Az inkvizítori per eljárásai szerint a gyanúsított életének előzetes vizsgálatára volt szükség. Ez a vizsgálat az alany jellemére vonatkozó minden bizonyíték összegyűjtéséből állt, beleértve a tanúvallomásokat is. Ezt követhette a vádlott kihallgatása, amelynek során arra kényszerítették, hogy tanúvallomást tegyen, amelyet aztán egy későbbi tárgyaláson felhasználhattak ellene.
Előzetes vizsgálatSzerkesztés
“Itt kezdődik az eljárás egy elhunyt nő, Jeanne d’Arc, közismert nevén a szobalány elleni hitvitában” szavakkal a tárgyalási jegyzőkönyv bejelenti, hogy 1431. január 9-én megkezdődött a Jeanne d’Arc (Jeanne d’Arc, ahogy a neve az említett jegyzőkönyvek élén szerepel) ügyében folytatott bírósági vizsgálat.
Az első napirendi pont a Jeanne jellemének és szokásainak előzetes vizsgálata volt. Egy vizsgálatot végeztek Johanna szüzességét illetően valamivel január 13-a előtt, amelyet Bedford hercegnője felügyelt (János, Bedford hercegének felesége, aki II. Henrik francia királyfi, VI. angol király franciaországi régense volt). A hercegnő bejelentette, hogy Johanna szűznek bizonyult. Ugyanakkor a bíró képviselőit elküldték Johanna szülőfalujába, Domrémybe és környékére, hogy további vizsgálatokat folytassanak Johanna életéről, szokásairól és erényeiről, több tanút is kihallgattak.
A vizsgálatok eredménye az volt, hogy Johanna ellen semmi olyat nem találtak, ami alátámasztotta volna az ellene felhozott vádakat. A tanúvallomások összegyűjtésével megbízott Nicolas Bailly azt mondta, hogy “semmi olyat nem talált Johannával kapcsolatban, amit ne szeretett volna a saját húgáról is találni”. Ez feldühítette Cauchont, aki abban reménykedett, hogy talál valamit, amit felhasználhatna ellene. Azzal vádolta Baillyt, hogy “áruló és rossz ember”, és megtagadta, hogy kifizesse neki az ígért fizetését.
KihallgatásSzerkesztés
Az 1431. február 20-án kelt, az assessoroknak és másoknak küldött levelében, amelyben felszólította őket, hogy másnap reggel jelenjenek meg a Johanna elleni első nyilvános kihallgatási ülésre, Pierre Cauchon arra hivatkozott, hogy a roueni székesegyház káptalanja a Johanna elleni per lefolytatása céljából a roueni városon belüli joghatóságot biztosította. Ilyen engedély nélkül nem tudta volna lefolytatni a tárgyalásokat, mivel nem a saját egyházmegyéjében tartózkodott. Azt is megállapította, hogy Jeanne-t “hevesen eretnekséggel gyanúsították”, és hogy “hírhedten terjedtek a hitünket sértő cselekedeteiről és mondásairól szóló pletykák”. Ez volt az alapja a diffamatio-nak, amely szükséges feltétele volt annak, hogy vádat emeljenek egy gyanúsított ellen. Utalt arra is, hogy a roueni alinkvizítor, Jean Le Maistre várhatóan nem lesz jelen, akinek jelenléte az egyházjog szerint szükséges volt az eljárás érvényesítéséhez. Lemaitre távollétét később a fellebbviteli tárgyalás során négy szemtanú magyarázta, akik szerint Le Maistre-nek kifogásai voltak a perrel szemben, és nem volt hajlandó együttműködni, amíg az angolok meg nem fenyegették az életét. A háború utáni fellebbviteli bíróság később ezeket a pontokat az egyházi szabályok megsértésének nyilvánította.
