Megosztás

Az egykor Perzsia néven ismert Irán és Afganisztán különleges helyet foglal el az iszlám történetében.
A mai Iránról alkotott kép szinte mindenki által nagyon torz és félreértett. A rövidlátás csapása miatt még a muszlimok is ellenséges, bizalmatlan és félelemmel teli helyként tekintenek erre a nagyszerű és gazdag országra.
Az elmúlt két évben aktívan próbáltam tájékoztatni és oktatni másokat, valamint magamat is, ennek a csodálatos országnak a valódi helyéről és helyzetéről nemcsak az iszlámban, hanem közös emberi történelmünkben is.
Hogyan lehet egy olyan földet és kultúrát, amely Al-Ghazali imámot, Mawlana Rumit, Bukhari imámot, Al-Farabit, Ibn Szinát és még sokakat adott nekünk, olyan földnek tekinteni, amely megérdemli, hogy elfelejtsék, vagy ami még rosszabb, hogy csak egy olyan narratívára emlékezzenek, amely eltörli gazdagságát?

Muhammad Próféta (béke legyen vele) egyszer azt mondta:

“Ha a tudomány az ég legmagasabb pontjain függne, a perzsák elérnék azt.”

Perzsiának muszlim meghódítása

628-ban Mohamed Próféta (béke legyen vele) leveleket küldött különböző törzsek és királyságok fejedelmeinek, királyainak és főnökeinek,meghívva őket az iszlámra. Ezeket a leveleket ugyanazon a napon küldték Perzsiába, Bizáncba, Etiópiába,Egyiptomba, Jemenbe és Irakba. Minden elbeszélés szerint, amikor II. Khosrau perzsa király megkapta a levelet, dühében széttépte azt. A levél az alábbiakat tartalmazza:

Allah, a Jóságos, az Irgalmas nevében.

“Mohamedtől, Allah Küldöttétől, a nagy iráni Kisrának. Béke legyen vele, aki keresi az igazságot, és kifejezi hitét Allahban és az Ő Prófétájában, és tanúsítja, hogy nincs más isten Allahon kívül, és hogy nincs társa, és aki hiszi, hogy Mohamed az Ő Imádója és Prófétája. Allah parancsára meghívlak titeket Hozzá. Ő küldött engem minden ember vezetésére, hogy figyelmeztessem mindannyiukat az Ő haragjára, és ultimátumot adjak a hitetleneknek. Fogadjátok el az iszlámot, hogy biztonságban maradhassatok. Ha pedig megtagadjátok az iszlámot, akkor felelősek lesztek a bölcsek bűneiért.”

A Próféta megjósolta a társainak, hogy Jemen, Sámsz (Szíria és Levante, amely római uralom alatt állt) és Perzsia földjei muszlimok lesznek. Az iszlám aztán csak öt évvel a Próféta (béke legyen vele) halála után lépne be Perzsiába, és kevesebb mint húsz évvel később (651. év) egész Perzsia az iszlám uralma alá kerülne.

A raszidunok

Az iszlám érkezése, a hódítás, amely Abu Bakr alatt kezdődött, de Umar ibn-Khattab, a második kalifa fejezte volna be, a hatalmas szaszáni birodalom végét jelentette.

A történészek szerint a hódítás először a nagy Khalid Ibn Walid alatt kezdődött, aki először Irakot szállta meg, de Sa`dibn Abi Waqqas fejezte be. Medinából irányítva Umar ibn-Khattab gyors Irán meghódítása jól összehangolt, többszörösen elhúzódó támadások sorozata lett a legnagyobb diadala, hozzájárulva nagy katonai és politikai stratéga hírnevéhez.

A szaszániak bukásával a zoroasztrizmus mint államvallás megszűnt. Az irániak az iszlámra leghamarabb áttértek, és jelentős számban való áttérésük azonnal megkezdődött, amint az arab seregek elérték és lerohanták a perzsa fennsíkot. A zoroasztriánus papság és más ősi vallások elemeinek némi ellenállása ellenére az irániak túlnyomó többsége muszlim lett és maradt is.Ma az irániak 98%-a, beleértve Perzsia lakosságát is, legalább névlegesen muszlim. Egy ilyen alapvető, átható és tartós kulturális átalakuláshoz képest az iráni iszlámra való áttérés jelensége feltűnően kevés tudományos figyelmet kapott. Csak annyit lehet mondani, hogy Alhumdulillah.

