A szenvedésének közösségében akkor osztozunk, amikor annyira azonosulunk az Ő megtört testével és kiontott vérével, hogy életünket arra adjuk, hogy megosszuk Őt másokkal.
hogy megismerjem Őt és az Ő feltámadásának erejét, és szenvedéseinek közösségét, az Ő halálához hasonlóvá válva, (Filippi 3:10)
Ez egy olyan erőteljes vers, de úgy tűnik, hogy sok hívőt összezavar, akik valahogy azt feltételezik, hogy az itt említett “szenvedéseinek közössége” azt jelenti, hogy szenvedésért kell imádkoznunk. A megértés az, hogy Krisztussal együtt szenvedünk, amikor szenvedünk, tehát ez az, amire vágyakoznunk kell. Ez egy ostoba és megtévesztő ellentmondás Pál szavainak valódi jelentőségével szemben. Valójában ez egyenesen tagadása annak, ami a kereszten történt. Az abszolút igazság az, hogy egyikünk sem tudná elviselni azt a szenvedést, amit Jézus elszenvedett. Ezért viselte el Ő – hogy nekünk ne kelljen. Akkor miért is gondolnánk arra, hogy megpróbáljunk, vagy imádkozzunk valamiért, ami már egyszer és mindenkorra beteljesedett? Mégis sokan az alkalmatlanság érzésének rabjai maradnak, mert nincs bennük annyi, hogy imádkozzanak a szenvedésért. Ez egyszerre tragédia és paródia.
A szenvedés nem az Ő szenvedésében való közösség.
Hajlamosak vagyunk arra, hogy az Igét szó szerinti emberi értelemmel próbáljuk értelmezni és megérteni. Teljesen igaz, hogy mindannyian találkozunk valamilyen szenvedéssel. Egy bukott világban élünk, és állandó harcban állunk vele, önmagunkkal és a sötétség erőivel. A szenvedésnek sokféle formája lehet. Lehet fizikai, érzelmi vagy mentális, sőt időnként még spirituális is, ha például hitbeli válságot élünk át. De ez “szó szerinti” szenvedés, nem pedig az Ő szenvedésében való közösség. Ez egy nyilvánvaló és kézzelfogható esemény, amely időben és természeti hatásában mérhető. Lehet, hogy nem “látjuk” például az érzelmeket, de azok valóságosak és azonosíthatók, szó szerinti részei annak, akik vagyunk. A szenvedés különböző okok által jön létre, amelyek közül néhány lehet spirituális, de mindig meghatározható tényként a látható, természetes világban.”
A Róma 5:3 úgy tűnik, hogy összezavarja a kérdést. És nemcsak ez, hanem a nyomorúságokban is dicsekszünk, tudván, hogy a nyomorúság kitartást eredményez. Más változatok azt mondják, hogy ‘örüljünk a szenvedéseinkben’. Ez nem azt jelenti, hogy azért örülünk, mert szenvedünk. Azt jelenti, hogy azért örülünk, mert tudjuk, hogy bár szenvedünk, de ez állhatatossághoz vezet. Nem a szenvedésnek örülünk, hanem annak, hogy tudjuk, hogy végül jó lesz belőle, mert minden a javára válik azoknak, akik szeretik Őt. A Biblia arra is emlékeztet bennünket, hogy soha nem fogunk olyasmit szenvedni, amit Jézus nem szenvedett el szintén. Ez azért van, hogy bátorítson minket. Ez nem azt jelenti, hogy mi is úgy szenvedünk, mint Ő – ne feledjük, Ő egy időben az egész világért szenvedett. Azt viszont jelenti, hogy megvan a bizonyosságunk, hogy Ő elébe ment, hogy nekünk adja a győzelmet.
Az Ő szenvedésének közössége az azonosítás.
A dolgokat mindig összefüggéseiben kell érteni. Az Ő szenvedésének közössége az Ő feltámadása és az Ő halála közé van beékelve. Ennek oka van, mint ahogy annak is, hogy Pál itt megfordítja a sorrendet. Ahhoz, hogy megértsük a közösséget, a többi dolgot is meg kell néznünk. Itt a feltámadás az első helyen áll, mert a dolgok nagyobb összefüggésében Pál a végső feltámadásról beszél, valamint a mi lelki feltámadásunkról Jézusban. Amikor a “tudni” szót használja, Pál a bensőséges ismeretről beszél. Azonosításról beszél. Gyakorlatilag azt mondja, hogy “úgy akarom megismerni, mintha személyesen velem történt volna”, mert a kereszt ereje az azonosulásban rejlik. Pál azt magyarázza, hogy Jézus teljesen azonosult Pállal – és velünk -, így amikor Ő feltámadt a halálból, Pál is feltámadt a halálból. Az azonosulás azt jelenti, hogy elválaszthatatlanok vagyunk.