Az ugyanezen a napon Cauchon püspök idézésére válaszolva Jean Massieu pap és végrehajtó jelentette, hogy Jeanne beleegyezett, hogy megjelenjen a bíróságon, de kérte, hogy a francia fél egyházi képviselőit ugyanolyan számban idézzék be, mint az angol félét (ahogy azt az egyházi szabályok előírják), és kérte, hogy misét hallgathasson. Válaszul a promóter (ügyész) Jean d’Estivet megtiltotta Jeanne-nak, hogy részt vegyen az istentiszteleten, hivatkozva “különösen a ruházat illetlenségére, amelyhez ragaszkodott” a per átirata szerint (Barrett fordítása). Katonaruhája a per előrehaladtával egyre inkább kérdéssé vált, és a bíróság nem talált más indokot az elítélésre. Később több szemtanú is elmondta, hogy a nő katonaruhát viselt, amely tunikából, harisnyából és derékig érő hosszú csizmából állt, és mindezeket zsinórokkal kötötték össze, amire a nő szerint azért volt szüksége, hogy megvédje magát attól, hogy az őrök megerőszakolják (azaz a három ruhadarab egymáshoz rögzítése megnehezítette az őrök számára, hogy lehúzzák a ruháját, de egy női ruha kiszolgáltatottabbá tette volna, mivel alul nyitott volt).
Első ülés: Szerkesztés
A bíróság elé állítás után elmagyarázták Jeanne-nak az eljárást, és Cauchon püspök intést intézett hozzá, majd ezt követően esküt kellett tennie a tanúvallomására vonatkozóan.
Kérdés: Esküszik-e, hogy a feltett kérdésekre az igazat mondja? Johanna: Nem tudom, miről akarnak engem kihallgatni. Talán olyan dolgokat kérdezhetnek, amelyeket nem mondanék el. Kérdés: Megesküszöl-e, hogy igazat mondasz azokról a dolgokról, amelyeket a hitről kérdeznek tőled, és amelyeket ismersz? Johanna: Nem, nem, nem, nem, nem, nem, nem, nem, nem, nem, nem: Apámról és anyámról, és arról, hogy mit tettem, mióta Franciaországba indultam, szívesen esküszöm, hogy igazat mondok. De ami az Istentől kapott kinyilatkoztatásaimat illeti, ezeket soha senkinek nem mondtam el, és senkinek sem fedtem fel, csak Károlynak, a királyomnak. És nem is fogom felfedni őket, hogy mentsem a fejemet.
A bíróság a későbbi üléseken visszatért az eskü kérdésére.
Ezután olyan dolgokról kérdezték, mint a neve, a születése, a szülei és keresztszülei, a keresztsége és a vallásos neveltetése. Amikor beszámolt arról, hogy édesanyja megtanította neki a szokásos katolikus imákat – a Pater Noster (“Miatyánk” vagy “Miatyánk”), az Ave Maria (“Üdvözlégy Mária”) és a Credo (“Apostoli hitvallás”) – Cauchon megkérte, hogy mondja el a Pater Nostert. Ő azt válaszolta, hogy ezt csak akkor teszi meg, ha engedik, hogy meghallgassák a gyónásban.
Végül, emlékeztetve korábbi szökési kísérleteire, Johannát figyelmeztették a szökésre, mondván, hogy ha mégis megteszi, akkor automatikusan eretnekségért ítélik el. Ezt visszautasította, mondván, hogy senkinek sem tett esküt ez ügyben, és hozzátette: “Igaz, hogy szökni akartam és akarok, ahogyan az minden fogoly vagy rab számára törvényes.”
Második ülésszak: Szerkesztés
Az ülésen végre jelen volt Jean Lemaitre, az inkvizítorhelyettes, miután megpróbálta elkerülni a jelenlétet. A következő ülések egyikén sem volt jelen március 13-ig, és ezt követően a per folyamán gyakorlatilag nem töltött időt az üggyel.