Az iszlám előtti Perzsia végével a perzsák nem tűntek el. A perzsa kultúra és nyelv gazdagsága továbbra is virágzott és él ma is. A Rashidun uralom alatt a perzsáknak megengedték, hogy beszéljenek és használják a perzsát, ahogyan Szíriában és Egyiptomban is, ahol a görög és a kopt maradt a tényleges nyelv, de a második kalifátus – az Ummayadok – uralma alatt az arabot erőltették elsődleges nyelvként.

Az arab inváziónak ellenálló perzsák ereje megduplázódott, és felvette az iszlámot. Valóban a perzsa volt az, aki az iszlám gyökereinek földjévé vált az arab, a perzsa volt az is, aki ebből az egyesülésből kivirágzott.

Az abbászidák

A 749-51-es abbászida forradalmat követően, amelyben az iráni áttértek jelentős szerepet játszottak, a kalifátus súlypontja Irakba költözött, és jelentős iráni hatásoknak volt kitéve. Ennek megfelelően Irán muszlim lakossága a 9. század közepi kb. 40%-ról a 11. század végére közel 100%-ra emelkedett. Az iszlámot szívesen fogadták el a zoroasztriánusok, akik ipari és kézműves munkakörökben dolgoztak, mivel a zoroasztriánus dogma szerint az ilyen, tűzgyalázással járó foglalkozások tisztátalanná tették őket. Ráadásul a muszlim misszionáriusoknak nem okozott nehézséget az iszlám tanok elmagyarázása a zoroasztriánusoknak, mivel sok hasonlóság volt a két hit között. Thomas Walker Arnold szerint a perzsa számára Ahura Mazda és Ahriman Allah és Iblis néven találkozott. A muszlim vezetők a megtérők megnyerésére törekedve ösztönözték a muszlim imán való részvételt, és engedélyezték, hogy a Koránt arab helyett perzsául szavalják, hogy mindenki számára érthető legyen. A Korán első teljes perzsa fordítása a 9. században, a szamanidák uralkodása alatt történt. Seyyed Hossein Nasr szerint az áttérés gyors növekedéséhez hozzájárult az uralkodók perzsa nemzetisége.

A szeldzsukok

A szeldzsuk uralkodók létrehozták az iszfaháni csillagvizsgálót, ahol Omar Khayyám az új naptárral kapcsolatos kísérleteinek nagy részét végezte, és vallási iskolákat építettek minden nagyobb városban. Abu Hamid al-Ghazalit, az iszlám egyik legnagyobb teológusát és más jeles tudósokat hoztak a szeldzsuk fővárosba, Bagdadba, és bátorították és támogatták munkájukat.

Salman Farsi

Ez egy férfi története, aki Perzsiát elhagyva az igazságot kereste, és Medinában kötött ki, ahol csatlakozott Mohamed próféta (béke legyen vele) háztartásához. Ez egy gyönyörű és hosszú történet, amely megérdemli, hogy mindenki elolvassa.Iszfahánban született, és zoroasztriánus papnak tanult. Miután találkozott egy nesztoriánus keresztény csoporttal, érdeklődni kezdett a kereszténység iránt, de családja bebörtönözte, hogy megakadályozza az áttérést, és miután megszökött, Szíriába utazott. Szalmán utolsó keresztény tanítója tájékoztatta őt egy hírnökről, aki állítólag Arábiába érkezett, és oda utazott.

Az iszlámhoz való csatlakozása után Szalmán a Próféta (béke legyen vele) és társai szerelmese lett. A “lövészárok csatája” néven ismertté vált csatában az arabok lövészárkokat használtak védekezésként, a perzsák által alkalmazott stratégiát, amelyet Szalmán ajánlott.

Abu Hurairah állítólag “Abu al-Kitabayn”-ként emlegette Szalmánt. (“a két könyv atyja”, azaz a Biblia és a Korán), Ali imám (ra) pedig állítólag úgy hivatkozott rá, mint “Luqman al-Hakeem” (“Luqman, a bölcs”, ami a Koránban említett bölcs emberre utal).

