgy lágyulok el, és látom az őszinte fájdalmat és szeretetet, amit ezek az emberek VALÓS IDŐBEN / IRL / ÉLŐ FOLYAMATOT ÉS ÖRÖMÖT ÉRZNEK KÖZELEMBEN, félelem nélkül az ítélkezéstől, és kezdem látni, hogy a gondosan felépített önképemhez való ragaszkodásom megakadályozta, hogy megnyíljak és elfogadjam azt, ami kívül esik a kényelem birodalmán.

Ez az elvonulás nagyszerű lehetőség volt arra, hogy ráhangolódjak a csendes térre és megpihenjek önmagamban, különösen az elmúlt néhány hónap turbulenciái után, amikor felmondtam a munkahelyemen és cigány életet fogadtam el Portugáliában.

Amint végigsétálok a reggeli harmat és eukaliptusz illatú mezőn, megpihenek a bizonytalanság szélén, és befogadom ezt a helyet, amit most már otthonomnak hívok.