A kalifátus alatti területek nevei, Khwarezm Khoraszán északi részén Perzsiához tartozott (sárga színnel)

Az Aral-tó körüli terület térképe

Khwarezm vagy Khwarizm (perz: خوارزم) egy nagy oázisvidék az Amu-Darja folyó deltájában, Közép-Ázsia nyugati részén. Khwarezm ma részben Üzbegisztánhoz, részben Kazahsztánhoz, részben Türkmenisztánhoz tartozik.

Fekvése

Északon a (volt) Aral-tó, a “Daryocha-i Khorazm” (Khwarazm-tó), keleten a Kyzylkum-sivatag, délen a Karakum-sivatag, nyugaton pedig az Ustyurt-fennsík határolja.

Névváltozatok

• Chorasmia
• Chorasmians (Arrianus:5.15)
• Chorezm
• Harezm
• Horezm
• Huwarazmish (óperzsa)
• Huvarazmish (Achaemenida feliratok)
• Khwarezm
• Khwarezmia,
• Khwarizm,
• Khwarazm,
• Khorezm,
• Khoresm,
• Khorasam,
• Khwārazm (modern perzsa)
• Xvairizem (avesztán)
• Khwārizm (arab خوارزم )
• Khwārizm (arab خوارزم )
• qʰaljɯʔmriɡ(呼似密) ó-kínai
• Huālázǐmó (modern kínai 花剌子模))
• Хорезм (kazah )
• Xorazm (üzbég)
• Horezm (türkmén)
• Harezm (török)
• Χορασμία és Χορασίμα görögül Hérodotosznál

Nevek és etimológia

Avesztánul a név Xvairizem, óperzsa nyelven Huwarazmish, újperzsa nyelven خوارزم (Khwārazm), arab nyelven خوارزم Khwārizm, ókínai nyelven *qʰaljɯʔmriɡ(呼似密), modern kínai Huālázǐmó (花剌子模), kazahul Хорезм, üzbégül Xorazm, türkménül Horezm, törökül Harezm, görögül Χορασμία és Χορασίμα, Hérodotosznál.

A Yaqut al-Hamawi arab geográfus a Muʿǧam al-buldan című művében azt írta, hogy a név a khwar (خوار) és a razm (رزم) összetétele (perzsául), utalva a főtt hal bőségére, amely az e területen élő népek fő tápláléka volt.

C.E. Bosworth azonban úgy véli, hogy a perzsa név a “napot” jelentő (خور) és a “földet” jelentő (زم) összetételéből áll, megjelölve “a földet, ahonnan a nap felkel”, bár ugyanezt az etimológiát adják Khurasanra is. Egy másik nézet szerint az iráni összetétel “alföldet” jelent a kh(w)ar “alacsony” és a zam “föld, föld” szóból. Khwarezm valóban Közép-Ázsia legalacsonyabban fekvő régiója (kivéve a Kaszpi-tengertől nyugatra), amely az Amu-Darja deltájában, az Aral-tó déli partján fekszik. A khwar/khar/khor/khor/hor különböző formáit a Perzsa-öbölben is gyakran használják a dagályos lapályok, mocsaras területek vagy árapályos öblök jelölésére (pl., Khor Musa, Khor Abdallah, Hor al-Azim, Hor al-Himar stb.)

A név az akhaemenedida feliratokban Huvarazmish néven is szerepel, amelyet a Perzsa Birodalom részének nyilvánítottak.

A korai tudósok egy része úgy vélte, hogy Khwarezm az, amit az ősi aveszti szövegek Airyanem Vaejah (“Ariyaneh Waeje”; később középperzsa Iran vij) néven említenek. Ezek a források azt állítják, hogy a régi Urgench, amely sokáig az ősi Khwarezm fővárosa volt, valójában Ourva volt, Ahura Mazda nyolcadik földje, amelyet a Vendidad pahlavi szövegben említettek. Michael Witzel, a korai indoeurópai történelem kutatója azonban úgy véli, hogy Airyanem Vaejah a mai Afganisztán területén feküdt, amelynek északi területei az ősi Khwarezm és Nagy-Khoraszán részét képezték. Mások azonban nem értenek ezzel egyet. Elton L. Daniel, a Hawaii Egyetem történésze úgy véli, hogy Khwarezm a “legvalószínűbb helyszín”, amely megfelel az avesztán nép eredeti lakóhelyének, Dehkhoda pedig Khwarezmot “مهد قوم آریا”-nak nevezi. (“az árja törzs bölcsője”).

