Az egyik, amit szinte mindenki tud, hogy Odüsszeusznak, Laertes fiának van egy Telemakhosz nevű fia. Ezt a tényt már az Iliász elején megerősítik, amikor Odüsszeusz esküt tesz a személyazonossága alapján (2.260-64):

“Ne nevezzenek többé Telemakhosz apjának
Ha nem ragadlak meg, és nem vetkőztetem le hátadról a finom ruhát,
a köpenyt és a tunikát, mely nemi szervedet rejti;
és akkor jajgatva küldelek a gyors hajók közé
mikor a gyülekezetből méltatlan ütésekkel verlek.”

Odüsszeusz később az eposzban úgy is emlegeti magát, mint “Telemakhosz kedves apja, aki az élen harcol” (Τηλεμάχοιο φίλον πατέρα προμάχοισι μιγέντα, 4.354). Ezek a pillanatok azért kivételesek, mert minden más hős a patrónusával határozza meg magát, az apja és a múltja, nem pedig a fia és a jövője által.

A legtöbb tudós úgy tűnik, hogy ezt az Odüsszeia és Odüsszeusz eltérő karakterére utaló bólintásként értelmezi. A scholia bemutatja az Aristonicus erre adott általános reakcióját: Az Iliász tisztában van az Odüsszeiával (Τηλεμάχοιο: ὅτι προτετυπωμένος τὰ κατὰ τὴν ᾿Οδύσσειαν μνημονεύει τοῦ Τηλεμάχου. τοῦ αὐτοῦ ἄρα ποιητοῦ καὶ ἡ ᾿Οδύσσεια, Schol. A ad Il. 4.354a 1-3).

Mi van, ha ez az utalás nem kizárólagos és specifikus (azaz nem a mi Odüsszeiánkra mutat, ahogyan az nálunk van), hanem a sok lehetséges Odüsszeia közül választ ki és konstruál egyet? Igen, igaz, hogy ez a felfogás nem összeegyeztethetetlen azzal a feltételezéssel, hogy Odüsszeusz szavai az Iliászban az Odüsszeia Odüsszeuszának azonosságára “kiáltanak”. Ugyanakkor azonban úgy tűnik, hogy ez egy olyan homéroszi mintába illeszkedik, amely kihagyja vagy marginalizálja az Odüsszeuszra vonatkozó más hagyományokat. Ez pedig a többi gyermek figyelmen kívül hagyását jelenti.

Egy sor bejegyzésben át fogom nézni az Odüsszeusz többi gyermekére vonatkozó bizonyítékokat egyfajta anyakatalógus formájában, ami nagyon is odüsszeuszi dolog. Ebben a bejegyzésben Pénelopé Odüsszeusz gyermekeit vesszük szemügyre. Telemakhoszról mindannyian tudunk, de a mitikus hagyomány tartogat néhány meglepetést.

Mint egy korábbi írásomban említettem, Eustathius bizánci püspök szerint Odüsszeusznak egynél több gyermeke van Pénelopétól, és ezt az információt a Telegónia költőjének tulajdonítja:

“A Kyrenaion költő, aki a Telegóniát írta, azt állította, hogy Odüsszeusznak Telegónosz vagy Teledámosz született Kalüpszóval, és hogy Telemakhosz, valamint Arkesilaosz is született Pénelopéval.”

A tanúvallomások régiségét tekintve Eusztathiosz meglehetősen késői. Úgy tűnik, nem találok egyetlen további utalást sem egy Arkesilaos fiára (minden segítség jól jönne). Proklosz összefoglalása Eugammón Telegóniájáról (valószínűleg a Kr. u. 2. században vagy később, de talán hellenisztikus epitómákból származik) semmit sem mond egy másik fiúról Pénelopéval (bár említi Telegónoszt, Odüsszeusz fiát, Polipoietészt Kallidikêvel és Pénelopé kettős házasságát Pénelopé és Telegónosz, valamint Telemakhosz és Kirke kettős házasságát). Bizonyos értelemben értelme lenne, ha Eugammon nem említené Pénelopé másik fiát: elrontaná ezt a befejezést.”

A töredékes görög történetíró, Dictys szerint Odüsszeuszt Telegonos öli meg, és három fiút hagy maga után (FGH 1a49F fr. 10):

“Amikor Odüsszeusz félholt volt, visszavitték Ithakába, és hamarosan véget vetett életének. Dinasztiáját utódaira, Télemakhoszra és Ptoliporthoszra hagyta. Telemakhosz volt a főnök, és ő maga uralkodott egész Ithakán; az alföldet Telegonosnak adta, Ptoliporthoszt pedig a középföldek kormányzójává tette.”

Ezt a fiút, Ptoliporthoszt (Ptoliporthês alakban) említi Pauszaniasz is (8.12.7). De a név kissé elgondolkodtat, mivel egyértelműen kapcsolódik Odüsszeusz egyik epithetonjához is az Odüsszeiában (9.504):

“Mondd, hogy a várost ostromló Odüsszeusz megvakított!”

φάσθαι ᾿Οδυσσῆα πτολιπόρθιον ἐξαλαῶσαι

Szeretném azt hinni, hogy ez a név egy okos és bólogató visszhangja a egy másik hagyományra, amelyben Odüsszeusz második fiút nemz Pénelopéval (egy olyan gyermeket, akinek létezése jelzi újraegyesítésüket, és szemben áll minden későbbi, hercegnőkkel született fiával), de ez nehéz érvnek tűnik. Összességében a Telemakhosz testvérének hagyománya kevésbé tűnik szilárdan megalapozottnak, mint a többi.”

Az e lehetőség fényében azonban érdekes, hogy az eposz ilyen kifejezetten ragaszkodik Telemakhosz egyedüli gyermek státuszához. Maga Télemakhosz írja le ezt az Odüsszeiában (16.117-120):

“Kronosz fia tette egyedülivé a mi vonalunkat:
Arkesziosz egyetlen fiút nemzett, Laertészt,
és ő viszont egyetlen fiút nemzett, Odüsszeuszt. És Odüsszeusz
Elhagyott, miután csak engem nemzett otthonában…”

Túl sokat tiltakozik Telemakhosz? Természetesen ez a passzus nem zárja ki a hazatérés után született gyermekek lehetőségét. De úgy tűnik, az Odüsszeiát ez nem nagyon érdekli.”

Bonusz:

Apollodorosz szerint egyes más hagyományok azt állították, hogy Pénelopé nem volt hűséges Odüsszeuszhoz (Antinoosz elcsábította), és visszaküldték az apjához, ahol Hermész teherbe ejtette. Ezután szülte meg Pánnak!