Ez a cikk eredetileg a VICE Canada oldalán jelent meg.
A határok zárva vannak, a repülőgépek földön kívül vannak, ami azt jelenti, hogy nem tudsz külföldre utazni. Miért ne – gondolkodsz el, miközben szemügyre veszed a nyárról megmaradt gombaporral teli zipzáras zacskót, vagy a négy adag blottert, amit egy olcsó matrjoska babában tartasz, amit az Ex nemzetközi pavilonjában vettél – utazhatnál befelé, felfedezve saját tudatod szikláit és rögeit, felmérve a hatalmas, folyamatosan változó metafizikai tájakat, amelyek feltárulnak, ahogy az egód feloldódik, és szabadon lebegsz egy hallucinációs mókázáson keresztül, bejárva azt, amit a néhai pszichedelikus kutató, dr. Sidney Cohen “a belső túlvilágnak” nevezte?
A pozitívum: az adagolás jó módszernek tűnik arra, hogy hat-nyolc-tizenkét órát lefaragj az önkaranténból. A sav szedése, főleg, egy kis elköteleződés. Néha azt mondják, hogy egy rendes utazás három napot vesz igénybe: egyet a felkészüléshez (különösen, ha szigorúbb protokollokat követsz az előzetes koplalás körül), egyet magához az utazáshoz, és egyet a leérkezéshez és a valóság szigorához való visszailleszkedéshez, ami manapság már teljesen kiborul. Az egyedül töltött idő kihasználása a pszichedelikus szerekkel való kísérletezésre és a saját bensőd felfedezésére praktikus ötletnek tűnik a konszenzusos társadalmi bezártság e bizarr időszakában.
De vajon az?
Először is: Nem ajánlom a drogozást, ami lehet, hogy illegális ott, ahonnan ezt olvasod, de az is lehet, hogy nem. Másodszor: Az utóbbi időben az a gyötrő érzésem támadt, hogy maga a pszichedelikus élmény némileg leértékelődött, sőt, gentrifikálódott. Ehhez több tényező is hozzájárul, mint például a mikrodózing (a pszilocibin gomba vagy LSD kis, “érzékelés alatti” adagjainak ad hoc antidepresszánsként vagy teljesítményfokozóként történő szedése) népszerű felemelkedése, és az “Elmentem Bernadette nagynéném virrasztására… LSD-n” stílusú riportok mindenütt jelenléte, amelyekben a pszichedelikus szereket egyfajta fáziseltolódásként használják, hogy a triviálisat furcsává, vagy a nyíltan furcsát még furcsábbá tegyék. (A VICE talán sarokba szorította az ilyen írások piacát 2015 előtt.)
A pszichedelikus szerek használatának normalizálódása, mind a lelkes hobbisták, mind a Szilícium-völgyi programozók által, akik alacsony dózisú amfetaminhatást hajszolnak, hogy egy 24 órás maratoni programozási maraton alatt is fürgék maradjanak, miközben egy alkalmazást kódolnak egy IPO felé vezető úton, csökkentett valamit a nagy dózisú pszichedelikus élmény mélységéből. Tudjátok: az a komoly, kínos fajta, amely bizonyítottan megközelíti a misztikus megvilágosodást, és amely teljesen más kategória, mint az, hogy “LSD-t szedünk” és elmegyünk egy lézeres labirintusba vagy egy émelyítően megvilágított Wendy’s-be. Ez az a fajta pszichedelikus odüsszeia, ami engem érdekel, mind e cikk szempontjából, mind pedig általánosságban. És ez az, amelyet történelmileg különböző eshetőségek alakítottak ki, amelyeket az ember jól tenné, ha figyelembe venné, mielőtt elindulna egy többórás, elmebajos utazásra egy globális világjárvány közepén.