Az esküvel kapcsolatos további szóváltások után Jeanne-t fiatalkoráról és domrémy-i tevékenységéről kérdezték. Azt válaszolta, hogy megtanult “fonni és varrni”, hogy “évente egyszer meggyónta bűneit”, néha gyakrabban is, és “húsvétkor megkapta az Eucharisztia szentségét”. Ezután a kihallgatás komolyabbra fordult, amikor a látomásainak kérdésére került sor.
Elmondta, hogy tizenkét-tizenhárom éves korában “Isten hangja segített és vezetett engem”, de eleinte “nagyon félt”. Hozzátette, hogy a hangot “ritkán hallotta fény nélkül”, és hogy “gyakran hallotta a hangot”, amikor Franciaországba jött. Ezután elmesélte Domrémyből Chinonba vezető útjának részleteit, először Robert de Baudricourt-hoz fordult Vaucouleurs-ban kíséretért, majd katonaruhában és egy Baudricourt által biztosított karddal felszerelve hagyta el a várost.
Harmadik ülésszak: Szerkesztés
Az ülés ismét az esküvel kapcsolatos csetepatéval kezdődött, majd Jean Beaupere hosszas kérdezősködésbe kezdett Johanna hangjaival kapcsolatban. Többek között megkérdezték, hogy mit csinált, amikor a hang jött hozzá, hol volt a hang, volt-e tapintható interakció, mit mondott stb. Joan beszámolt arról, hogy tanácsot kért a hangtól a kikérdezéssel kapcsolatban, és azt mondta neki, hogy “válaszoljon bátran, és Isten megvigasztalja”. Továbbá kijelentette, hogy “soha nem talált két ellentétes véleményt mondani”, és megerősítette a hitét, hogy “ez a hang Istentől jön, és az Ő parancsára”.
Ezután több teológiai jellegű kérdés következett, köztük ez:
Kérdés: Tudod-e, hogy Isten kegyelmében vagy-e vagy sem? Johanna: Ha nem vagyok, akkor Isten helyezzen oda; ha pedig ott vagyok, akkor Isten tartson meg így. Én lennék a legszomorúbb teremtmény a világon, ha tudnám, hogy nem vagyok az Ő kegyelmében”.
A kérdés szándékos csapdába csalási kísérlet volt, mivel az Egyház tanítása szerint senki sem lehet biztos abban, hogy Isten kegyelmében van-e; ugyanakkor a “nem” választ is fel lehetett volna használni ellene, mert a bíró azt állíthatta volna, hogy beismerte, hogy bűnös állapotban van. A szemtanúk szerint ez a kérdés tiltakozást váltott ki az egyik bíró, Jean Lefèvre részéről, aki azt mondta, hogy ez egy “súlyos kérdés”, amelyre Jeanne-nak nem kell válaszolnia. Cauchon erre visszavágott: “Jobb lett volna önnek, ha befogja a száját!” Johanna válasza, amellyel ügyesen kikerülte a teológiai csapdát, az egyik jegyző, Boisguillaume szerint “megdöbbentette” az udvart. hozzátette, hogy ha bűnös állapotban lenne, nem hinné, hogy ezek a szentek eljönnének hozzá; és azt kívánta, bárcsak mindenki olyan jól hallaná őket, mint ő! Úgy gondolta, hogy körülbelül tizenhárom éves lehetett, amikor először jöttek hozzá.”
Ezután a kérdezősködés ismét Johanna domremy-i gyermekkorára terelődött, a “Női fára” és az azt övező szokásokra vonatkozó kérdésekkel. Az ülés azzal zárult, hogy megkérdezték Joantól, hogy viselne-e női ruhát, ha ilyennel látnák el. Ő így válaszolt: “
Negyedik ülés: Kedd, 1431. február 27. Szerkesztés
Johanna ismét az eskü korlátozott formáját tette le, és ismét Beaupere vette át a főszerepet a kihallgatásban, először a hangok témájára térve. Johanna kijelentette, hogy az előző ülés óta többször is hallotta a hangokat, és hogy azok Szent Katalin és Szent Margit voltak, akiknek a hangjai hét éven át vezették őt, de amikor először hallott hangokat (amikor körülbelül 13 éves volt), az Szent Mihályé volt. Azt mondta, hogy Szent Katalin és Szent Margit “gyönyörű koronákkal” a fejükön jelentek meg neki. Néhány kérdésre nem volt hajlandó válaszolni, másokra pedig a poitiers-i vizsgálat jegyzőkönyvére hivatkozott.
