Zsidó temetkezési vállalkozóként, aki önkéntesként segít a közösségben, gyakran felkérnek, hogy tartsak előadást a helyi héber iskolák 7. osztályos osztályai előtt. A 7. osztály az az időszak, amikor a zsidó életciklust tanítják, és gyakran engem bíznak meg azzal, hogy magyarázzam el a halállal kapcsolatos zsidó nézeteket. Az egyik leggyakrabban feltett kérdés, amit a diákoktól kapok, a következő: “Akkor is eltemethetnek-e egy zsidó temetőben, ha van tetoválásod vagy több tetoválásod?”. Mivel túlnyomórészt zsidó területen nőttem fel, zsidó barátokkal és családdal körülvéve, én is hallottam azt a hiedelmet, hogy nem lehet zsidó temetőbe temetkezni, ha valakinek tetoválása van. Hadd tisztázzam a dolgokat. Ez a hiedelem pusztán mítosz. Vallási szempontból a Tóra valóban kimondja, hogy nem szabad meggyalázni a testet, de ez nem zárja ki, hogy valakit zsidó temetőben temessenek el. Nincs alapja annak, hogy korlátozzák a temetést azokra, akik megszegik ezt a tilalmat. Hogyan tudott egy ilyen hatalmas tévhit fennmaradni az évek során? Vizsgáljuk meg ennek néhány lehetséges okát:

1. A Tóra valóban említ valamit, ami tetoválásnak tekinthető 3Mózes 19:28 azt mondja: “Ne ejtsetek vágásokat a testetekbe a halottért, és ne véssetek magatokra semmilyen jelet: Én vagyok az Úr”. Ez utalhat bármilyen maradandó jelölésre vagy vésésre a bőrön. Bár nem én vagyok a végső bíró, de számomra egy bűn elkövetése nem zárja ki az embert a megfelelő temetésből. A tetoválás készítése olyan, mint a Tóra törvényének bármely más megszegése. A tetoválások hangsúlyozása más bűnökhöz képest talán azért, mert a tetoválások maradandónak számítanak, így a kihágás továbbra is látható és nyilvánvaló.
2. A zsidó hit, hogy a test szent Egy általános zsidó hit szerint a testet úgy kell megtartani, ahogyan azt kaptuk, nem szabad megváltoztatni. Ez abból az elképzelésből ered, hogy az emberi testet “b’tzelem Elohim”, vagyis Isten képmására teremtették. A test szent, és gondoskodni kell róla életében és halálában is.
3. Az egyes társaságok és zsinagógai temetkezési helyek szabályzataiból származó irányelvek Míg az a mítosz, hogy valakit nem lehet zsidó temetőben eltemetni, ha tetoválása van, elsősorban a Tóra azon törvényéből ered, hogy nem szabad megjelölni a testet, ez az elképzelés az egyes társaságok és zsinagógai temetkezési helyek által létrehozott tévhitben is folytatódik, amelyek saját szabályokat és előírásokat alkotnak a temetésre vonatkozóan. Minden zsidó társaság vagy temetkezési hely fenntartja magának a jogot, hogy a saját normái alapján megtiltja bizonyos személyek eltemetését, beleértve a tetoválással rendelkezőket is. A kérdésem a y-törvényeket végrehajtó embereknek: “Mit mondanál egy holokauszt-túlélő családjának, akinek tetoválása vagy bélyege van a koncentrációs táborokból?”.
4. Zsidó anyák… Szerény véleményem szerint az egyik legnagyobb tényezője annak, hogy ezt a mítoszt több generáción keresztül állították, azoknak a zsidó anyáknak a gyűjteménye kell, hogy legyen, akik azt mondták a gyerekeiknek, hogy ne tetováltassanak, és ezt a mítoszt használták központi érvként arra, hogy a zsidó gyerekeknek miért kell távol maradniuk a tetoválástól. Biztos vagyok benne, hogy mindannyiunknak volt olyan édesanyja, aki megpróbált megvédeni minket több olyan tárgytól, amit úgy tekintett, hogy hibát követünk el az életünkkel vagy a testünkkel, és a tetoválás mindig központi témája volt a kerülendő tárgynak.