Salman részt vett a perzsa szaszanida birodalom meghódításában, hazatérve, de ezúttal iszlámmal a szívében, és az első kormányzója lett. Mohamed próféta (béke legyen vele) halála után azonban eltűnt a közéletből, és akkor tért vissza, amikor Ali imám (ra) lett a kalifa. Szalmán 88 éves korában kezdte meg kormányzói életét.

A Abu Huraira elbeszélése:

“Miközben a Prófétával ültünk, kinyilatkoztatták neki a Szút al-Dzsumu’a-t, és amikor a verset: “És Ő (Allah) elküldte őt (Mohamedet) a többi (muszlimnak)…..”. (62:3) a Próféta elmondta, azt mondtam: “Kik azok, ó Allah Küldötte?”. A Próféta nem válaszolt, amíg háromszor meg nem ismételtem a kérdésemet. Abban az időben Szalmán al-Farszi velünk volt. Így Allah Küldötte rátette a kezét Szalmánra, és azt mondta: “Még ha a Hit (a) Ath-Thuraiya (Plejádok, a legmagasabb csillag) helyén lenne is, akkor valaki vagy valakik ezek közül az emberek közül (azaz Szalmán népéből) elérnék azt”.” – Imam Bukhari

Szóval, ki volt Szalmán?

Míg a medinai muszlimok (az úgynevezett Ansar) közül sokan azt állították, hogy ez az új muszlim az ő csoportjukhoz tartozott, a Muhajirunok nagy része nem értett egyet, és vitatta, hogy hozzájuk tartozott, mivel ő is bevándorló volt. Mohamed Próféta (béke legyen vele) megérkezett a helyszínre, és meghallotta a vitát. Szórakoztatták az állítások, de hamarosan véget vetett a vitának azzal, hogy azt mondta: “Szalman nem Muhajir és nem is Ansar. Ő közülünk való. Ő a Ház Népéhez tartozik.”

Halálakor Szalmánt a mai Irak területén lévő Al-Mada’inban temették el, míg más források szerint Iszfahánban vagy akár Jeruzsálemben (valószínűtlen, de Allah tudja a legjobban).

Szalmán lefordította a Koránt fárszira is, ő lett az első ember, aki idegen nyelvre fordította a Koránt.

Persia az iszlám alatt

A termékeny orientalista Bernard Lewis szerint:

“Az arab muszlimok hódításait Iránban különbözőképpen látták: egyesek áldásként, az igaz hit eljöveteleként, a tudatlanság és a pogányság korának végeként; mások megalázó nemzeti vereségként, az ország idegen hódítók általi meghódításaként és leigázásaként. Természetesen mindkét felfogás érvényes, attól függően, hogy ki milyen szemszögből látja… Irán valóban iszlamizálódott, de nem arabizálódott. A perzsák perzsák maradtak. És egy ideig tartó csend után Irán ismét különálló, más és sajátos elemként jelent meg az iszlámon belül, és végül még magának az iszlámnak is új elemet adott. Kulturálisan, politikailag, és ami a legfigyelemreméltóbb, még vallási szempontból is, az iráni hozzájárulás ehhez az új iszlám civilizációhoz óriási jelentőségű. Az irániak munkássága a kulturális törekvések minden területén kimutatható, beleértve az arab költészetet is, amelyhez az iráni származású költők, akik arabul írták verseiket, igen jelentős mértékben járultak hozzá. Bizonyos értelemben az iráni iszlám magának az iszlámnak a második eljövetele, egy új iszlám, amelyet néha iszlám-i ajamnak neveznek. Ez a perzsa iszlám, nem pedig az eredeti arab iszlám, új területekre és új népekhez jutott el: a törökökhöz, először Közép-Ázsiában, majd a Közel-Keleten, abban az országban, amelyet később Törökországnak neveztek el, és természetesen Indiába. Az oszmán törökök egyfajta iráni civilizációt hoztak Bécs falai közé.”

Hát milyen lámpásokat gyújtottak Perzsiában?