Azzal kapcsolatban, hogy katonaruhát vett fel, további kérdéseket tettek fel, amelyekre válaszolt: “Minden, amit tettem, Isten parancsára történt”. Ami a VII. Károlydal való első találkozását illeti, a leglényegesebb kérdéseket a poitiers-i vizsgálat jegyzőkönyvére hivatkozott, de kijelentette, hogy “a királynak volt egy jele, amely a küldetésemet érintette, mielőtt hitt bennem”, és hogy “pártom papsága szerint a küldetésemben csak jó volt”.
Kérdések következtek a kardjával és a zászlajával kapcsolatban, amelyeket a bírák arra kérték, hogy különösen részletesen írja le. Az ülés Orleans ostromáról és a Jargeau városa elleni támadásról szóló kérdésekkel zárult. Az előbbivel kapcsolatban kijelentette, hogy “valóban” előre tudta, hogy meg fog sebesülni, és hogy “ezt meg is mondta a királyának”. Valóban megsebesült egy nyílvesszőtől a nyaka és a bal válla között, amikor segített egy létrát felemelni Les Tourelles erődítménye ellen.
Ötödik ülésszak: Szerkesztés
Az esküvel kapcsolatos szokásos nézeteltérések után az ülés ezután bizonyos, közte és Armagnac grófja között váltott levelekre tért ki, amelyek arról szóltak, hogy a három pápai igénylő közül melyik az igazi pápa. Johanna kijelentette, hogy “hisz a mi Szentatyánkban, a római pápában”, és hogy “soha nem írt, és nem is hagyta, hogy bármit is írjanak a három szuverén pápáról”.
Ezután más, általa diktált levelek kerültek elő. E szóváltás során kijelentette, hogy “mielőtt hét év letelik, az angolok nagyobb tétet fognak veszíteni, mint Orléansnál, mert mindent elveszítenek Franciaországban”, és hogy ezt kinyilatkoztatásból tudja.”
Ezután sok részletes kérdést tettek fel Joannak a szentekről (a kérdező, Pierre Cauchon által “jelenéseknek” nevezett), akik szerinte meglátogatták őt. Megkérdezték tőle, hogy férfiak vagy nők voltak-e, volt-e hajuk, milyen nyelven beszéltek stb. Arra a kérdésre, hogy Szent Margit beszélt-e angolul, azt válaszolta: “Miért beszélne angolul, ha nem az angolok oldalán áll?”
Ezután a gyűrűiről kérdezték, és arról, hogy próbált-e gyógyulást elérni általa, mire ő így válaszolt: “Soha senkit nem gyógyítottam meg a gyűrűimmel”. Azt is megkérdezték tőle, hogy van-e mandragórája (démonok megidézésére szolgáló figura), mire ő így válaszolt: “Nincs mandragórám, és soha nem is volt.”
Végül pedig ismét megkérdezték a királyának adott jelről, amellyel felismerte őt és a küldetését, és ismét megtagadta, hogy válaszoljon az ezzel kapcsolatos kérdésekre, mondván: “Menjetek és kérdezzétek meg őt.”
Hatodik ülés: Szerkesztés
Az eskü letétele után, ugyanabban a formában, mint korábban, a kihallgatás ismét a Szentek megjelenésére fordult, akiket állítólag látott. Kijelentette: “Láttam őket a két szememmel, és hiszem, hogy ők voltak azok, akiket láttam, olyan szilárdan, ahogyan hiszek Isten létezésében”, és hogy Isten teremtette őket abban a formában és módon, ahogyan ő látta.