Ugyanez az igazság érvényes Krisztus halálára is. Az Ő halálához hasonulni azt jelenti, hogy halottnak lenni, mint Jézus volt – a régi ember, akit Jézus a keresztre vitt, meghalt vele együtt. A mi életünknek a megváltás után meg kell felelnie annak az elvnek, hogy Krisztussal együtt meghaltunk, egyszer s mindenkorra. Csak ha teljesen megértjük az azonosulás létfontosságú elvét, akkor érthetjük meg, mit jelent az Ő szenvedésében való közösség. A közösség magában foglalja az azonosulást. Ez a “hasonló gondolkodásúak” összejövetele vagy egy közös hitben való egyesülés. Amikor közösséget vállalunk másokkal, akkor közös talajon állunk. Olyan dolgok hoznak össze és tartanak össze bennünket, amelyek mindannyiunk számára fontosak. A közösség felbonthatatlan köteléket is jelent, olyasvalamit, amit nem lehet könnyen megtörni, és amit a közös tapasztalatok kovácsolnak össze. Bármilyen lelki közösség a másikkal való lelki azonosulás.
Hogyan osztozunk az Ő szenvedésének közösségében.
Az első út az azonosulás útja. Hit által elfogadjuk, hogy Isten természetfeletti műve által teljesen azonosulunk Krisztussal és Ő velünk a kereszten, halálán és feltámadásán keresztül. Isten szemében mi egy és ugyanazok vagyunk. De van egy másik út is, és ezt a kenyér és a bor metaforáján – az Ő megtört testén és kiontott vérén – keresztül magyarázhatjuk. Minden alkalommal, amikor úrvacsorában részesülünk, az Ő szenvedésének közösségében osztozunk. Felismerjük, elismerjük és hálát adunk a szenvedésért, amelyet Ő értünk elszenvedett. Ez nemcsak arra emlékeztet bennünket, hogy Ő vissza fog térni, és mi is feltámadunk a végső feltámadásban, hanem arra is, hogy az Ő szenvedése értünk volt. Amikor megosztjuk a kenyeret és a bort, osztozunk az Ő szenvedésében azáltal, hogy emlékeztetjük magunkat a kereszt brutális szépségére.
A hangsúly itt a megosztáson van. A test minden tagja részesül. Mindenki ugyanonnan jön, és mindannyian egyformán állnak Isten előtt, függetlenül attól, hogy kik ők. Jézus testének és vérének nincsenek kedvencei. Ez egy alázatos emlékeztető arra, hogy mindenki vétkezett, és hogy Jézus nélkül mindannyian elszenvednénk a következményeket. Arra is emlékeztet minket, hogy a bűnnek nincsenek fokozatai. Amit Jézus tett, azt mindenkiért tette. Az Ő szenvedésének közössége az a szál, amely összeköti a hívőket. Ez egy természetfeletti erő, amely meghaladja világi megfontolásainkat. Akár szó szerint szenvedünk ebben a világban, akár nem, az Ő szenvedésének közössége a mi kegyelmi emlékeztetőnk arra, hogy Ő elébe ment, hogy Ő mindent megtett, és hogy vége lesz, mert Ő teljes egészében fizetett, és vége van. Ismétlem, ez örömteli azonosulás.
Az Ő szenvedésében való közösség megvalósulása.
Mint Isten minden dolga, ez sem korlátozódik a hívő életére. Jézus az egész emberiségért szenvedett, nem csak azokért, akik hisznek. Ha osztozunk szenvedésének közösségében, akkor azt meg is kell élnünk. A mi célunknak is az Ő céljává kell válnia – hogy mindenkit elérjünk. A megosztás azt jelenti, hogy osztozunk, nem pedig azt, hogy megtartjuk magunknak az előnyöket. Jézus mindent adott mindenkinek és mindenkiért, és ez része a Vele való közösségünknek. Istennel, ha van törés, az mindig a kiosztás célját szolgálja. Gondoljatok a kenyérre és a halra. Az Ő szenvedésének közösségében való részesedés gyakorlati megvalósulása az, hogy annyira teljesen azonosulnunk kell Jézussal, hogy úgy kell kiosztanunk, ahogyan Ő tette. Ha elfogadjuk, hogy Ő megtört értünk, akkor mi is megtörtünk Vele együtt másokért. Jézus elvégezte a szenvedést. Nekünk kell megosztanunk.”
Édes Uram, köszönjük, hogy emlékeztetsz minket összetört testedre és kiontott véredre. Segíts, hogy örüljünk, amikor szenvedés éri utunkat, ahogyan a Te Igéd tanítja, és tanuljunk belőle. Legfőképpen, Uram, taníts meg minket arra, hogy teljes mértékben osztozzunk szenvedésed közösségében. Segíts, hogy örüljünk a kereszt teljes üzenetének, és őrizz meg minket az ebben való megtévesztéstől. Bocsásd meg, hogy figyelmen kívül hagytuk kegyelmedet és irgalmasságodat, és segíts, hogy a Veled való közösségben megosszuk szenvedésed igazságát, hogy a világ megismerje szeretetedet és áldozatodat.