Ibn Khaldun, az andalúz zseni elbeszéliMuqaddimah című művében:

“Figyelemre méltó tény, hogy kevés kivételtől eltekintve a legtöbb muszlim tudós… a szellemi tudományok terén nem arabok voltak, így a nyelvtan megalapítói Sibawaih, majd utána al-Farsi és Az-Zajjaj. Mindannyian perzsa származásúak voltak… ők találták ki az (arab) nyelvtan szabályait. A nagy jogtudósok perzsák voltak. Csak a perzsák foglalkoztak a tudás megőrzésével és szisztematikus tudományos művek írásával. Így válik nyilvánvalóvá a próféta (Mohamed) kijelentésének igazsága: “Ha a műveltség az ég legmagasabb pontjain függene, a perzsák érnék el”… A szellemi tudományok is a perzsáké voltak, akiket az arabok magukra hagytak, mert nem művelték őket… ahogy minden mesterséget… Ez a helyzet mindaddig fennmaradt a városokban, amíg a perzsák és a perzsa országok, Irak, Khoraszán és Transzoxiana (a mai Közép-Ázsia) megőrizték ülő kultúrájukat.”

Néhány kommentátor azt állítja, hogy a “perzsa” kifejezés az Arábiától keletre fekvő területekre vonatkozott, ez magában foglalta volna India földjét is.”

Művészet és építészet

Nincs olyan föld, nincs olyan nép és nincs olyan művészi kultúra, amely felérne azzal, amit a perzsák elértek (szerény véleményem szerint). A perzsa építészet ragyogásában és fenségében vezeti a muszlim világot. Egyes történészek a perzsákhoz vezetik vissza a kupola eredetét, valamint a muqarnák legszebb elemének feltalálását és fejlesztését. Az iráni Iszfahán városa a legszebb építészetűek közé tartozik.

Muzsika

Muzsika, különösen az éneklés, fontos szerepet játszik a perzsák természetes dallamosságában. Látogasson el Iszfahánba és annak számos hídjára esténként (a hét bármelyik napján), és olyan előadásokat talál, amelyek kétségkívül bizonyítják, hogy a perzsák mennyire szeretik és mennyire fontosnak tartják a zenét.

A síiták és szunniták legnagyobb teológusai

Az iszlám legjelentősebb teológusai közül néhány perzsiai volt, nevezetesen: Shaykh Tusi, Imam Ghazali, Imam Fakhr al-Din Al-Razi és Al-Zamakhshari.

Hadith-gyűjtők (a szunnita és síita iszlám számára)

Shaikh Saduq, Shaikh Kulainy, Imam Bukhari, Imam Muslim és Hakim al-Nishaburi perzsiaiak voltak.

A legnagyobb orvosok, csillagászok, logikusok, matematikusok, metafizikusok, filozófusok és tudósok az iszlám és a tágabb középkori világ történetében

• Al-Farabi
• Omar Khayyam
• Muhammad Ibn Zakarriya
• Al-Biruni
• Avicenna (Ibn Sina)
• Nasīr al-Dīn al-Tūsī

A Wikipédia csak az újkor előtti világból több mint 270 perzsa tudóst sorol fel. Egyetlen más civilizáció (sem a múltban, sem a jelenben) sem tud felnőni ehhez a teljesítményhez. Ezek az alakok polihisztorok voltak, és szinte mindegyikük elsajátította a matematikát, az orvostudományt, a logikát, a filozófiát, a csillagászatot és a vallástudományokat. A mai modern világ nem tartana ott, ahol tart a perzsa tudósok és tudósok hozzájárulása nélkül.

A szufizmus legnagyobb sejkjei

• Mawlana Rumi
• Shams Tabrizi
• Abdul-Qadir Jilani
• Ruzbihan Baqi
• Al-Ghazali

Poéták

• Mawlana Jalaluddin Rumi
• Shams Tabrizi
• Hafez Shirazi
• Saadi
• Omar Khayyam
• Farid Din Al-Attar
• Ferdowsi
• Nizami
• Muhammad Iqbal

Hafez

Ez a 13. század

Hosszú idő, és szívem őrzője nem küldött üzenetet,
egyetlen szalamot vagy kalamot, soha nem írt.

Száz levelet küldtem, és az a lovas király,
nem küldött egy üzenetet, nem írt egy üdvözletet, semmit.