A jövőbeli szabadulás kérdésére válaszolva azt mondta, hogy a szentek a látomásaiban “azt mondták nekem, hogy meg fogok szabadulni, de nem tudom a napot és az órát.”
Azzal a kérdéssel kapcsolatban, hogy felvette-e a katonaruhát, megkérdezték tőle, hogy “kinyilatkoztatásból” viselte-e azt. A poitiers-i feljegyzésre hivatkozott, de hozzátette, hogy Vaucouleurs-ben kezdett el katonaruhát viselni, amikor ellenséges területen keresztül elindult, hogy Chinonba utazzon. Sok más kérdést is feltettek neki ezzel kapcsolatban, amelyekre nem volt hajlandó válaszolni. De kiderült, hogy többször is felajánlották neki a női ruhát, és megkérték, hogy tegye le a férfiruhát, de ő azt válaszolta, hogy “Isten engedélye nélkül nem tenné le.”
Még sok más kérdés következett a zászlajáról és a zászlajáról, valamint a követői zászlajáról. Azt válaszolta, hogy azok “fehér szaténból készültek, és némelyiken fleur-de-lis volt.”
Miután röviden leírta találkozását Richárd szerzetessel Troyes-ban, a kérdések a Johannáról készült festmények kérdésére (“Arras-ban láttam egy festményt magamról, amelyet egy skót készített rólam”) és a köznép reakciójára – gyűrűinek, kezeinek, ruháinak csókolására és hasonlókra – terelődött a szó. (“Sok nő megérintette a kezemet és a gyűrűimet; de nem tudom, milyen gondolattal vagy szándékkal.”)
Joant ezután Catherine de La Rochelle-lel, egy francia misztikussal való találkozásáról kérdezték, aki szintén azt állította, hogy Istentől kapott kinyilatkoztatásokat. Johanna elmondta, hogy szentjei Katalint “bolondságnak és semmi többnek” írták le.”
Végül az ülést néhány kérdéssel zárták Johanna menekülési kísérletéről a Beaurevoir-i kastélyból, ahol burgundi fogvatartói több hónapon át tartották fogva. Kijelentette, hogy bár látomásai tiltották, “az angoloktól való félelmemben ugrottam és Istennek ajánlottam magam”, és “ugrás közben megsebesültem”, továbbá kijelentette, hogy “inkább átadja lelkét Istennek, minthogy az angolok kezébe kerüljön”.
BörtönülésekSzerkesztés
Hetedik ülés: Szerkesztés
A kihallgatás folytatódott, ezúttal a börtöncellájában, ahol csak egy maroknyi assessor volt jelen. Johanna leírta a Compiègne előtti akciót, amikor a burgundok foglyul ejtették. Arra a kérdésre, hogy milyen szerepet játszottak szentjei ebben az akcióban, Johanna arról számolt be, hogy “a múlt húsvét hetében, amikor Melunnál a lövészárkokban voltam, a hangjaim azt mondták …, hogy Szent János napja előtt fogságba esek”, hozzátéve, hogy “ennek így kellett lennie”, és hogy “ne keseredjek el, hanem vegyem jó néven, és Isten megsegít majd”. Azonban, bár tudta, hogy elfogják, nem tudta a dátumot és az időpontot.”
Ezután a lobogójáról és a ráfestett minták jelentéséről kérdezték. Végül az ülés azzal a jellel kapcsolatos kérdésekkel zárult, amelyet Károlynak adott küldetése bizonyítékaként.
Nyolcadik ülés: Hétfő, 1431. március 12. (délelőtt)Edit
Jánosnét a királyával való első találkozásáról kérdezték, amikor egy jelet mutatott neki. Ezután a figyelem arra irányult, hogy a hangjai/szentjei valaha is cserbenhagyták-e őt valamilyen tekintetben.
