K: Nemrég olvastam a Pi élete című könyvet, és néhány kérdés maradt bennem a vallással kapcsolatban. Először is hadd kérdezzem meg, mi a leglényegesebb oka annak, hogy hiszel az egyistenhitben, szemben egy olyan többistenhitű vallással, mint a hinduizmus? Vagy nem ez a legfontosabb szempont a hitedben? Mit gondolsz arról, ha valaki egyszerre több vallást követ – lehetséges-e egyszerre több Istenben hinni? Ez elvezet egy másik kérdéshez: Ön szerint lehetséges-e, hogy minden vallás a világ különböző területein ugyanarra az Istenre vonatkozó különböző tapasztalatokon alapul? Továbbá, miért áldozná fel Isten az egyetlen Fiát, hogy megfizessen más emberek bűneiért? Miért ne fizethetnénk mi magunk a saját bűneinkért? Bármennyire is alapvető a kérdés, ez egy nagyon nehéz fogalom. Köszönöm, hogy időt szakított ránk. -A.R.

Válaszolt: Fr. Edward McIlmail, LC

A: Nagyon köszönöm az átgondolt kérdéseit.

Őszintén szólva, soha nem foglalkoztam komolyan a hindu hittel. A kereszténységnek több értelme van: Van egy, nem teremtett Isten, aki minden mást teremtett. Egy olyan vallás, mint a hinduizmus (vagy legalábbis annak egyes formái), amely több istent vall, őszintén szólva nem tűnik túl kielégítőnek. Csak felveti a kérdést, hogy honnan jöttek ezek az istenek.

Az ember, aki komolyan veszi a vallást, szerintem természeténél fogva nem próbál egyszerre többféle hitet követni. A különböző hitek gyakran ellentmondanak egymásnak, néha nagyon alapvető kérdésekben. Tehát még intellektuálisan sincs sok értelme különböző vallások követésének. Különben is, Istennek, az Abszolút Lényként értelmezve, nincs párja.

Azt illetően, hogy a különböző vallások Isten különböző megtapasztalásán alapulnak-e – ez egy jó kérdés. A különböző vallások (eltekintve a katolikus hittől, amely szerintem tekintélyesen tudja értelmezni a Kinyilatkoztatást) szikrákat hordoznak az igazságból.

Megengedi, hogy idézzek egy hosszabb idézetet a Nostra Aetate 2. számából, a II. vatikáni zsinat nem keresztény vallásokról szóló dokumentumából:

“A fejlett kultúrához kötődő vallások azonban kifinomultabb fogalmak és fejlettebb nyelv segítségével igyekeztek válaszolni ugyanazokra a kérdésekre. Így a hinduizmusban az emberek az isteni misztériumról elmélkednek, és ezt mítoszok kimeríthetetlen bőségével és kutató filozófiai vizsgálódással fejezik ki. Emberi létünk gyötrelmeitől való megszabadulást keresik akár aszketikus gyakorlatok, akár mély meditáció, akár az Istenhez való szeretettel és bizalommal való menekülés révén. A buddhizmus pedig különböző formáiban felismeri e változékony világ radikális elégtelenségét; olyan utat tanít, amelyen keresztül az emberek áhítatos és bizakodó lélekkel képesek lehetnek vagy a tökéletes felszabadulás állapotát megszerezni, vagy saját erőfeszítéseik révén vagy magasabb segítséggel eljutni a legfelsőbb megvilágosodáshoz. Hasonlóképpen, a mindenütt megtalálható más vallások is megpróbálnak ellenállni az emberi szív nyugtalanságának, mindegyik a maga módján, “utakat” javasolva, amelyek tanításokat, életszabályokat és szent rítusokat tartalmaznak. A Katolikus Egyház semmit sem utasít el, ami ezekben a vallásokban igaz és szent. Őszinte tisztelettel tekint azokra a magatartási és életmódokra, szabályokra és tanításokra, amelyek, bár sok tekintetben különböznek az általa vallottaktól és hirdetettektől, mégis gyakran tükrözik annak az Igazságnak a sugarát, amely minden embert megvilágosít. Valójában Krisztust hirdeti, és mindig is hirdetnie kell ‘az utat, az igazságot és az életet’ (Jn 14,6), akiben az emberek megtalálhatják a vallásos élet teljességét, akiben Isten mindent kibékített magával.”

Jegyezzük meg ezt a mondatot más vallásokról, amelyek “gyakran tükrözik annak az Igazságnak egy sugarát” – vagyis annak az igazságnak egy sugarát, amely maga Isten. Tehát korlátozott értelemben igen, azt mondhatjuk, hogy más vallások is tükrözhetik Isten különböző tapasztalatait.”

Azt illetően, hogy Isten feláldozta a Fiát a mi megváltónkért: Jézus önként ment a keresztre, hogy teljesítse Atyja akaratát. Miért volt szükség erre az áldozatra?

Mondjuk ki ezt: Isten végtelenül jó. Egy végtelenül jó Isten ellen vétkezni végtelenül nagy vétség. Az ember véges, és így önmagában nem tudja jóvátenni a végtelenül jó Isten elleni vétkeit. Csak Isten tudja jóvátenni az ellene elkövetett sérelmeket (bűnöket). Így Jézus, mint Isten, képes volt megváltani minket a bűntől.

A megváltás történhetett volna másképp is? Lehetséges. De Isten valószínűleg részben azért választotta ezt az utat, hogy megmutassa az irántunk érzett nagy szeretetét.

Remélem, ez segít. Isten áldjon.