Történelem

A (őshonos) khwarezmi civilizáció és egy sor királyság, például a perzsa birodalom központja volt, amelynek fővárosai (többek között) Kath, Gurganj (a mai Köneürgenç) és a 16. századtól kezdve Khiva voltak.

5. kk.15: Szövetség a szkítákkal és a choraszmiaiakkal

Arrianus írja….Az európai szkíták újabb követsége érkezett Alexandroszhoz azokkal a követekkel, akiket ő küldött e néphez; mert a király, aki akkor uralkodott felettük, amikor ezeket a követeket küldte, történetesen meghalt, és helyette a testvére uralkodott. A követség célja az volt, hogy kijelentse, hogy a szkíták hajlandók mindent megtenni, amit Sándor parancsol. Királyuktól azokat az ajándékokat is elhozták neki, amelyeket közöttük a legértékesebbnek tartanak. Azt mondták, hogy uralkodójuk hajlandó lányát Sándornak feleségül adni, hogy megerősítse a vele való barátságot és szövetséget; de ha maga Sándor nem hajlandó feleségül venni a szkíták hercegnőjét, akkor mindenesetre hajlandó a szkíta terület helytartóinak és az egész szkíta ország más hatalmasainak leányait Sándor leghűségesebb tisztjeinek adni. Azt is üzente, hogy személyesen is eljön, ha hívják, hogy Alexandrosz saját szájából hallja, mik a parancsai. Ebben az időben érkezett Sándorhoz 1500 lovassal Pharasmanész, a choraszmiaiak királya is, aki azt állította, hogy a kolchiaiak és az amazonoknak nevezett nők népének határán lakik, és megígérte, hogy ha Sándor hajlandó e népek ellen vonulni, hogy leigázza e körzet azon népeit, amelyeknek területe az Euxinus tengerig terjed, akkor a hegyeken át vezetője lesz, és ellátja seregét élelemmel. Sándor ekkor a szkítáktól érkezett embereknek udvarias és az akkori idők követelményeihez igazodó választ adott; de azt mondta, hogy nincs szüksége szkíta nászra. Pharasmanest is megdicsérte, és barátságot és szövetséget kötött vele, mondván, hogy jelenleg nem alkalmas számára, hogy az Euxinus tenger felé vonuljon. Miután barátként bemutatta Pharasmanest a perzsa Artabazusnak, akire a baktriaiak kormányzását bízta, és az összes többi helytartónak, aki a szomszédja volt, visszaküldte őt saját lakhelyére. Azt mondta, hogy elméjét akkoriban az indiánok meghódításának vágya kötötte le, mert ha leigázza őket, egész Ázsiát birtokba veheti. Hozzátette, hogy amikor Ázsia a hatalmába kerül, visszatér Görögországba, és onnan hadjáratot indít minden tengeri és katonai erejével az Euxinus tenger keleti végéhez a Hellesponton és a Propontiszon keresztül. Azt kívánta Pharasmanesnek, hogy addig tartsa fenn jelenlegi ígéreteinek teljesítését.” Sándor ekkor visszatért az Oxus folyóhoz, azzal a szándékkal, hogy Szogdiana felé nyomul, mert hírek érkeztek arról, hogy a szogdiaiak közül sokan erődjeikbe menekültek, és nem voltak hajlandók alávetni magukat az általa föléjük helyezett alkirálynak. Miközben az Oxus folyó közelében táborozott, Sándor saját sátrától nem messze egy vízforrás és mellette egy másik olajforrás tört fel a földből. Amikor ezt a csodát bejelentették Ptolemaiosznak, Lagosz fiának, a bizalmas testőrnek, ő elmondta Alexandrosznak, aki a jelenség miatt felajánlotta a próféták által elrendelt áldozatokat. Arisztandrosz megerősítette, hogy az olajforrás a munkák jele volt; de azt is jelezte, hogy a munkák után győzelem következik.

1.

2. A choraszmiaiak olyan nép voltak, amely az Oxus folyó alsó folyása mellett, a Kaszpi-tenger és az Aral-tó között lakott.

3. Lásd fentebb iii. 29.

4. A Propontisz a Pontus előtti tengert jelenti. Vö. Ovidius (Tristia, i. 10, 31):- “Quaque tenent Ponti Byzantia littora fauces.”