A János evangéliumának központi témája, hogy Jézus Isten Fia. Ez leginkább abból derül ki, ahogyan János a könyv legelső versétől kezdve egészen a könyv végéig folytatja a Krisztus istensége melletti érvelést. János így kezdi evangéliumát: “Kezdetben az Ige Isten volt, és az Ige Istennél volt” (János 1:1). Ez a kijelentés azt állítja, hogy Krisztus egy Istennel, és az egész örökkévalóság óta az volt. Ezzel a fajta kezdéssel az olvasó élesen tudatosítja magában, hogy János milyen átfogó céllal írta meg könyvét. Arra vágyik, hogy a nem hívő ember, különösen a zsidó, eljusson arra a megértésre és hitre, hogy elhiggye, hogy Jézus maga Isten, akit Messiásként küldött, hogy népében lakjon (János 1:14). Ha a János-olvasó nem is értette meg teljesen János tézisét, nem maradhatott le róla, amikor a 20:31. fejezetben kijelentette: “Ezek pedig azért vannak megírva, hogy higgyétek, hogy Jézus a Krisztus, az Isten Fia, és hogy a hit által életetek legyen az ő nevében.”

Az evangélium huszonkilencszer beszél “Isten (fiáról)”, és több mint százszor utal Istenre “Atyaként”. Ez önmagában is világos példája annak, hogy János célja, hogy segítsen az embereknek elhinni, hogy Jézus Krisztus Isten Fia. Az, ahogyan ezt János evangéliumában hangsúlyozzák, teszi ezt az evangéliumot egyedülállóvá a többi szinoptikus evangélium között. János evangéliuma nemcsak Krisztus földi szolgálatát örökítette meg, hanem arra törekszik, hogy bemutassa őt mint Isten preexisztenciális fiát, és kiemelje istenségét, miközben előre tekint az ő jövőbeli isteni és királyi uralmára.

Krisztus az emberiség előtt létezett, bizonyítva istenségét

A Krisztus logoszként (az “Ige”) való említésének példáján kívül más részeket is látunk, amelyek rámutatnak Krisztus megtestesülés előtti létezésére. A János 8:48-59-ben Jézusról feljegyezték, hogy Ábrahámnak beszélt a preegzisztenciájáról, és ugyanazt a kifejezést vagy nevet használta magára, mint a 2Mózes 3:14-ben található Isten neve – “Én vagyok”. A zsidók megvetik azt a gondolatot, hogy ez az ember istenséget vagy Istennel való egyenlőséget állít, és hogy bátran beszélt az Atyával való egységéről. Kijelentette: “Bizony, bizony, bizony mondom nektek, mielőtt Ábrahám volt, én vagyok” (János 8:58). János evangéliumának 17. fejezetében is így imádkozott: “És most, Atyám, dicsőíts meg engem a te jelenlétedben azzal a dicsőséggel, amely nálad volt, mielőtt a világ létezett” (János 17:5). Ebben egyértelműen kijelenti, hogy Istennel volt, mielőtt a világ létezett volna. Ugyanebben a fejezetben arról a szeretetről beszélt, amelyet az Atya a világ megalapítása előtt érzett iránta (János 17:24).

Krisztus preegzisztenciája azért fontos, mert segít megérteni, hogy Ő valóban maga volt Isten, akit azért küldtek, hogy az emberek között lakjon, és aki lecsillapítja Isten haragját – amit csak Isten tehet meg (Zsidókhoz írt levél 2:17). Soha senki nem lesz elég jó ahhoz, hogy lecsillapítsa Isten haragját, ezért kellett Istennek a saját fiát használnia az ember bűneiért való áldozatul. Ha Krisztus csupán egy teremtmény lett volna, akit Isten Ádám vonalában teremtett, akkor természetének része lett volna a bűn, és ezért nem tudott volna engesztelni a mi igazságtalanságunkért. Ezért kellett elküldenie a már létezés előtti Krisztust, hogy emberi lényként létezzen, és helyettünk viselje Isten haragjának súlyát. A Szentírás máshol azt mondja nekünk, hogy Isten teljessége tetszett benne lakozni testi formában (Kolossé 1:19, Kolossé 2:9). Ebből arra következtethetünk, hogy Jézus Krisztus, a Szentháromság második személye azért jött a földre, hogy emberi természetet öltsön, mégsem szűnt meg semmilyen módon Isten lenni.