Kérdés: Nem hagyott cserben az angyal … amikor fogságba estél? Johanna: … mivel Istennek tetszett, jobb volt, hogy fogságba kerültem.
Továbbá azt állította, hogy ők (a szentjei) “gyakran eljöttek anélkül, hogy hívtam volna őket, de néha, ha nem jöttek, imádkoztam Istenhez, hogy küldje el őket”, hozzátéve: “Soha nem volt szükségem rájuk anélkül, hogy ne lettek volna.”
Később, amikor arról nyilatkozott, mikor hallotta először a hangokat, Johanna azt mondta, hogy “megfogadta, hogy megőrzi szüzességét, amíg Istennek tetszik”, hozzátéve, hogy akkor “tizenhárom éves volt, vagy körülbelül”. Azt mondta, hogy senkinek sem beszélt a látomásairól (sem a szüleinek, sem a papjának, sem más egyházi személynek), kivéve Robert de Baudricourt-t.
A kérdésre, hogy szerinte helyes volt-e engedély nélkül elhagyni a szüleit, azt válaszolta, hogy Isten parancsára tette, és ezért “helyes volt így tenni”, továbbá kijelentette, hogy “utána írtam nekik, és ők megbocsátottak nekem.”
Kilencedik ülés: Hétfő, 1431. március 12. (délután)Edit
Joant egy álomról kérdezték, amelyet az apja látott, mielőtt elhagyta Domrémyt. Azt válaszolta, hogy “anyám gyakran mondta neki, hogy apám arról beszélt, hogy azt álmodta, hogy fegyveresekkel fogok elmenni”, és hogy hallotta anyját mesélni, hogy “apám azt mondta a testvéreimnek, hogy “igazából, ha azt hinném, hogy ez a dolog megtörténik, amit a lányommal álmodtam, azt akarnám, hogy megfojtsátok; és ha nem akarnátok, akkor magam fojtanám meg”. (Nyilvánvalóan tévesen feltételezte, hogy a lányból egy hadsereget kísérő prostituált lesz.)
A kihallgatás ezután ismét a férfi öltözködésének elfogadására terelődött. Azt válaszolta, hogy a döntés, hogy ugyanezt felveszi, “saját elhatározásából született, és nem egy élő férfi kérésére”. Hozzátette, hogy “Mindent, amit tettem, a hangjaim utasítására tettem.” Ez utóbbi megjegyzést arra a kérdésre válaszolva tette, hogy a hangjai megparancsolták-e neki, hogy katonaruhát viseljen.”
Tizedik ülés: Szerkesztés
Ennek az ülésnek a nagy részét a királynak (Károlynak) mutatott “jel” megvitatása tette ki, amikor Johanna először találkozott vele Chinonban. Amikor megkérdezték tőle, hogy megesküdött-e Szent Katalinnak, hogy nem mondja el a jelet, Johanna így válaszolt: “Megesküdtem és megígértem, hogy nem mondom el ezt a jelet, önszántamból.”
Mindamellett ezután részletesen leírta a jelet és a találkozást. Leírta, hogy egy angyal egy tiszta aranyból készült, gazdag és értékes koronát hozott a királynak, amelyet a király kincsébe tett. Hozzátette, hogy amikor először ment a királyhoz az angyal kíséretében, azt mondta neki: “Uram, ez a jeled, fogadd el”. Amikor megkérdezték tőle, hogy Isten miért őt választotta ki erre a feladatra, egyszerűen így válaszolt: “Istennek tetszett, hogy egy egyszerű szolgáló által visszaszorítsa a király ellenségeit.”
A kihallgatás ezután a Párizs elleni támadásra terelődött. Kijelentette, hogy nem kinyilatkoztatásra ment Párizsba, hanem “nemesek kérésére, akik támadást akartak intézni”, hozzátéve, hogy “miután Melunban … kiderült számomra, hogy elfognak, általában a kapitányokra bíztam a hadi kérdéseket.”
