Di Chuck Queen

Un fioraio ha confuso due ordini in un giorno pieno. Uno doveva andare ad una nuova attività, l’altro ad un funerale. Il giorno dopo, il tizio con la nuova attività entrò come una furia nel negozio. “Qual è la grande idea? I fiori che sono arrivati per il nostro ricevimento dicevano: ‘Riposa in pace'”. Il fioraio rispose: “Beh, se pensi che questo sia brutto avresti dovuto vedere le persone al funerale che hanno ricevuto i fiori che dicevano: “Buona fortuna nella vostra nuova posizione.”

Per alcuni cristiani, la resurrezione non significa altro che cambiare luogo, rappresentando la prova della vita ultraterrena. Naturalmente, si può credere in una vita dopo la morte senza credere affatto nella resurrezione.

Per i primi discepoli, la resurrezione significava la rivendicazione e la continua disponibilità della vita divina incarnata da Gesù. Possiamo dire: “Gesù è risorto” solo perché Dio lo ha risuscitato dai morti (non si è risuscitato da solo). La risurrezione di Gesù da parte di Dio ha dimostrato la convalida e la rivendicazione di Dio di tutto ciò per cui si è battuto e per cui è morto. Era l’approvazione di Dio della sua vita compassionevole, la sua identificazione con i poveri e gli emarginati, la sua passione per liberare gli oppressi, e il modo in cui ha assorbito nella morte l’odio dei poteri religiosi e politici senza restituire quell’odio.

Se la predicazione apostolica negli Atti riflette storicamente il pensiero dei primi cristiani, allora i primi discepoli interpretarono la resurrezione di Gesù come l’approvazione di Dio di Gesù e la sua continua partecipazione alla vita dei suoi seguaci. Il messaggio di Pietro ai capi ebrei a Gerusalemme era che Dio “ha risuscitato” questo Gesù “che voi avete crocifisso” e “lo ha fatto Signore e Messia.” (Atti 2:32-36)

La narrazione di Luca dell’ascensione è la sua elaborazione metaforica/teologica sulla credenza che Dio ha risuscitato Gesù dai morti. L’immagine mitica della levitazione di Gesù nelle nuvole è un modo poetico di dire che Gesù è stato preso nella vita stessa di Dio, che è accessibile a tutti. Nelle parole del teologo Hans Küng, la resurrezione di Gesù fu la sua “assunzione nella realtà ultima”. Egli è stato innalzato da Dio per partecipare alla vita trascendente di Dio, e ora come il Cristo cosmico media questa stessa vita ai suoi discepoli.

Questa vita è nascosta, celata, spirituale, ma tuttavia reale, dinamica e potente. Lo scrittore spirituale Fratel David Steindl-Rast osserva che essa è “nascosta come la sorgente è nascosta nel ruscello” e “possiamo percepire la corrente della sua vita nascosta mentre guida tutte le cose dall’interno, pulsando come benedizione … attraverso l’universo e attraverso il nostro stesso essere più profondo”. Lo scrittore paolino descrive questa vita come “nascosta con Cristo in Dio”. (Col. 3:3)

L’immagine poetica e teologica di Gesù seduto alla destra di Dio, intronizzato in alto, raffigura il Cristo risorto come esercitante il potere e l’autorità ultima come Signore. La prima confessione cristiana era semplicemente: Gesù è il Signore. Ma questo potere e autorità, data la vita che Gesù ha vissuto e la morte che ha subito, può essere solo il potere e l’autorità dell’amore divino.

Signore era il titolo attribuito all’imperatore romano. Per i cristiani chiamare Gesù Signore equivaleva ad un alto tradimento. Solo uno poteva avere l’autorità suprema. La Signoria di Gesù era la contro-narrazione al potere coercitivo dell’impero e richiedeva un tipo di trasformazione personale e comunitaria che richiedeva grande coraggio.

Gesù fu crocifisso perché lo stile di vita che incarnava e insegnava era considerato una minaccia al sistema di dominazione che esercitava un potere politico e religioso coercitivo. La narrazione alternativa – riflessa nella vita e nella morte di Gesù, rivendicata nella resurrezione e resa accessibile attraverso la sua vita risorta – si basa sul potere di perdonare e restaurare, di redimere e riconciliare, di guarire e liberare, di rendere integro e rimettere a posto. Genera la fede e ispira la speranza in una visione di un mondo giusto.

La resurrezione di Gesù significa che il regno di Dio è sciolto tra i regni del mondo, che la potenza dell’amore è all’opera proprio in mezzo a sistemi massicci che sono alimentati dall’amore del potere, che la potenza della vita può essere sperimentata ed espressa anche nelle condizioni più sminuenti della vita.

Una fede viva nella resurrezione di Gesù significa confessare Gesù come Signore. Confessare Gesù come Signore significa fedeltà alla casa di Dio, non all’impero. Significa partecipare a una rivoluzione sociale nonviolenta che riconosce la dignità di ogni essere umano e di tutta la creazione, e che è vista come una minaccia da ogni sistema sociale che opera sul potere di controllare e stabilire un ordine gerarchico.

La resurrezione di Gesù significa che non importa quanto tempo ci voglia o quale forma prenda, il potere dell’amore alla fine prevarrà.

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