Jézus Isten Fia volt, Isten jellemét tükrözi

Ahogyan egy földi fiú gyakran hasonlít a földi apjára, úgy igaz ez arra is, hogy Krisztus hasonlít a mennyei Atyára. Mindketten ugyanazokkal a tulajdonságokkal rendelkeztek. Jézus azért jelent meg az emberiség előtt, hogy sötét elménknek feltárja az Atya dolgait (János 1:18). Azért jött, hogy megmutassa a világnak azt, amit egyébként nem láthatnánk, ami nyilvánvaló az olyan kijelentéseiből, mint például: “Ha a világ nem is ismer téged, én ismerlek téged, és ezek tudják, hogy te küldtél engem.” (János 17:25)

A földi igazságos életmódja is bizonyította istenségét. Bűntelensége olyasvalami volt, amit ember soha nem érhetett el. Soha nem okozott csalódást Istennek, és soha nem esett Isten szentségi mércéje alá. Jézus kijelentette: “És aki engem küldött, az velem van. Nem hagyott magamra, mert mindig azt teszem, ami neki tetszik” (János 8:29). Krisztus minden tekintetben tökéletes volt, és annak is kellett lennie, hogy a mi áldozatunk és teljes engesztelésünk legyen. Bűntelen életet élt, és mentes volt az ember eredendő bűnétől (Máté 4:1-11; János 8:46; János 8:29; János 14:30-31; 1Péter 1:19; Zsidók 4:15). Bűntelensége magában foglalta azt is, hogy egész életében tökéletesen engedelmeskedett az Atyának (János 4:34; 5:30; 6:38; 7:28), beleértve azt is, hogy először jött a világra (János 8:42).

Láttuk, hogy Jézus más isteni tulajdonságokkal is rendelkezett, amelyek csak Istennel hozhatók kapcsolatba. Jelleme hűen ragyogta, hogy Ő Isten Fia. Például azzal bizonyította, hogy mindenható, hogy számos csodát tett, köztük a víz borrá változtatását (János 2:1-11). Földi szolgálata során is hordozta a mindentudás – a mindentudás – tulajdonságát. A János 1:48-ban messziről látta, hogy Nátániel a fügefa alatt van. “Mert Jézus kezdettől fogva tudta, kik azok, akik nem hisznek, és ki az, aki el fogja árulni őt” (János 6:64). Azok, akik Jézus Krisztussal voltak földi szolgálata alatt, nevezetesen a tanítványok, később megerősítették, hogy Krisztus mindentudó volt, amikor kijelentették: “Most már tudjuk, hogy te mindent tudsz.” (János 16:30)

Az ő istensége tette azt is, hogy ő volt az, aki által minden embernek hinnie kell, hogy üdvözüljön. Isten nem adott volna ilyen súlyt és felelősséget senki másra, mint saját magára, a saját Fia által. Jézus azt mondta: “Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van; aki nem engedelmeskedik a Fiúnak, az nem lát életet, hanem Isten haragja marad rajta” (János 3:36). Ez a fajta állítás az ő szuverén uralmát érvényesíti minden ember lelke felett. Csak Isten beszélhet ilyen tekintéllyel, ezért arra következtethetünk, hogy ő valóban maga Isten.

Jézus azt is állította, hogy halhatatlan, és hatalma van a halál felett. A János 2:19-ben azt mondta, hogy a zsidók “lerombolják a templomot, én pedig három nap múlva feltámasztom azt”. János elmagyarázza, hogy nem a jeruzsálemi kövekből épített templomról beszélt, “hanem az ő testének templomáról”. A tanítványok később (János 2:21-22), halála és feltámadása után emlékeztek vissza erre a kijelentésre, ami János számára azért volt jelentős, mert ez ismét aláhúzta azt a tényt, hogy Jézus valóban Isten hatalmával rendelkezett, mint az Ő Fia. Isten az egyetlen, akinek szuverén hatalma van arra, hogy elvegye az életet, és ezzel csillapítsa saját haragját. Jézus azt is mondta János evangéliumában, hogy “hatalma van arra, hogy letegyem az életemet, és újra felvegyem; ezt a megbízatást kaptam az én Atyámtól” (János 10:17-18).”