Tizenegyedik ülésszak: (délelőtt)Edit
A március 14-i délelőtti ülés hosszas kihallgatással kezdődött Jeanne-nak a Beaurevoir-i toronyból való kiugrása kapcsán, ahol fogságban tartották, mielőtt átadták volna az angoloknak. Az ugrás egyik okaként azt adta meg, hogy tudta, hogy “eladták az angoloknak, és inkább meghaltam volna, minthogy ellenségeim, az angolok kezébe kerüljek.”
A közvetlen kérdésre, hogy a toronyból való leugrással arra számított-e, hogy megöli magát, Johanna így válaszolt: “Nem, mert miközben ugrottam, Istennek ajánlottam magam”. Az ugrással azt remélte, hogy megmenekül, és elkerülheti az angoloknak való kiszolgáltatást.”
A kérdezősködés ezután a szentjeire és a fényre terelődött, amely kísérte őket, amikor beszéltek hozzá. Azt állította, hogy nem volt olyan nap, amikor ne jöttek volna, és hogy mindig fény kísérte őket. Három dolgot kért a hangjaitól: a szabadulását (az angolok fogságából), hogy Isten segítse a franciákat, és végül a lelke üdvösségét kérte.
A foglyot egy figyelmeztetésről kérdezték, amelyet Cauchon püspöknek adott. Szavairól a következőképpen számolt be:
Johanna: (Cauchonhoz): “Azt mondod, hogy te vagy az én bírám; nem tudom, hogy az vagy-e. De vigyázz, hogy ne ítélj rosszul, mert ezzel nagy veszélybe sodornád magad. És figyelmeztetlek, hogy ha Isten megbüntet érte, kötelességemet teljesítettem azzal, hogy megmondtam neked.”
A kérdésre, hogy ez mit jelent, beszámolt arról, hogy Szent Katalin azt mondta neki, hogy segítségére lesz, hogy nagy győzelemmel szabadul meg, és hozzátette: “Vegyél mindent békésen, ne törődj a vértanúságoddal, végül a Paradicsom országába jutsz.”
A kihallgatás ezen az ülésszakon azzal ért véget, hogy Johanna megkérdezte, hogy e kinyilatkoztatás hallatán úgy érzi-e, hogy nem követhet el többé halálos bűnt. Így válaszolt: “Nem tudom; de mindenben Istenre bízom magam.”
Tizenkettedik ülés: Szerda, 1431. március 14. (délután)Edit
Ugyanezen nap délutánján az esküdtek ismét összeültek Johanna börtöncellájában, és ott folytatták, ahol a délelőtti ülésszak abbamaradt, nevezetesen Johanna üdvösségének és az ezzel kapcsolatban érzett bizonyosságának kérdésével. Joan korábbi válaszát azzal a kiegészítéssel pontosította, hogy az üdvösségében való hite “feltéve, hogy megtartom a mi Urunknak tett eskümet és ígéretemet, hogy megőrzöm testi és lelki szüzességemet.”
A kérdésre, hogy szükségét érzi-e gyónni, azt válaszolta, hogy “nem tud arról, hogy halálos bűnt követett volna el”, hozzátéve, hogy “ha halálos bűnben lennék, azt hiszem, a Szt. Katalin és Szent Margit azonnal elhagyna engem.”
A kérdésre, amely arra az állításra vonatkozott, hogy Johanna váltságdíjért elvett egy férfit, akit aztán megöletett, azt válaszolta, hogy nem tett ilyet. Ezután az esküdtek felolvastak egy listát a vádakról, amelyek mindegyikével már foglalkoztak a korábbi vizsgálatok során, és ezekre hivatkozva megkérdezték tőle, hogy ennek következtében halálos bűnben érzi-e magát. Ő így válaszolt:
Johanna: “Nem hiszem, hogy halálos bűnben vagyok, és ha igen, azt Isten és a gyóntató pap tudja meg”.
