By Chuck Queen

Egy virágárus összekevert két rendelést egy forgalmas napon. Az egyiket egy új üzletbe, a másikat egy temetésre kellett volna vinni. Másnap az új vállalkozással rendelkező fickó berontott az üzletbe. “Mi ez a nagy ötlet? A fogadásunkra érkezett virágokon az állt, hogy “Nyugodj békében!””. A virágárus így válaszolt: “Nos, ha szerinted ez rossz, akkor látnod kellett volna azokat az embereket a temetésen, akik olyan virágokat kaptak, amelyeken az állt: “Sok szerencsét az új helyen.””

Egyes keresztények számára a feltámadás nem jelent mást, mint helyváltoztatást, ami a túlvilági élet bizonyítékát jelenti. Természetesen lehet hinni a túlvilági életben anélkül is, hogy egyáltalán hinnénk a feltámadásban.

Az első tanítványok számára a feltámadás a megigazulást és a Jézus által megtestesített isteni élet folyamatos elérhetőségét jelentette. Csak azért mondhatjuk, hogy “Jézus feltámadt”, mert Isten feltámasztotta őt a halálból (nem ő maga támasztotta fel). Jézus Isten általi feltámasztása Isten érvényesítését és igazolását mutatta mindannak, amit Jézus képviselt és amiért meghalt. Ez Isten jóváhagyása volt könyörületes életének, a szegényekkel és a jogfosztottakkal való azonosulásának, az elnyomottak felszabadítására irányuló szenvedélyének, valamint annak, ahogyan halálában magába szívta a vallási és politikai hatalmak gyűlöletét anélkül, hogy viszonozta volna azt.”

Ha az Apostolok Cselekedeteiben szereplő apostoli igehirdetések történetileg tükrözik a korai keresztény gondolkodást, akkor az első tanítványok Jézus feltámadását úgy értelmezték, hogy Isten jóváhagyta Jézust és folyamatosan részt vesz követőinek életében. Péter üzenete a jeruzsálemi zsidó vezetőknek az volt, hogy Isten “feltámasztotta” ezt a Jézust, “akit ti keresztre feszítettetek”, és “egyszerre tette őt Úrrá és Messiássá”. (ApCsel 2:32-36)

Luké a mennybemenetelről szóló elbeszélése annak a hitnek a metaforikus/teológiai kifejtése, hogy Isten feltámasztotta Jézust a halálból. Jézus felhőkbe való felemelkedésének mitikus képi ábrázolása költői módja annak, hogy Jézus magába az Isten életébe került, amely mindenki számára elérhető. Hans Küng teológus szavaival élve Jézus feltámadása “a végső valóságba való felvétele” volt. Isten feltámasztotta, hogy részesüljön Isten transzcendens életében, és most mint kozmikus Krisztus közvetíti tanítványainak éppen ezt az életet.

Ez az élet rejtett, rejtett, spirituális, de mégis valóságos, dinamikus és erőteljes. David Steindl-Rast testvér, spirituális író megjegyzi, hogy “úgy van elrejtve, mint a forrás a patakban”, és “érezzük rejtett életének áramlását, amint belülről irányít mindent, áldásként lüktetve … a világegyetemben és saját legbensőbb lényünkben”. A páli író úgy írja le ezt az életet, hogy “el van rejtve Krisztussal együtt Istenben”. (Kol 3,3)

Az Isten jobbján ülő, a magasban trónoló Jézus költői és teológiai képei a feltámadt Krisztust úgy ábrázolják, mint aki Uraként a végső hatalmat és tekintélyt gyakorolja. A legkorábbi keresztény hitvallás egyszerűen így hangzott: Jézus az Úr. De ez a hatalom és tekintély, tekintettel Jézus életére és halálára, csakis az isteni szeretet hatalma és tekintélye lehet.

Az úr a római császárnak tulajdonított cím volt. A keresztények számára Jézust Úrnak nevezni felért egy hazaárulással. Csak egynek lehetett végső hatalma. Jézus urasága a birodalom kényszerítő hatalmával szembeni ellen-narratíva volt, és egyfajta személyes és közösségi átalakulást követelt, amely nagy bátorságot igényelt.

Jézust azért feszítették keresztre, mert az általa megtestesített és tanított életmódot fenyegetésnek tekintették a kényszerítő politikai és vallási hatalmat gyakorló uralmi rendszerre nézve. Az alternatív narratíva – amely Jézus életében és halálában tükröződik, a feltámadásban igazolódik, és feltámadt élete által hozzáférhetővé válik – a megbocsátás és a helyreállítás, a megváltás és a kiengesztelődés, a gyógyítás és a felszabadítás, az egésszé tétel és a helyreállítás hatalmán alapul. Ez hitet szül és reményt ébreszt egy igazságos világ víziójában.

Jézus feltámadása azt jelenti, hogy Isten országa elszabadul a világ országai között, hogy a szeretet ereje a hatalom szeretetéből táplálkozó hatalmas rendszerek közepette is működik, hogy az élet ereje még a legéletkárosítóbb körülmények között is megtapasztalható és kifejezhető.

A Jézus feltámadásába vetett élő hit azt jelenti, hogy Jézust Úrnak valljuk. Jézust Úrnak vallani azt jelenti, hogy hűségesek vagyunk Isten háztartásához, nem pedig a birodalomhoz. Azt jelenti, hogy részt veszünk egy olyan erőszakmentes társadalmi forradalomban, amely elismeri minden emberi lény és az egész teremtés méltóságát, és amelyet minden olyan társadalmi rendszer fenyegetésnek tekint, amely az ellenőrzés és a ranglétra felállításának hatalmán alapul.

Jézus feltámadása azt jelenti, hogy bármeddig tart is, vagy bármilyen formában történik, a szeretet ereje végül győzedelmeskedni fog.