Az 1960-as évek pszichedelikus robbanását fémjelző San Francisco-i hangzás, a hippi frizurák és a Timothy Leary-féle evangelizáció által fémjelzett kick and cult korszaka előtt az elmetágítás komoly dolog volt. Tudósok, bölcsek, különcök és pszichedelikus tudósok elit, félig-meddig földalatti hálózata – köztük a Szép új világ szerzője, Aldous Huxley és a saskatchewani pszichiáter, Humphry Osmond – az 1950-es évek közepén kezdett kísérletezni pszichedelikus szerekkel, köztük meszkalinnal és LSD-vel, mivel úgy vélték, hogy a drogok erőteljes csatornák a transzcendentális, túlvilági élményekhez. Ahogy Osmond egy Huxley-nak írt levelében írta, és ezzel egy új szót is alkotott:
Hogy a poklok mélyére hatolj vagy angyali magasságokba emelkedj,
csak vegyél be egy csipetnyi pszichedelikumot
Ahol a “drogokkal való kísérletezés” végül a “drogozás” magasröptű kifejezésmódjává vált, ezek a korai pszichedelikus kísérletek többé-kevésbé hasonlítottak a tényleges kísérletekre. Az egyik legfontosabb kontroll itt a “set and setting” fogalma volt. Az ötlet akkor merült fel, amikor a korai kutatók, köztük Osmond, rájöttek, hogy a kutató kórházak antiszeptikus, klinikai, fehér-fehér intézményi kárpitozása negatívan befolyásolhatta a pszichedelikus élményeket. A pszichedelikus szereket eredetileg “pszichotomimetikumoknak” nevezték, mivel feltételezhetően képesek utánozni a pszichózis állapotait. Mint ilyeneket, a korai önkénteseket a 20. század közepén a mentális betegeknek megfelelő módon kezelték, ami nem éppen a jó hangulatot segítette elő.
Al Hubbard – egy megfoghatatlan és furcsán furcsa figura ebben a történelemben, akit különbözőképpen “Captain Trips”-ként és “Az LSD Johnny Appleseedjeként” is emlegetnek,”, akinek saját szigete volt, és aki úgy hitte, hogy angyalok érintik meg, és aki – ami a legfontosabb – közvetlen forrással rendelkezett a svájci Sandoz Labs által gyártott LSD-hez, ahol a kábítószert először találták ki – hosszú utat tett meg annak érdekében, hogy megpróbálja helyrehozni ezeket a klinikai, barátságtalan környezetet. Hubbard vigasztaló zenét és vallásos képeket vezetett be a trip ülésekbe. Hubbard meglátása az volt, hogy a kényelmes környezet ápolása drasztikus, és ideális esetben pozitív változásokat eredményez magában a pszichedelikus élményben.
A gondolat 1964-ben kodifikálódott a The Psychedelic Experience című könyvben: A Manual Based on the Tibetan Book of the Dead, melynek társszerzői Leary, Ralph Metzner és Richard Alpert voltak. “Az élmény jellege szinte teljesen a díszlettől és a beállítástól függ” – írják egyenesen. “A díszlet az egyén felkészültségét jelöli, beleértve a személyiségszerkezetét és az adott pillanatban uralkodó hangulatát. A díszlet fizikai – az időjárás, a szoba atmoszférája; társadalmi – a jelenlévők egymás iránti érzelmei; és kulturális – az uralkodó nézetek arról, hogy mi a valóság”. (Leary a továbbiakban azt feltételezi, hogy magának a pszichedelikus élménynek a körvonalai “programozhatók” a díszlet és a környezet ellenőrzésével – ez a fajta elképzelés a vadul ambiciózus és a teljesen őrült között mozog oly módon, ami Leary sok munkáját meghatározza ezen a területen.)
Ezt talán minden szabadidős droghasználó valószínűleg természetesnek veszi. Amikor az emberek “bummlerekről” és “rossz trippekről” beszélnek, gyakran arról beszélnek, hogy az élményeiket milyen módon rontották el a díszlet és a környezet változói. De ez akkor és most is vitathatatlanul ugyanolyan lényeges egy adott trip jellegéhez, mint maguk a pszichoaktív katalizátorok.
A “set and setting” alkotóeleme, amit a legérdekesebbnek szoktam találni, az a kulturális miliő, amelyre Leary és társai a kézikönyvükben hivatkoznak. Egyesek feltételezik, hogy a pszichedelikus szerek kulturális robbanása idején, a hatvanas években a szenzációs történetek az ablakokból kipattanó savtól a fedelekig tépett tizenévesekről azt a hatást gyakorolták, hogy megsokszorozták a rossz trippeket. Ezt a pszichedelikus kutatók “elvárás”-nak nevezik: az elképzelés, hogy a használó felkészülhet (bár soha nem programozható teljesen) arra, hogy egy bizonyos reakciót várjon egy drogra. Amikor az LSD-vel kapcsolatos médiafelhajtás arra összpontosít, hogy az emberek elveszítik az eszüket és skizofréniás töréseket szenvednek, akkor az elvárások ennek megfelelően hangolódnak.