Ettől eltekintve a vádakra adott válaszai (a Párizs elleni támadással kapcsolatban egy ünnepnapon, azzal a váddal, hogy lovat lopott a senlis-i püspöktől, a Beaurevoir tornyából való leugrásával, a férfi ruházat viselésével és a fent említett, egy halálraítélt fogolyra vonatkozó váddal kapcsolatban) a korábbi válaszok megismétlése volt. A lóval kapcsolatban azt állította, hogy a lovat a püspöktől vásárolta, de nem tudta, hogy a püspök megkapta-e a pénzt.
Tizenharmadik ülésszak: Szerkesztés
A tárgyalás során Johanna a mise meghallgatását kérte, amit megtagadtak tőle. Megkérdezték tőle, hogy férfiruhában vagy női ruhában illik-e templomba járnia.
Johanna: Ígérje meg nekem, hogy akkor hallhatok misét, ha női ruhát viselek. Kihallgató: Megígérem, hogy misét fog hallgatni, ha női ruhát visel. Johanna: És mit mondasz, ha megígértem a királyunknak, és megesküdtem, hogy nem veszem le ezeket a ruhákat? Ennek ellenére azt mondom, készíts nekem egy hosszú, földig érő, nyakig érő köntöst, nyakpánt nélkül, és add nekem a misére. Aztán amikor visszajövök, visszaveszem ezeket a ruhákat, amiket most viselek.
A szakasz hátralévő részében Johanna azt mondja az inkvizítoroknak, hogy biztos abban, amit nekik mondott. Azt mondta: ″Minden szavam és tettem Isten kezében van, és ezekben a dolgokban rá várok. Biztosíthatom önöket, hogy semmit sem tennék vagy mondanék a keresztény hit ellen. Ha bármit mondanék vagy tennék, vagy ha bármi lenne a testemen, amiről a hivatalnokok azt mondhatnák, hogy az Úr által alapított keresztény hit ellen való, azt nem támogatnám, hanem elutasítanám.″ Ezzel az idézettel nyilvánvalóvá válik, hogy Johanna úgy véli, hogy minden, amit tesz, igaz és tiszta a hite szempontjából. Többet magyaráz arról, hogyan érintkezik a szentekkel.
Tizennegyedik ülésszak: Szombat, 1431. március 17. (délelőtt)Edit
Majdnem az utolsó ülésen Johanna válaszol a Szentek hangjaival, valamint a férfiruhák viselésével kapcsolatos kérdésekre. Johanna elmagyarázza, hogy Szent Katalin és Szent Margit ″szereti, amit Isten szeret, és gyűlöli, amit Isten gyűlöl.″ A szöveg szerint Johanna úgy vélte, hogy az angolokat megverik büntetésül a bűneikért. Ez az ülés Joan katonai karrierjére összpontosít, valamint arra, hogy őt magát imádták-e. Nem hajlandó válaszolni az inkvizítorok néhány kérdésére, amelyeket a zászlajával és a kardjával kapcsolatban tettek fel neki, de elmagyarázza nekik, hogy ő már válaszolt ezekre a kérdésekre, amit többször is megtesz a tárgyalás teljes időtartama alatt.
Tizenötödik ülés: Szombat, 1431. március 17. (délután)Edit
A per utolsó szakaszában Johannát a zászlajáról kérdezik. Az inkvizítorok arra utalnak, hogy a zászló az oka annak, hogy győzedelmeskedett a csatában, de Johanna minden elismerést Istennek ad. Johanna azt mondta az inkvizítoroknak, hogy Szent Margit és Katalin adta neki a zászlót, bár azt Isten adta. Elmagyarázza, hogy az egész szimbolika és a megfogalmazás mind Isten tiszteletére történt. Megkérdezik Jeanne-t, hogy kapcsolatba került-e tündérekkel, miért nézte meg a gyűrűjét csata előtt, és miért volt jelen a zászló a dauphin koronázásakor. Ez az a pont, ahol a Johanna boszorkányságával kapcsolatos vádak jobban összpontosulnak.