A természetfeletti hatalma a mennyei eredet földi jele volt

Jézus azért jött, hogy földi szolgálata során következetesen az Atya cselekedeteit végezze. Soha nem cselekedett anélkül, hogy az Atya ne indította volna erre (János 5:19), beleértve olyan isteni feladatok elvégzését is, amelyekre csak Isten volt képes. Azt mondta: “Bizony, bizony, bizony mondom nektek, a Fiú semmit sem tehet magától, hanem csak azt, amit az Atyától lát. Mert amit az Atya tesz, azt a Fiú is teszi” (János 5:19). Azért utánozta Isten cselekedeteit, hogy bebizonyítsa, hogy Ő Isten, és így kinyilatkoztassa az embernek azt, amit egyébként nem láthatnánk. János evangéliumának 11. fejezetében látjuk, amint életet ad a halottaknak. A 4., 5. és 9. fejezetben a helyreállítás merítő erejét mutatta be, amikor meggyógyította a hivatalnok fiát, a nyomorék embert a tócsánál és egy vakon született embert. János evangéliumában ítéletet is hozott azokon, akik nem hittek. Különösen ez a két dolog – életet adni és bűnbocsánatot vagy büntetést adni – csakis olyan feladat, amelyet maga Isten végezhet el.

Természetfeletti hatalomról tett tanúbizonyságot akkor is, amikor a vízen járva megmutatta a természet feletti hatalmát (János 6:16-21). Megszaporított egy kis mennyiségű ételt, hogy több mint ötezren lakjanak jól, bizonyítva, hogy Isten teremtő és szaporító hatalmával rendelkezik (János 6:1-14). Hasonló, már említett csodát tett nyilvános működésének kezdetén, amikor a vizet borrá változtatta (János 2:1-12). Mindezek a cselekedetek azt bizonyítják, hogy ő maga Isten volt, és amint azt János 5., 9. és 10. fejezetében kifejti, hogy az Atya cselekedetei, beleértve az ítéletet is, rajta mint Fiún keresztül valósulnak meg.”
Jézus bensőséges kapcsolata Istennel bizonyítja istenségét

János szeretett tanítványként írta le a Krisztussal való bensőséges kapcsolatát, hogy érzékeltesse a Krisztussal való kapcsolatának mélységét. János hasonló módon, sok, az eredeti nyelvben is megtalálható szóval magyarázta Krisztusnak az Atya Istennel való szoros közösségét és mély bensőséges kapcsolatát. János úgy magyarázza Jézust, mint aki “az Atya kebelében van” (János 1:18), ami azt jelenti, hogy olyan bensőségesen ismerte őt, amennyire csak lehet. Krisztusnak az Atyával való bensőséges kapcsolatának három aspektusát kell megjegyezni, amelyeket János evangéliumában találunk:

1. Ismerte az Atyát és az ő akaratát. Mint korábban láttuk, nem cselekedett az Atya engedélye vagy sugallata nélkül. Istennel való egyenlőséget követelt, amikor az ő akaratát teljesítette a földön (János 6:45-47; 8:55; 15:15).
2. Mindenben osztozott az Atyával. A János 16:15-ben azt mondta: “Minden, amije az Atyának van, az enyém”. Nem volt kivétel abban, amiben az Atya osztozott a Fiúval, mert egyesültek. Ez vonatkozott rád az emberek lelkére és azokra, akiket Krisztuson keresztül kibékített magával (János 6:37).
3. Különleges hozzáférést és befolyást élvezett az Atyával. Nem voltak határai annak, hogy Jézus mit kérhetett az Atyától. Ez azért van, mert az akaratuk egyesült, és mindenben hasonlóan gondolkodtak. Jézus megmagyarázta az Atyához való hozzáférését, és ami által nekünk hitben mindent kérnünk kell, amikor azt mondta: “Bármit kérsz az én nevemben, azt megteszem, hogy az Atya megdicsőüljön a Fiúban. Ha valamit kérsz tőlem az én nevemben, megteszem.” (János 14:13)

Mindezek a dolgok csak Jézus Krisztus jellemzői az Atyával való kapcsolatában. Bár mi az Ő fogadott gyermekei vagyunk, az Istennel való kapcsolatunkban nem ugyanazokkal a jellemzőkkel rendelkezünk. János kijelenti, hogy “csak” Jézus az egyetlen igaz Fiú (János 1:14, 18; 3:16). János evangéliumában sehol sem látjuk, hogy a tanítványokat vagy Krisztus követőit “fiaknak” neveznék, és Istent sem szólítják “atyának”. Ez szándékos a szerző részéről, mivel Jézust Isten egyetlen igaz Fiaként írja le.”