Hogy nekem, a vad természetű, ésszel véget ért,
a gazella természetű, pajzán ágaskodó, nem küldött.

Tudta, hogy a szívem elrepül,
és amúgy sem írt csapdát azzal az elegáns kézírással.

Sikítok! Mert az édes ajkú részeges sāqi,
tudta, hogy elegem van a józanságból, és nem küldött nekem semmit, amit kortyolgathatnék.

Bármennyire is dicsekedtem jóságommal és bölcsességemmel,
egy senki vagyok és nincs rangom a szeretőm birodalmában.

Hafez! Viselkedj, mert nem siránkozhatsz,
ha egy királytól egy szolgának nem küldenek levelet.

Muhammad Ali Mojaradi fordítása

Saadi

A következő félkövérrel szedett sorok jelenleg az ENSZ New York-i székházában láthatók. Saadi művei híresek tisztaságukról és hatásukról.

“Ádám gyermekei egymás tagjai,
és teremtésükben ugyanabból a lényegből származnak.
Amikor az idők körülményei e tagok egyikét bántják,
a többi tag szenved a kényelmetlenségtől.
Ha közömbös vagy mások nyomorúsága iránt,
nem illik, hogy embernek nevezzenek.”

بنى آدم اعضای یکدیگرند
که در آفرینش ز یک گوهرند

چو عضوى بدرد آورَد روزگار
دگر عضوها را نمانَد. قرار

تو کز محنت دیگران بی غمی
نشاید که نامت نهند آدمی

Attar

Attar volt az egyik legnagyobb hatással Rumira, aki azt mondta Attarról:

“Attar bejárta a szerelem hét városát, míg mi alig fordultunk be az első utcán.”

Attar diwanja, A madarak konferenciája mesteri mű a képi világ, a metaforák és a repülés, a befelé látás, az én (ego) elpusztítása és az Istennel való egység ezoterikus témáinak felhasználása terén.

“Ha Simorgh leleplezi előtted az arcát, azt fogod találni
, hogy az összes madár, legyen az harminc, negyven vagy több,
nem más, mint a leleplezés által vetett árnyék.
Melyik árnyék válik el valaha is a teremtőjétől?
Látod?
Az árnyék és a teremtője egy és ugyanaz,
tehát lépj túl a felszíneken és áss bele a titkokba”

Ha még nem olvastad vagy nem hallottál A madarak konferenciájáról kedves olvasó, rendelj egy példányt most.

Szóval Irán csak síita ország?

Noha Irán ma a síizmus fellegváraként ismert, a 15. század végéig nem volt az. A szafavidák alatt volt, hogy a síizmus lett a domináns államvallás.

850 év a szunnizmus alatt
520 év a síizmus alatt

Miért kell akkor megkérdeznünk, miért vetik el oly sokan közülünk Irán emelkedett helyzetét a mai világunkban? Ha Iránt csak az iráni forradalom/ Khomeini imám/síizmus szemüvegén keresztül látjuk, akkor nagy rossz szolgálatot teszünk annak a népnek, amely kifejlesztette az általunk ma gyakorolt iszlámot.

Nem muszlim barátaimnak, ha azt kérdezitek, hogy mivel tartoztok Iránnak? A lista hatalmas, de kezdetnek a perzsák voltak azok, akik a görög filozófia műveit eljuttatták a világhoz. Ha a perzsák nem lettek volna, Arisztotelész, Szókratész és Platón művei eltűntek volna.

Irán ma

A perzsák zsenialitása nem ért véget. A nehézségek ellenére, amelyeken Irán és népe keresztülment, időről időre előkerül egy-egy gyöngyszem, amely a perzsák emelkedett helyzetét mutatja a világ színpadán.

Legutóbb Maryam Mirzakhani matematikus, a Stanford Egyetem professzora kapta meg a Fields-érmet, a matematika legrangosabb elismerését. Ő az egyetlen nő a világon, aki valaha is megkapta ezt a díjat. 2017-ben 40 éves korában rákban elhunyt.

A költészet, Irán nemzeti tevékenysége sem ért véget. Az elmúlt száz évben olyanok folytatták a hihetetlen irodalmi hagyományt, mint Ahmad Shamlou, Forough Farrokhzad és Sohrab Sephehri.