Ahogy Ido Hartogsohn kutató a Journal of Psychopharmacology című folyóiratban 2016-ban megjelent tanulmányában megfogalmazta, “a pszichedelikus szerek mélyen kulturális drogok, amelyek szoros kölcsönhatásban vannak a társadalom kollektív készletével és beállítási feltételeivel”. A “beállítás” nem csupán arról szól, hogy van egy kényelmes kanapé, amelyet pihe-puha párnák brikolórjával díszítünk, a síkképernyőt paisley kendővel takarjuk be, és meggyújtunk néhány gyertyát. Kiterjeszthető arra a tágabb kontextusra is, amelyben a pszichedelikus élményt előidézik.”
Ami visszahelyez minket a jelenbe: társadalmi távolságtartás, elszigetelődés, önkarantén, a globális légzőszervi járvány elhúzódó fenyegetése, amely – biztosítottak bennünket – csak rosszabb lesz, mielőtt jobb lesz. Míg a pszichedelikus szerek ígéretes eredményeket mutattak a klinikai kutatásokban, mint az egyébként nehezen kezelhető szorongások enyhítésének – vagy akár megszüntetésének – eszközei, akutabb hatásuk is lehet, hogy felerősítik ezeket a szorongásokat. Képzeljük el, hogy elérjük a csúcspontot és áttörjük a józan ész határait, majd szembesüljünk egy vészterhes és nagyon is valós globális egészségügyi válság valóságával, és annak hatásaival, amelyek világunk szinte minden elképzelhető aspektusát át fogják alakítani. Az ilyen nyűgös gyakorlati kérdések a tapasztalt szabadidős felhasználóknak talán csak kellemetlenségnek tűnnek, vagy akár egyfajta kesztyűnek, amelyen a pszichonautának át kell vánszorognia a megvilágosodáshoz vezető úton. Nekem azonban, mint a pszichedelikus kutatások története és következményei iránt szinte megingathatatlanul érdeklődő embernek, úgy tűnik, hogy ezek megalapozzák a nagyszabású bumm-tripeket.
Azzal lehet érvelni, hogy, nos, a pszichedelikus szerek talán különösen elősegítik az önelszigetelődést: a nyugodt környezetet, a meghitt gondolkodásmódot. Ennek az elszigeteltségnek a pontos jellege azonban kénytelen némileg eltolódni, ha ez nem preferencia kérdése, hanem kormányzati rendelet. A Reddit élénk LSD-közösségének önizolációs utazásokról szóló beszámolói az elmúlt héten anekdotikus bizonyítékokat szolgáltattak a pocsék utazásokról, a “rémálomszerű” utazásokról, a családokról szóló mémekről, amelyek együtt robbantanak, és az olyan túlzó megjegyzésekről, mint: “Szó szerint nincs jobb alkalom, mint most, hogy egy egész rohadt lepedőt egyél”. A társadalmi távolságtartás, az önmarcangolás és mindezek a szükséges intézkedések hatására mindannyian egy kicsit úgy érezzük magunkat, mint a foglyok, vagy a kényelmesen kipárnázott cellákba zárt betegek. Ez a fenyegető, a nélkülözés, a csapdába esés érzése az, ami valószínűleg hozzájárul ahhoz, hogy a környezet teljesen barátságtalan legyen egy biztonságos, kényelmes pszichedelikus tartózkodáshoz a belső nagy túlvilágon. Lehet, hogy ez személyes preferencia vagy egyéni szemlélet kérdése (azaz “készlet”), de kétlem, hogy bárki is le akarna ülni és azt írni, hogy “A koronavírus-járvány globális következményeinek mérlegelésébe csöppentem… LSD-n!”. Még a VICE-nél sem.
Kövesd John Semley-t a Twitteren.