Jézus volt az ószövetségi prófécia beteljesedése

Jézus Krisztus volt a messiás, akiről a próféták beszéltek, és azért jött a földre, hogy végső engesztelésként kibékítse az embert Istennel. A Messiást több száz évvel Krisztus születése előtt megígérték. Megérkezésekor és élete során próféciák százai teljesedtek be. A 69. zsoltár és az 53. Ézsaiás megmondta, hogy saját népe el fogja utasítani a Messiást. A János 1:11-ben látjuk, hogy a zsidók és Isten saját teremtménye valóban elutasította az elküldött Messiást. Az Ézsaiás 9:6 azt mondja nekünk, hogy a Messiás örökkévaló és természetfeletti természetű lesz. A János 11, 8:58 és 14:9 mind az Ő isteni természetéről és örökkévaló létezéséről beszél. Az Ézsaiás 53:4-6 megmagyarázza, hogy ez a Messiás az Ő népéért fog meghalni. János 18-ban azt mondják nekünk, hogy Kajafás felgyorsította Jézus halálbüntetési eljárását, és ezzel kijelentette: “egy ember fog meghalni a népéért” (14. v.), és ezzel beteljesedett a prófécia.”

A halála körül sok prófécia teljesedett be: Keresztre feszítették (Zsoltárok 22:16; János 19:18), hogy ruhája kettévált (Zsoltárok 22:18; János 19:24), hogy oldalát átszúrták (Zakariás 12:10; János 19:37), hogy csontjai nem törtek össze (2Mózes 12:46; Zsoltárok 34:20; János 19:33-37), hogy gazdag ember sírjába temették (Ézsaiás 53:9; János 19:28-42). Mindezeket a dolgokat az ószövetségi próféciák említik, majd beteljesedtek Krisztuson keresztül, ahogyan azt János evangéliuma feljegyezte.”

Nem szabad elszalasztanunk az ószövetségi próféciák beteljesedésének erejét. Ez talán az egyik legnagyobb illusztrációja Krisztus istenségének, amit bárki megfigyelhet. Nyugodtan következtethetünk arra, hogy Jézus valóban Isten Fia, a Messiás, mert tökéletesen beteljesítette azt, amit Isten a születése előtt megjövendölt. Jézus nem csak a próféciák egy részét teljesítette be, hanem minden egyes próféciát, amit Isten mondott róla, és a jövőben újra el fog jönni, hogy beteljesítse a visszatéréséről szóló összes végidős próféciát.

Következtetés

A János evangéliuma egyértelműen kijelenti, hogy Jézus az Isten Fia. Ennek az evangéliumnak az igehirdetése arra kényszeríti az olvasót, hogy döntést hozzon a hitről. Minden embernek el kell jutnia oda, hogy vagy hisz Jézus Krisztusban mint Isten Fiában, vagy figyelmen kívül kell hagynia a Szentírásban található egyértelmű bizonyítékokat. Az egyetlen dolog, amit Isten az üdvösségünkért és az örök élet ajándékáért követel, hogy higgyünk Isten Fiában. Ez a hit azt jelenti, hogy engedelmeskedünk neki (János 3:36), teljes hittel és odaadással jövünk hozzá, mint életünk Urához (János 14:6), és tiszteljük őt szavakban és tettekben (János 5:23). Ha ezt tesszük, akkor ez a hit elhozza számunkra az üdvösséget (János 5:34) és az élet ajándékát. Ez az élet nem pusztán a halál utáni boldogságban való létezést jelenti. Ez Krisztus isteni jelenléte, amely a Szentlélek ereje által most is összekapcsolódik az életünkkel (János 6:40, 47: 20:31).”

Szilárdan hiszem, hogy Jézus Krisztus még mindig isteni funkciókat lát el, mint a feltámadott Úr, aki most Isten trónjának jobbján ül. Hiszem, hogy Ő a fenntartó (1Kor 8:6; Kol 1:17; Zsid 1:3) és az élet szerzője (János 1:4; ApCsel 3:15). Ő az uralkodója egyeseknek most és mindenkinek a jövőben (Mt 28:18, Róm 14:9; Jel 1:5). A földön betöltött isteni funkciói alapján biztosak lehetünk abban, hogy Ő Isten Fia volt és az is. A Szentírás azt állította, hogy Krisztus teljesen isteni volt, és ha ezt másként látnánk, akkor a Szentírás képtelenségnek és valótlannak tűnne.”

.