A melaninelmélet azt állítja, hogy az egyének szociális ingerekre adott reakcióit a bőr melanin pigmentjének előfordulása határozza meg. Stephen Ferguson történész a melaninelméletet az “erős” afrocentrizmus egyik összetevőjeként írja le, amely biológiai okokat tulajdonít olyan társadalmi jelenségeknek, mint a fehér felsőbbrendűség. 66 A melaninelmélet hívei szerint az európai férfiak bizonytalansága az afrikai férfiak társadalmi dominanciájára és elférfiatlanítására irányuló erőfeszítésekhez vezet, ami munkanélküliség, bebörtönzés, valamint politikai és társadalmi marginalizáció formájában jelentkezik.

Az elmélet hívei, köztük Leonard Jeffries:56 fekete tanulmányok professzora és Frances Cress Welsing pszichoanalitikus és fekete felsőbbrendűséget valló pszichológus bizonyíték nélkül állítják, hogy a melanin magasabb szintje a fekete embereket eredendően felsőbbrendű tulajdonságokkal ruházza fel a fehérekhez képest, beleértve az olyan természetfeletti képességeket, mint az extraszenzoros érzékelés. “67 Bernard Ortiz de Montellano szerint “a melanin állítólagos tulajdonságait, amelyek többnyire nem alátámasztott, irreleváns vagy a tudományos irodalom torzításai, az afrocentrikus állítások igazolására használják. Az egyik leggyakoribb az, hogy az emberek Afrikában feketeként fejlődtek ki, a fehérek pedig mutánsok (albínók vagy melaninrecessziósok).”

Welsing azt állítja, hogy az afrikaiak domináns génekkel rendelkeznek az európaiak recesszív génjeivel szemben, ami – állítása szerint – az európaiaknak a genetikai különállásuk megőrzéséért folytatott küzdelméhez vezet. Welsing hipotézisét részben a kulturális szimbólumok neofreudista elemzése, nem pedig tudományos bizonyítékok alapján vezette le, és azt állítja, hogy a fehér felsőbbrendűség motivációja a fehér genetikai és szexuális alsóbbrendűségre adott tudattalan válasz. Ferguson ezt az érvelést a fekete férfiakkal szembeni “fehér férfi péniszirigységgel” teszi egyenlővé. 67-68

A melanin-elméletet rasszistának minősítették.